50の霊的講話/講話15
マカリオス50の霊的講話
講話15
[編集]<< この会話には、魂が花婿であるイエス・キリストの前で聖性、無垢、純粋さを保つべき方法についての長い教えと、例えば、すべての成員が復活の時に立ち上がるかどうか、その他多くの非常に有益な質問、悪、恩寵、自由意志、人類の尊厳についての質問が含まれている。 >>
1. ある裕福な男、非常に有名な王が、自分の体以外に何も持たない貧しい女に目をつけ、彼女の愛人となり、彼女を妻兼側室として迎え入れようと企む。そして、もし彼女が最終的に夫に好意を示し、夫への愛を保ち続けるならば、何も持たないこの貧しく困窮した女は、夫の所有するすべての財産の
2. 同様に、天の
3. 主によれば、「一人の罪人が悔い改めるなら、天には喜びがある」（ルカ15章7節）ので、永遠の命から外れた一人の魂のために、天には大きな悲しみと嘆きがあります。地上で、ある金持ちが亡くなると、その兄弟、親戚、友人、知人が歌と涙と嘆きをもってこの世から見送るように、すべての聖徒も涙と歌をもってその魂のために嘆き悲しみます。聖書は別の箇所でもこのことを明確に述べており、「杉の木が倒れた。叫べ」（ゼカリヤ11章2節）と言っています。イスラエルが、明らかに主を喜ばせた時（実際には、主を喜ばせるべき方法で喜ばせたことは一度もありませんでしたが）、雲の柱が彼を覆い、火の柱が彼を照らし、目の前に分かれた海と岩から流れ出る清らかな水を見たように、「イスラエル人の心と意志が神から離れたとき、彼らは蛇や敵に引き渡され、悲惨な捕囚に引き込まれ、苦しい奴隷生活に苦しめられました。ですから、当然、私たちの魂にも同じことが起こります。このことを神秘的に象徴して、預言者エゼキエルの霊は、エルサレムのような魂についてこう言いました。「わたしは荒野で裸のあなたを見つけ、あなたの汚れを水で洗い清め、衣服を着せ、あなたの手に腕輪を、あなたの首に首飾りを、あなたの耳にイヤリングをつけた。あなたはあらゆる言語の間で有名になった。あなたはセミダル、油、蜜を食べたが、後にわたしの善行を忘れ、あなたの愛人たちを追いかけ、恥ずべき姦淫を犯した」（エゼキエル書16章8-15節）。
4. このように、聖霊は、恵みによって神を知るようになった魂、以前の罪から清められ、聖霊の衣をまとい、神聖で天上の食物にあずかっている魂を励まします。しかし、十分な知識をもってあるべきように行動せず、天の花婿であるキリストにふさわしい善意と愛を正しく守らないならば、その魂は追放され、かつて分かち合っていた命を奪われてしまいます。サタンは自分を高くし、そのような恵みを受けた者たちの上にさえ自分を高く置き、恵みと力によって神を知るようになった者たちに対しては、その悪意はますます大きくなり、彼らを滅ぼそうと企みます。ですから、私たちはあらゆる慎重さと用心をもって努力し、行動しなければなりません。そうすれば、「恐れをもって自分の救いを達成することができる」（フィリピ2章12節）と書かれているとおりです。ですから、キリストの"霊"にあずかる者となったあなたがたは皆、どんなことでも、小さなことでも大きなことでも、軽んじてはなりません。また、"霊"の恵みを汚してはなりません。そうしないと、あなたがたが既にあずかっている命を失うことになるからです。
5. また、別の言い方をすれば、奴隷が王に仕えるために王室の部屋に入り、託されたものを王に渡すとき、彼は王室の財産からそれを受け取り、手ぶらで入って王室の食器を使って王に仕えます。しかし、ここでは、仕える際に不適切なことをしたり、王室の食卓である料理を別の料理と間違えたりしないように、細心の注意と分別が求められます。むしろ、最初から最後まで、すべての料理を順番に提供しなければなりません。もし、無知や軽率さから王に不適切な仕えをすれば、危険にさらされ、死に至るでしょう。同様に、恵みと霊によって神に仕える魂も、神の器、すなわち霊的な奉仕に関して、恵みと相容れない自由意志を持ちながら、いかなる罪も犯さないように、細心の注意と知識を必要とします。魂は、内なる人によって密かに行われる霊的な奉仕を通して、また、内なる人の霊という器を通して、主にお仕えすることができる。しかし、神の器、すなわち恵みがなければ、誰も神に仕えること、すなわち神を喜ばせること、あらゆることにおいて神の御心を行うことはできない。
6. そして、魂が恵みを受けるとき、それは多くの慎重さと分別を必要とします。しかし、神ご自身が、神に求める魂にこれらすべてを与え、その魂が受けた霊によって神に喜ばれるように仕え、いかなる悪徳にも打ち負かされず、罪を犯さず、無知、無謀、怠慢によって道から逸れ、義務に反して主の意志に背くことがないようにされます。なぜなら、そのような魂の罰は死と悲しみであり、神聖な使徒もそれについて語っています。「たとえ私が他の人々に説教したとしても、私自身が取るに足りない者と見なされないようにするためです」（コリント第一 9章27節）。神の使徒であるあなたが、どのような恐れを抱いていたか、お分かりでしょうか。ですから、神の恵みを受けた私たちすべてが、特に神の意志に従って霊的な奉仕を全うし、あらゆるものを軽蔑する考えに慣れないように、神に祈りましょう。こうして、神の御前で喜ばれる生き方をし、神の御心に従って霊的な奉仕をもって神に仕えた者は、永遠の命を受け継ぐのである。
7. 病気に苦しむ人でも、視覚器官である目や他の器官など、健康な部分がある一方で、残りの部分は損傷している場合があります。霊的な事柄においても同じことが起こります。ある人が3つの霊的な器官を健康に持っていたとしても、その理由でその人はまだ完全ではありません。このように、霊的な段階や尺度がいくつもあること、そして悪が一度にすべてではなく、少しずつ浄化され、精錬されていくことが分かります。すべての事柄において、主の摂理と計画があります。太陽が昇り、すべての被造物が創造されたのは、選ばれた者たちが受け継ぐ王国のためであり、平和で調和のとれた王国が確立されるためです。
8. それゆえ、キリスト教徒は、あらゆる努力を尽くして、誰をも裁いてはならない。公然たる娼婦も、罪人も、秩序を乱す者も、誰に対しても裁いてはならない。むしろ、すべての人を純粋な意志と清い目で見るようにし、人を軽蔑したり、非難したり、侮蔑したりせず、人を区別しないことが、まるで自然で不可欠なことであるかのようにする。片目の人を見ても、心の中で非難せず、健康な人として見る。片手が萎えている人を、腕が萎えていない人として、足の不自由な人を、まっすぐに歩いている人として、麻痺している人を、健康な人として見る。罪人や病人を見て、憐れみ、慈悲深くあることこそ、心の清さである。主の聖徒たちは、たまたまこの世の光景を目の当たりにし、その欺瞞を見つめている。しかし、彼らは内なる人においては神と語り合っているが、外見上は世の中の出来事を見ているように見える。
9. 世俗の人々は、世俗的な事柄について哲学的な議論をするために、お世辞の精神という異なる影響を受けやすい。しかし、クリスチャンは異なる意志、異なる精神を持っている。彼らは別の時代、別の都市の人々である。なぜなら、神の霊が彼らの魂と交わりの中に宿り、彼らは敵を踏みにじるからである。聖書に「最後に滅ぼされる敵は死である」（コリント第一 15章26節）と書かれているとおりである。敬虔な人々がすべての人々の主人であるのと同様に、信仰の弱い者や罪人は、文字通り奴隷である。火が彼らを焼き、石と剣が彼らを殺し、最後には悪霊が彼らを支配するであろう。
10. 質問：復活の際には、すべての信者が復活するのでしょうか？
答え：神にとって難しいことは何もありません。それが神の約束です。しかし、人間の弱さと理性には、これは不可能に思えます。神が塵と土を取り、土とは異なる別の性質、すなわち肉体の性質を創造し、髪、皮膚、骨、腱など、多くの種類の性質を創造したように、また、火に投げ込まれた針が色を変えて火に変わる一方で、鉄の性質は破壊されずにそのまま残るように、復活においてもすべての肢体がよみがえり、聖書に「髪の毛一本も滅びない」（ルカ21章18節）と書いてあるとおり、すべてが光のような状態になり、すべてが光と火に浸されて変容しますが、ある人々が主張するように、溶けて火になり、以前の性質がもはや存在しなくなるわけではありません。ペトロはペトロのままであり、パウロはパウロのままであり、フィリポはフィリポのままです。それぞれが霊に満たされ、自分の性質と存在の中にとどまります。しかし、もし自然界の秩序がすでに確立されていると主張するならば、もはやペテロやパウロのような存在は存在せず、神はあらゆるものの中に、あらゆる場所に存在し、ゲヘナに行く者は罰を感じず、天国に入る者は恩恵を感じないことになる。
11. あらゆる種類の果実をつける木々が生い茂る庭園を想像してみてください。梨の木、りんごの木、そして実と葉をつけたぶどうの木。しかし、その庭園、すべての木々、そして葉は変容し、全く異なる性質へと変化し、以前のものはすべて光り輝くものとなりました。復活の時、人々もまた変容し、その体の一部は聖く輝くものとなるでしょう。ですから、神の民は闘争と闘争に備えなければなりません。勇敢な若者が闘争に耐え、受けた打撃に打撃で応じるように、キリスト教徒も外的、内的闘争の両方の悲しみに耐えなければなりません。そうして打撃を受けながら、忍耐によって勝利を収めることができるのです。これがキリスト教の道です。聖霊がおられるところには、迫害と戦争が影のように付きまといます。聖霊が彼らの内に働いていたにもかかわらず、預言者たちが常に同胞から迫害されていたことが分かりますか。道であり真理である主が、他国の人々ではなく、ご自身の民によって迫害されたことが分かりますか。彼らは主の民であるイスラエル人を迫害し、主を十字架につけました。使徒たちにも同様のことが起こりました。十字架の時から、慰め主の"霊"は離れてキリスト教徒の中に宿ったのです。もはやユダヤ人は迫害されず、殉教したのはキリスト教徒だけでした。ですから、彼らはこのことに驚くべきではありません。真理は迫害を受けるものなのです。
12. 質問：悪は外から来るものであり、人は望むならばそれを自分の中に受け入れず、追い払うことができると言う人もいます。
答え。蛇がエバに語りかけ、彼女の従順を通して彼女の魂に入り込んだように、今や人間の従順を通して、人間の外にある罪が人間の中に入ります。なぜなら、罪には心に入り込む力と自由があるからです。思考は人間の外にあるのではなく、心の中に、つまり心から生じるからです。使徒はこう言っています。「わたしは、人々が怒りや悪い思いを抱かずに祈ることを望みます」（1テモテ2章8節）。福音によれば、思考は心から生じるからです（マタイ15章19節）。ですから、祈りに臨むときは、自分の心と精神に注意を払い、神に清い祈りを送ることを願い、特に、祈りを妨げるものがないか、祈りが清いか、農夫が農業に、夫が妻に、商人が商売に心を奪われるように、自分の心が主に心を奪われているかをよく見てください。ひざまずいて祈るとき、他の人があなたの思考を奪い去ることはありませんか。
13. しかし、あなたがたは、主が来られて十字架によって罪を断罪されたので、もはや人の心には罪はないと言うでしょう。しかし、兵士が誰かの家に戦車を停めれば、自由に出入りできるのと同じように、罪は心の中で暴れ回る力を持っています。聖書には「サタンがユダの心に入り込んだ」（ルカ22章3節）と書いてあります。しかし、キリストの到来によって罪は断罪され、洗礼の後には悪が心の中で暴れ回る余地はなくなったと言うなら、主の到来から今日まで、多くの人が洗礼を受け、時に悪しき思いを抱いたことを知らないのですか。また、その中には、虚栄心や淫行、暴食に誘惑された者もいたのではないでしょうか。教会に属するすべての信徒が、非の打ちどころのない清い心を持っているでしょうか。それとも、洗礼の後には多くの罪があり、多くの罪があるのではないですか。ですから、洗礼を受けた後でも、盗人は入り込んで好きなことをする機会があります。「あなたは心を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい」（申命記6章5節）と書いてあります。あなたは、「私は愛しており、聖霊を受けています」と言います。しかし、あなたは本当に主を思い起こし、主を愛し、熱心に思っていますか。昼も夜も主にとどまっていますか。もしそのような愛を持っているなら、あなたは清いのです。しかし、もし持っていないなら、地上の心配事や汚れた邪悪な考えが浮かんだとき、自問自答してください。あなたは本当にそうではないのか、あなたの魂は常に神の愛に引き寄せられ、神に献身しているのか。世俗的な考えは、地上の朽ちるもので心を惑わし、神を愛したり、主を思い起こしたりすることを妨げます。無知な人でさえ、祈りに近づき、ひざまずくと、心が平安に満たされることがよくあります。そして、彼が敵対する悪意の壁を崩し、突き破る度合いに応じて、その壁は破壊されます。彼は、偉人、賢者、雄弁家といった者たちの理解を超えた洞察力と知恵を獲得する。彼らは彼の心の奥底にある繊細さを理解できない。なぜなら、彼は神聖な神秘に心を奪われているからである。真珠の美しさを見分ける経験のない者は、その未熟さゆえに真珠の美しさを真に理解することができない。それゆえ、キリスト教徒は地上の栄光を軽蔑し、自分たちの内に宿る偉大さに比べれば、それは単なる汚物とみなすのである。
14. 質問：恵みの賜物を持っている人が、転落することはあり得るでしょうか？
答え：もし彼が怠惰になれば、彼は滅びるでしょう。敵は決して怠けることなく、怠惰に屈することなく戦いを挑むからです。ですから、あなた方はなおさら神を求めることをやめてはいけません。たとえ恵みの神秘において試練を受けたように見えても、怠惰に陥れば、あなた方には大きな害が及ぶでしょう。
15. 質問：人間の堕落後も、恩寵は残るのでしょうか？
答え：神は人を生き返らせることを喜ばれ、再び泣き、悔い改めるよう促されます。そして、もし人がそうし続けるならば、神は長年の罪を悔い改めた人に、再び泣き、悔い改めるよう促されるのです。
16. 質問：完璧な人々は苦難や戦争に直面するのでしょうか？それとも全く心配事がないのでしょうか？
答え：敵の攻撃を止めた人間は一人もいない。サタンは容赦なく人間嫌いなので、誰に対しても躊躇なく攻撃する。しかし、攻撃の激しさは人それぞれ異なるようだ。地方の総督や伯爵でさえ王に貢物を納める。しかし、金銀財宝に自信のあるサタンは、まるで余剰金から税金を納めるかのように、それを損失とは考えない。施しをする人がそれを損失と全く考えないのと同じである。サタンはこれを無関係な事柄とみなす。一方、日々の糧さえも欠く乞食は、税金を払えないために殴打され、拷問を受ける。また、残酷な拷問を受けても死なない者もいれば、たった一言の不貞で斬首刑を命じられ、命を落とす者もいる。同様に、キリスト教徒の中にも、罪による激しい戦いや苦しみを経験する者がいるが、彼らはその戦いにおいてより強く、より賢くなり、敵対勢力をものともせず、この点において危険はない。なぜなら、彼らは揺るぎなく、自らの救いを確信しているからである。彼らは悪との戦いを幾度も経験し、経験を積んできたからであり、神ご自身が彼らと共にいるからである。彼らは神に導かれ、平安を見いだすのである。
17. しかし、まだこれを実践していない人々は、たとえ一つの苦難に遭い、戦争が起こされたとしても、たちまち災難と破滅に陥ります。それは、愛する人や知人に会いたいと願いながら街を歩いている人が、広場で多くの人に会っても、友人に会うつもりなのでそこに長居しないのと同じです。そして、誰かが外からドアをノックして名前を呼ぶと、愛する人たちは喜んでドアを開けます。しかし、広場で立ち止まって冗談を言ったり、出会った人に引き止められたりすると、ドアは閉まったままで、誰も開けてくれません。このように、真に愛する主キリストのもとへ急いで来ようとする人々は、他のすべてを無視し、軽蔑しなければなりません。それは、伯爵や地方総督が王宮に入って、どのように答えたらよいか、答えを間違えて非難や罰を受けないかと、非常に恐れているのと同じです。そして、王子を見たことのない村人や庶民は、のんきに振る舞う。天の下のこの全世界も同様で、王から乞食に至るまで、キリストの栄光を知らず、この世の事柄に心を奪われ、誰も審判の日をすぐに思い出すことはない。しかし、キリストの玉座があるキリストの裁きの座に思いを馳せ、常にキリストの前に立つ者は、キリストの聖なる戒めに少しでも反する罪を犯さないよう、絶えず恐れおののいている。
18. 地上の富める者は、倉に多くの実を蓄えると、ますます豊かになり、貧しくなることのないように、日々さらに懸命に働き始めます。しかし、倉に蓄えられた富に頼り、新しいものを加えず、与えられたものを使い果たすばかりで怠惰であれば、すぐに貧困と悲惨に陥ります。ですから、利益を集めて倉に蓄えた後も、貧困に陥らないように、再び働き、蓄えなければなりません。このように、キリスト教においても、人は神の恵みを味わうことができます。「味わって、主が善い方であることを知れ」（詩篇34篇9節）とあるように、この味わいは疑いなく、心の中で働きかける聖霊の力です。光の子であり、聖霊によって新約聖書に仕える者は、人から学ぶのではなく、神から教えられます。恵みそのものが、彼らの心に聖霊の律法を刻み込むのです。それゆえ、彼らはインクで書かれた聖書だけでなく、心の石板にも確信を見いだすべきである。神の恵みは、霊の法則と天の奥義を刻み込んでいる。なぜなら、心は体全体の構造において主権を持ち、王のような存在だからである。そして、恵みが心の牧場を支配するとき、それはすべての器官とすべての思考を支配する。なぜなら、心には精神とすべての思考、そして魂の願望が宿っているからである。それゆえ、恵みは体のすべての器官に浸透する。
19. それとは逆に、闇の子らにおいては、罪が心を支配し、あらゆる部分に浸透します。「心から悪い思いが出てくるからである」（マタイ15章19節）。このように、罪は広がり、人を暗くします。人の中に悪はなく、悪が人を養い、共に成長していると主張する者は、朝のことを心配せず、欲望を持たないようにすべきです。しばらくの間、悪は欲望の示唆によって彼らを悩ませることはなくなります。そのため、人は誓いを立てて「このような情欲はもはや私の中に生じない」と宣言しますが、しばらくすると欲望に蝕まれ、さらに偽証者であることが分かります。水がパイプの中を流れるように、罪は心と思考の中にあります。これを否定する者は、罪が彼らに勝利したとき、罪そのものによって暴露され、嘲笑されます。なぜなら、悪は自らを隠し、人の思考の中に潜もうと努めるからです。
20. それゆえ、もし誰かが神を愛するならば、神はその人にその愛を与えてくださいます。一度神を信じた者は、天の信仰をその人に加え、その人は二倍になります。ですから、あなたが自分の体の一部を神に捧げるように、神もまた、同じように、ご自身の体の一部をあなたの魂に与えてくださいます。それは、あなたがたが愛し、祈るなど、すべてのことを純粋に行うことができるためです。人の尊厳は高められています。天、地、太陽、月が何であるかを考えてみてください。主はそれらに宿ることを良しとせず、ただ人に宿られました。ですから、人はすべての被造物よりも尊いのです。あえて言えば、目に見える被造物だけでなく、目に見えない被造物、すなわち奉仕する霊たちよりも尊いのです。なぜなら、神は大天使ミカエルとガブリエルについて、「我々の形に似せて造ろう」（創世記1章26節）とは言われず、知的な人間の本質、すなわち不滅の魂について語られたからです。聖書にはこう書かれている。「天使の軍勢は、主を畏れる者たちの周りにいる」（詩篇33篇8節）。しかし、目に見える被造物は、何らかの不動の性質によって縛られている。
21. 天と太陽と月と地が秩序立てられたとき、主はそれらを喜ばれなかった。それどころか、それらは創造された状態から逃れることができず、意志を持たない。しかし、あなたがたは神の形と似姿に創造された。神が自由であり、御心にかなうことをなさるように（もし御心にかなうならば、御力によって正しい者をゲヘナに、罪人を王国に送るであろう。しかし、主はこれを選び、同意されるのではない。主は正義であるからである）、あなたがたもまた自由である。もしあなたが滅びたいと願うならば、あなたの本性は容易に変わる。もしあなたが冒涜の言葉を吐き、毒を調合し、人を殺したいと願うならば、誰もあなたに抵抗したり、妨げたりしない。意志ある者は神に従い、義の道を歩み、自分の欲望を制御する。なぜなら、この心は敵対者であり、確固たる思いによって悪しき欲望と卑劣な願望に打ち勝つことができるからである。
22. 壁や天井が金銀で覆われ、様々な衣服や金銀があり、男女の奴隷が住んでいる大きな家であっても（人間の本性は、罪のためにあらゆるものを欲するが）、彼らは主人への畏れから、自分の心を抑制し、欲望を抑える。それならば、神への畏れがあるところでは、なおさら、人は自分の心に宿る悪徳に抵抗し、打ち勝つべきである。神は、あなたがたにできることを命じておられるのだから。このように、口のきけない動物の本性は縛られている。例えば、蛇は生まれつき悪で毒を持っている。だから、すべての蛇はそのようになっている。狼は盗むことに慣れている。だから、すべての狼は同じ本性を持っている。子羊は純真さゆえに盗まれる。だから、すべての鳩は同じ本性を持っている。鳩は純真で無垢である。だから、すべての鳩は同じ本性を持っている。しかし、人間はそうではない。一方は貪欲な狼であり、もう一方は子羊のように連れ去られる。そして、両者とも同じ人間という種族に属している。
23. ある者は自分の妻に満足せず、放蕩な生活を送る。またある者は情欲が心に入り込むことを許さない。ある者は隣人の財産を略奪する。またある者は敬虔さから自分の財産を分け与える。このように、同じ性質がいかに容易に変化し、時には悪に傾き、時には逆に美に傾き、そしてその両方の結果として、望むものを何でも意志できる能力を持っているかが分かるだろう。したがって、私たちの性質は善と悪、神の恵みと逆境の力の両方を容易に受け入れる。しかし、強制することはできない。アダム自身も、元々は純潔を保っていたため、自分の考えを支配していた。しかし、彼が戒めを破った途端、耐え難い山々が彼の心に降りかかり、すべての中に混じっていた邪悪な考えが、まるで彼自身のものになったかのようだった。しかし、彼の考えは一つとして彼自身のものではない。なぜなら、それらは悪徳によって支えられているからである。
24. あなた方はついに灯りを灯す灯火を探し求め、それによって清い思いを見いださなければなりません。なぜなら、それはあなた方にとって自然なことであり、主が清い思いを創造されたからです。海で育った者は泳ぎ方を学び、嵐や波が押し寄せても恐れません。キリスト教徒も同様です。3歳の子供の心が、年齢の広さゆえに完璧なソフィストの考えを理解できないように、キリスト教徒は幼児のように、恵みの尺度を観察することによって世界を理解します。彼らはこの世の異邦人であり、別の都、別の安息を持っています。キリスト教徒は、聖霊の慰め、涙、嘆き、ため息を心の中に持ち、涙そのものが彼らにとって喜びです。喜びと幸福の中にも恐れがあり、それゆえ、彼らは自分の手に血をつけた人々のようになり、自分自身に頼らず、自分自身が何か意味のある存在だとは考えず、まるで全ての人々に辱められ、拒絶されたかのように振る舞います。
25. もし王が自分の宝をある乞食に預けたなら、それを預かった者はその宝を自分のものとは考えず、常に自分の貧しさを認め、他人の宝を浪費しようとはしない。なぜなら、彼はいつもこう考えるからである。「この宝は私のものであるだけでなく、力ある王から私に託されたものでもある。王は望む時に私からそれを取り去るだろう。」神の恵みを受けた者もまた、自分のことをよく考え、謙遜になり、自分の貧しさを告白しなければならない。もし乞食が王から託された宝を受け取り、他人の宝を頼りにして、それを自分の財産であるかのように思い上がり、心が傲慢になったなら、王は彼から宝を取り上げ、それを預かっていた者は以前と同じように貧しいままである。このように、恵みを受けた者が高慢になり、心がうぬぼれるなら、主は彼らから恵みを取り去り、彼らは主から恵みを受ける前と同じままである。
26. しかし、多くの人は、恵みが彼らの内に備わっているにもかかわらず、罪によって奪われていることに気づいていません。ちょうど、ある家に若い女性と若い男性が住んでいて、女性が男性に誘惑されてついに彼と契約を結び、姦淫を犯し、軽蔑されるようなものです。このように、罪という恐ろしい蛇は魂と共存し、魂を誘惑し、説得します。そして、もし魂がそれに同意するならば、非物質的な魂は非物質的な霊の悪意と交わり、すなわち霊が霊と交わり、悪しき思いを受け入れ、それに同意する者は心の中で姦淫を犯すのです。ですから、あなたがたの禁欲的な闘いの尺度は、心の中で姦淫を犯さないこと、すなわち、心で抵抗し、内なる戦いを繰り広げ、悪と闘い、それに従わず、心の中でそれを享受しないことにあります。そして、もし主があなたがたの中にこのような備えを見いだすならば、終わりの日に主はあなたがたを御国に迎え入れてくださるでしょう。
27. 主は、ご自身の恵みと召命が試されないままにならないように、一つの取り決めをされます。また、人を試みと訓練に導き、その自由意志を明らかにするために、許可を得て別の取り決めをされます。悲しみと誘惑にさらされた者は、それに耐えるならば、天の御国を奪われることはありません。ですから、クリスチャンは悲惨な状況にあっても、嘆き悲しんではなりません。貧困や苦しみによって試練を受けたとしても、それに驚くのではなく、むしろ貧困を喜び、それを富とみなし、断食を楽しみとみなし、不名誉と恥辱を栄光とみなすべきです。逆に、この世で栄光あるとみなされるものに出会い、肉の安楽、富、栄光、贅沢に誘惑されたとしても、それらすべてにふけるのではなく、火から逃れるようにそこから逃げるべきです。
28. 目に見える世界では、もし小さな民が王に戦いを挑むなら、王はわざわざ自ら戦いに行くことはせず、指揮官を伴った兵士を派遣して戦わせます。しかし、もし王の王国を滅ぼすほどの力を持つ大きな民が立ち上がるなら、王は自ら廷臣や軍隊を率いて出陣し、軍事的な事柄を処理せざるを得ません。ですから、あなたがたの尊厳をよく考えてください。神は御自身の軍勢、すなわち天使や聖霊と共に動き、あなたがたのために執り成し、死から救い出すために、ご自身が来られたのです。ですから、しっかりと立ち、神があなたがたのためにどのような摂理を用意しておられるかを思い巡らしなさい。私たちもこの世に生きる者として、世の事物から教訓を得ます。まるで王が貧しく病んでいる人を見つけたとき、彼を恥じることなく、薬草で傷の手当てをし、自分の部屋に運び込み、紫の衣と王冠を着せ、食事を共にさせたように、天の王キリストも病人のところに来て彼を癒し、王の食事に共にさせ、さらに、彼の意志を強制することなく、励ましの言葉で彼をそのような栄誉に高めたのです。
29. 福音書には、主が召使を遣わして、喜んで来る者を呼び、「見よ、わたしはわたしの晩餐を用意した」（マタイ22章4節）と告げさせたが、招かれた者たちは、「ある者は『私は雄牛を買った』、またある者は『私は妻に酒を飲ませた』と言って断った（ルカ14章19-20節）とあります。彼らを呼んだ方は準備ができていたのに、招かれた者たちは断ったのです。もちろん、彼らは自らの責任です。これこそキリスト信徒の尊厳です。主は彼らのために王国を用意し、彼らを招いて入らせようとしていますが、彼らは入ろうとしないのです。キリスト信徒が受け継ぐ賜物について言えば、アダムが創造されてから世界の終わりまで、すべての人がサタンと戦い、苦難に耐えたとしても、受け継ぐ栄光に比べれば、何一つ大きなことを成し遂げることはできない、と正しく言えるでしょう。なぜなら、彼はキリストと共に永遠に統治するからです。魂を深く愛し、ご自身と恵みを魂に与え、委ねてくださった神に栄光あれ！その偉大さに栄光あれ！
30. 外見上は、兄弟たちよ、ここに座っている私たちは皆、一つの姿、一つのアダムの顔を持っています。では、内心では、私たちは皆、一つの意志、一つの心を持っているというのは本当でしょうか。私たちは皆、一つであり、皆善良で敬虔なのでしょうか。それとも、キリストとその天使たちと交わりを持つ者もいれば、サタンや悪霊と交わる者もいるため、私たちの中にはそのような者だけがいるのでしょうか。私たちは皆、共に座り、自分たちを一人の人間として、皆一つのアダムの顔を持っているように見せかけていますが。知的な本質、内なる人間が、外なる人間とはどう違うか、お分かりでしょうか。私たちは皆、自分たちを一つとして見せかけていますが、ある者はキリストと天使たちと共にあり、ある者はサタンと汚れた霊と共にいます。ですから、心の中にはある種の限りない深さがあり、そこには宴会場や寝室、扉や玄関、多くの奉仕や出口があります。そこには真実と虚偽の行いの働く神殿があり、そこには死があり、そこには生があります。善というものと、善の反対というものが存在する。
31. 広々とした宮殿を想像してみてください。しかし、そこは荒れ果て、あらゆる種類の悪臭と無数の死体で満ちています。同様に、心はキリストの宮殿ですが、あらゆる種類の汚れと多くの悪霊で満ちています。ですから、それを修復し、再建し、奥の部屋や小部屋を整える必要があります。キリスト王は天使たちと聖霊たちと共にそこへ行き、そこで休息し、生き、歩き、御国を確立されるからです。船が十分に装備されていれば、舵取り役が皆に命令し、指示し、ある者を叱責し、ある者に何をすべきかを告げるように、心にも舵取り役、すなわち心と、良心を戒める心と、非難したり正当化したりする考えがあります。使徒はこう言っています。「一つの考えが、別の考えを非難したり、別の考えに答えたりする」（ローマ2章15節）。
32. ご覧のとおり、良心は罪に陥りやすいそのような考えに同意せず、すぐにそれを非難します。なぜなら、良心は嘘をつかず、常に非難しながら、裁きの日に神の御前で何を言うかを証言するからです。もし戦車、手綱、動物、その他必要な装備がすべて一人の御者の手にあるならば、御者は望むときには全速力で戦車を走らせ、望むときには手綱を引いて戦車を制御でき、また望むところには方向転換させることができ、戦車全体が御者の支配下にあるのです。同様に、心にも多くの自然な考えが密接に結びついており、理性と良心は心に導きと方向を与え、心に生じる自然な考えを鎮めます。魂は一つではありますが、多くの部分から成り立っているからです。
33. アダムが戒めを破った途端、蛇が入り込み、その家の主人となり、まるで別の魂であるかのように、その魂と共にいるようになった。主はこう言われる。「自分を捨てず、自分の魂を憎まない者は、わたしの弟子ではない」（ルカ14章26節）。また、「自分の命を愛する者はそれを失う」（ヨハネ12章25節）。罪は魂に入り込み、その一部となり、肉体にまで結びつき、多くの不純な思いが心に流れ込む。それゆえ、魂の欲望を満たす者は、心の欲望を満たすことになる。魂は心と結びつき、一体となっているからである。それゆえ、魂を制圧し、自分自身と心の欲望に怒りを覚える者は、敵の町を征服した者のように、霊の良き尺度を得るにふさわしい者と見なされるのである。神の力によって、彼は自らの内に清い人を受け入れ、自分自身よりも偉大な存在となる。なぜなら、そのような人は既に神格化され、神の子となり、その魂に天の印を受けるからである。神に選ばれた者たちは聖油を注がれ、高官や王となる。
34. 人間の本性は、たとえ悪徳のどん底にいて罪にふけっている者でも善に転じることができ、聖霊に結ばれ天上のものに酔いしれている者でさえ悪に転じる力を持っている。ぼろをまとい、飢えに苦しみ、汚れにまみれた女を想像してみよう。彼女が多くの苦労の末、王位に就き、紫の衣と冠をまとい、王妃になったとしても、彼女はかつての不純さを思い出し、元の状態に戻りたいという誘惑に駆られるだろう。しかし、彼女はあえて以前の恥辱に身を落とすことはしない。それは愚かなことだからだ。しかし、神の恵みを味わい、すでに聖霊にあずかっている者でさえ、注意を怠れば衰え、世に生きていた時よりも悪くなる。これは、神が変わりやすく弱いからでも、聖霊が消え去ったからでもなく、人々自身が恵みに従わず、それゆえに惑わされて千の悪に陥るからである。この賜物を味わった者は、喜びと慰め、恐れと震え、喜びと涙の両方を経験する。彼らは自分自身のため、またアダムの子孫全体のために嘆き悲しむ。なぜなら、人は皆同じ性質を持ち、彼らの涙はパンであり、彼らの嘆きは喜びと安らぎだからである。
35. もしあなたが、たとえ奇跡を行い、死者をよみがえらせたとしても、自分が恵みにあずかっていることを自慢し、高慢になっている人を見かけるなら、もしその人が自分の魂が卑しく、みじめであり、霊的に貧しく、みすぼらしいことを認めないなら、その人は悪意を隠していて、それに気づいていないのです。たとえ奇跡を行っても、その人を信じてはなりません。キリスト教徒のしるしは、神の前で賢明な人が、これらのことを人から隠そうと努め、たとえ王の宝をすべて持っていたとしても、それを隠して、「この宝は私のものではありません。誰かが私に預けたものです。私は物乞いです。預けた方が望めば、私から取り去るでしょう」と常に言うことです。しかし、「私は裕福です。私が得たもので十分です。これ以上は必要ありません」と言う人がいるなら、その人はキリスト教徒ではなく、惑わしの器であり、悪魔です。神の喜びは尽きることがなく、それを味わえば味わうほど、ますます渇望する。そのような人々は、神への熱意と抑えきれない愛を持っている。成功や獲得に努めれば努めるほど、自分は貧しく、何も持たず、何も得ていないことを悟る。「この太陽の光を浴びる資格など、私にはない」と言う。これこそがキリスト教の証であり、謙遜である。
36. しかし、「私は十分であり、満ち足りている」と言う者は、欺かれており、偽り者です。主が山に登られたとき、主の体が栄光に輝き、神の栄光と無限の光に変容されたように、聖徒たちの体もまた栄光に輝き、光り輝きます。キリストの内なる栄光がその程度にキリストの体に広がり、輝いたように、聖徒たちの内にあるキリストの力もまた、その日には彼らの体に注がれるでしょう。なぜなら、彼らは今すでに心でキリストの本質と性質にあずかっているからです。聖書には、「聖なる方と聖なる者とされる者は、一つである」（ヘブライ2章11節）、「あなたがわたしに与えてくださった栄光を、わたしは彼らに与えた」（ヨハネ17章22節）と書いてあります。多くのランプが一つの火によって灯されるように、聖徒たちの体、すなわちキリストの肢体である彼らは、キリストご自身と一つになり、同一となる必要があるのです。
37. 質問：キリスト教徒はどのような点で最初のアダムより優れているのでしょうか? – アダムは魂と肉体において不死で不朽でしたが、キリスト教徒は死んで朽ちます。
答え：真の死は心の奥底にあり、隠されています。それによって内なる人は死にます。したがって、死から隠された生命へと移った者は、真に永遠に生き、決して死ぬことはありません。たとえそのような者の肉体が一時的に滅びたとしても、彼らは聖化されているので、栄光のうちに再び復活するでしょう。ですから、私たちはキリスト教徒の死を眠りや永眠と呼びます。しかし、もし人が肉体において不死不滅になったならば、キリスト教徒の肉体が朽ちないという驚くべき事実を目にした全世界は、恣意的な傾向からではなく、必然的に善行に傾倒するようになるでしょう。
38. しかし、神が初めに人に与えた自由がはっきりと示され、維持されるように、すべては特別な配慮をもって定められ、肉体は滅び、人が善にも悪にも転じることができるようにされています。完全な人が善に縛られないのと同様に、罪にまみれ、悪魔の器となり、それによって世が裁かれる者も、悪に縛られることはありません。それどころか、彼もまた、選びと命の器となる自由を持っています。同様に、神に酔いしれる人々は、聖霊に満たされ、聖霊に縛られてはいますが、いかなる必然性にも束縛されず、この世において、自分の望むことを何でも自由に行う自由を持っています。
39. 質問：悪は徐々に減少し根絶され、人は恩寵において進歩していくのか、それとも進歩が始まると同時に悪は即座に根絶されるのか？
答え：胎児が母親の胎内にいるとき、突然人間になるのではなく、徐々に人間の形を帯び、まだ未熟ではあるものの、まず何年も成長してから人間になるのと同じように、大麦や小麦の種も、地面に蒔かれたからといってすぐに根付くわけではなく、寒さと風が過ぎ去ってから、やがて茎を出します。また、梨の木を植えた人がすぐに実を収穫できるわけでもありません。同様に、知恵と奥深さがたくさんある霊的な事柄においても、人は徐々に成長し、「その身長に応じて完全な人」になるのです（エフェソ4章13節）。他の人が主張するように、服を脱いでまた着るような単純なことではありません。
40. 言語学を学びたい者は、まず文字を暗記し、そこで一番になるとラテン語学校に入学するが、そこでは最下位になる。再びそこで一番になると文法学校に入学するが、またしても最下位で初心者となる。そして、学者になると、法学者の中でも初心者で最下位となる。さらにそこで一番になると、指導者となり、指導者になると同僚を助手として雇う。このように、目に見える世界にこれほど多くの進歩の段階があるならば、天上の神秘においては、どれほど多くの段階にわたる進歩と成長が許されるだろうか。そして、多くの誘惑を逃れた者だけが、長い修行を経て初めて完全になるのである。真に恵みを味わい、心に十字架の印を宿したキリスト教徒は、支配者から貧しい人々まで、あらゆるものを膿や悪臭と見なし、地上の世界全体、王家の宝物、富、栄光、知恵の言葉など、すべてが一種の夢であり、確固たる基盤を持たず、はかないものであることを理解できるのは彼らだけです。そして、天の下に何かあるとすれば、それは彼らにとって、あらゆる軽蔑に値するものなのです。
41. なぜでしょうか。それは、天の上にあるものは驚くべきものであり、王の宝にも、知恵の言葉にも、世俗の栄光にも見いだせないものだからです。そして、万物の創造主である主を内なる人の中に持つことによって彼らが得た尊厳、すなわち富は、一時的なものではなく、永遠のものです。クリスチャンは、魂がすべての被造物よりも尊いことを知っています。なぜなら、人間だけが神の形と似姿に創造されたからです。天と地がどれほど広大で、その中にいる被造物がどれほど尊く、その属性がどれほど荘厳であるかを考えてみてください。しかし、人間はこれらすべてよりも尊いのです。なぜなら、海の鯨や山々、野獣は、外見上は人間よりも大きいにもかかわらず、人間だけが主に喜ばれたからです。ですから、あなたの尊厳、あなたがどれほど尊いかを考えてみてください。神は、あなた方の執り成し手、贖い主となるために、ご自身で地上に来られたとき、あなたを天使たちよりも高い地位に置かれました。
42. 天使はいつあなたの救いのために来られたのですか？王、王の子は父と相談し、御言葉が送られました。そして、同じような人々を救うために、肉をまとい、神性を隠して、十字架に身を委ねられました。神の人間への愛はなんと偉大なのでしょう！不滅なるお方は、あなたのために十字架につけられることを喜ばれました。ですから、「神は世を愛して、独り子を世に与えられた」（ヨハネ3章16節）ことを考えてみてください。「どうして神は御子とともに、すべてのものを私たちに惜しみなく与えてくださらないでしょうか」（ローマ8章32節）？また、聖書は別の箇所でこう言っています。「まことに、あなたがたに言います。神は御子を、ご自分のすべての財産の管理者とされるでしょう」（マタイ24章47節）。また別の箇所では、天使は聖徒たちのしもべであることが示されています。エリヤが山にいて、異邦人が彼に向かって来たとき、若者は言った。「大軍が私たちに攻め寄せてきますが、私たちは一人ぼっちです。」するとエリヤは答えた。「私たちの周りには軍隊と多くの天使たちがいて、私たちを助けているのが見えないのか。」主ご自身と多くの天使たちがそのしもべたちと共にいるのが見えないのか。では、魂とは何を意味し、神はそれをどれほど高く評価しているのだろうか。神と天使たちは共にそれを求め、自分たちの交わりと王国にそれを取り入れようとしているが、サタンとその勢力はそれを自分たちの側に引き込もうとしている。
43. 目に見える世界で王が羊飼いではなく、容姿端麗で教養のある男たちを選んで仕えさせるように、天の宮殿においても、罪のない、清らかな心を持つ者たちが天の王に仕えます。また、王宮において、傷一つない、最も美しい乙女たちが王室の一員となるように、霊的な世界においても、あらゆる善き道徳で飾られた魂だけが天の王との交わりにふさわしいとみなされます。目に見える世界では、王子がどこかに滞在し、その家に何らかの不浄が存在する場合、家は修繕され、多くの装飾が施され、香が焚かれます。ましてや、主が宿る魂の家は、最も清らかで完全な方がそこに入って安らぎを見いだせるよう、多くの装飾を必要とします。なぜなら、そのような心の中に神と天の教会全体が安らぎを見いだすからです。
44. この世において、父が王冠や宝石などの財産を持っていたなら、それを家の物置に隠し、愛する息子のために大切に保管し、息子に与えます。このように、神はご自身の所有物と宝を魂に委ねられました。この世において、戦争が起こり、王が軍隊を率いて戦いに来たとしても、その側が弱小であったり、劣勢であったりすれば、すぐに使節を送って和平を求めます。しかし、強者同士、王同士が戦う場合、例えばペルシャ人とローマ人のように、両王が全軍を率いて進軍することが絶対に必要です。ですから、自分の価値をよく考えてください。神はご自身の軍隊（天使と霊）を率いて敵と戦い、あなたを死から救い出そうとされたのです。ですから、神はあなたのために来られたのです。
45. 王が、全身にらい病を患った乞食を見つけ、恥じることなく、その傷に薬を塗り、かさぶたを癒し、ついには王の食卓に連れて行き、紫の衣を着せて王にしたことを想像してみてください。神は人類に対しても同じようにされました。彼らの傷を洗い、癒し、天の婚礼の部屋へと導かれたのです。ですから、キリスト教徒の尊厳は偉大であり、比類のないものです。しかし、もし誰かが悪意によって散り散りになり、略奪されるなら、その人は城壁のない町のようなものです。略奪者は好きなところから自由に侵入し、町を荒らし、焼き尽くします。ですから、もしあなたが怠慢で、自分自身に注意を払わないなら、悪霊がやって来て、あなたの心を無にし、荒らし、この世で思いを散らすでしょう。
46. 多くの人は、外見を厳しく観察し、学問を修め、正しい生活を送ることに心を配り、そのような人は完璧だと考えているが、心の奥底を探ろうとはせず、魂を蝕む悪徳に気づかない。一方、身体の各器官には、内なる悪しき思いに見合った悪徳の根源があり、家の中には泥棒、すなわち、反対の力であると同時に精神的な力が潜んでいる。そして、もし人が罪と戦わなければ、内なる悪徳は徐々に広がり、その増大とともに、人を公然の罪へと引き込み、実際に罪を犯すように仕向ける。なぜなら、悪は泉が湧き出るように、常に流れを生じさせるからである。ですから、悪徳の流れを抑えるように努めなさい。そうすれば、気ままに暮らしていた高貴で裕福な人が、突然王子の召使や役人に捕らえられ、王子のもとへ連れて行かれ、「あなたは罪を犯したとして死刑を宣告された」と言われ、その知らせに恐怖して理性を失い、驚きで麻痺してしまうような事態は避けられるでしょう。
47. それゆえ、悪霊についても同じように結論づけなさい。目に見える世界は、王から乞食に至るまで、皆が混乱し、無秩序で、争いに満ちており、その原因を知らない。すなわち、アダムの不従順の結果として生じたこの明白な悪、この死の棘の原因を知らないのである。罪は理性的な力であり、サタンの本質として、あらゆる悪を蒔き散らした。罪は密かに内なる人や心に働きかけ、思考によってそれと戦う。しかし、人々は、自分たちが何らかの異質な力に駆り立てられてこのようなことをしていることに気づかず、むしろ、それは自然なことであり、自分たちの自由意志で行っていると考えている。しかし、キリストの平和とキリストの啓示を心に持つ人々は、これらすべてがどこから生じるのかを知っているのである。
48. 世は悪徳という病に苦しんでいるが、それに気づいていない。心に燃え上がる汚れた火があり、全身を駆け巡り、人々を不道徳と千の悪行へと駆り立てる。そして、それに苛立ち、喜ぶ者は、心の中で淫行を犯す。こうして悪が糧を得ると、彼らは公然と淫行に陥る。金銭欲、虚栄心、傲慢、嫉妬、いら立ちについても同じことを考えてみよう。まるで誰かが夕食に招かれ、たくさんのご馳走を振る舞われたように、罪は彼らにすべてを味わうように促し、そして喜んだ魂は重荷を負うことになる。情欲は耐え難い山々であり、その中には蛇の川、毒のある動物、爬虫類がいる。誰かが人を腹の中に飲み込むことを想像してみよう。このように罪は魂を貪り食う。情欲は燃え盛る炎であり、悪魔の放つ矢である。使徒はこう言っています。「あなたがたが悪しき者の燃える矢を消すことができるように」（エフェソ6章16節）。なぜなら、悪は魂の中に育まれ、土台を築いてきたからです。
49. しかし、賢い人は情欲が湧き上がってもそれに従わず、その邪悪な欲望に怒りを表明し、自らの敵となる。サタンは魂の平安とゆとりを強く望み、魂が従わないと悲しみ、苦しむからである。神の力に圧倒された者もおり、若い男が女と一緒にいるのを見ても、何かを考えても、心が汚れず、内なる罪を犯さない。しかし、そのような者でさえ、まだ大胆に自分に頼るべきではない。また、情欲が完全に消え去り、衰え、枯れ果てた者もいるが、この境地に達したのは偉大な者だけである。商人が王冠や紫の衣にふさわしい真珠を見つけるために、裸になって海の底に潜り、水中で命を落とすように、修道士たちもすべてを捨てて世俗を離れ、悪意の海の底、暗闇の深淵に身を投じ、そこから貴重な宝石を取り出し、キリストの冠、天上の教会、新しい時代、光を運ぶ都、天使の集会に捧げるのです。
50.
51. 荒れ果てた都市を想像してみてください。誰かがそれを再建しようとします。彼はまず、崩れ落ちそうなものや既に崩れ落ちたものをすべて完全に破壊し、それから掘り始め、溝に基礎を築き、建物を建てますが、都市にはまだ家が1軒もありません。また、荒れ果てて悪臭を放つ場所に庭を作ろうとする人は、まずその場所を整地し、柵で囲み、水道管を敷設し、それから初めて植え付けます。植えられたものは育ち、こうして長い年月を経て、庭は実を結びます。同じように、人間の欲望も、罪を犯した後、荒れ果て、いばらに覆われてしまいました。神は人にこう言われたからです。「地はあなたたちのためにいばらとあざみを生じさせる」（創世記3章18節）。ですから、火が人の心に降り注ぎ、いばらを取り除き始めるまで、誰かを見つけて基礎を築くには、多くの労力と苦労が必要なのです。そして人々は聖化され、父と子と聖霊を永遠に賛美し始めるのです。アーメン。
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