50の霊的講話/講話1

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• 底本: Духовные беседы (1–50)
• ウィキソースによる日本語訳

マカリオス50の霊的講話

講話1

<< 預言者エゼキエルが描写した幻の寓話的解釈 >>

1. 預言者エゼキエルは、彼が見た神聖で栄光に満ちた幻と幻影について語り、それを言葉では言い表せない神秘に満ちた幻と表現した。彼は野原でケルビムの戦車と四つの霊的な生き物を見た。それぞれの生き物には四つの顔があり、一つは獅子、一つは鷲（わし）、一つは子牛、そして一つは人間のようであった。それぞれの顔には翼があり、どれが前でどれが後ろかを見分けることは不可能であった。 「彼らの肩は目」で満ちており、胸も目で満ちており、目のない場所はなかった。それぞれの顔には、いわば車輪の中に車輪があるように三つの車輪があり、その車輪の中に霊があった。預言者はまた、人の姿に似たものを見たが、その足台はサファイアのようであった。この戦車（すなわちケルビムと生き物）には、玉座に座る主が乗っていた。彼がどこへ行こうとも、動物たちはいつも背を向けていた。そして預言者はケルビムの下に、動物たちを支え、運ぶ「人間の手」のようなものを見た（エゼキエル書1章5-28節）。

2. 預言者が恍惚の中で見たものは真実で確かなものでしたが、それは何か別のものを指し示していました。それは神秘的で神聖な何か、世代から世代へと真に隠されてきた神秘であり、終わりの時、キリストの到来の時に明らかにされる神秘です。預言者は、主を受け入れ、その栄光の玉座となる運命にある魂の神秘を深く考えました。聖霊がそれを御自身の座と住まいとして備え、その光にあずかるにふさわしいとみなし、言い表せない栄光の美しさで照らした魂は、光、顔、目すべてとなります。霊的な光の目で満たされていない部分は一つもなく、つまり、暗いところは何もありません。魂は完全に光と霊でできており、目に満ち溢れ、後ろ側も後ろ側もなく、あらゆる方向から顔を合わせて現れます。なぜなら、キリストの光の栄光の言い表せない美しさが魂の上に降り注ぎ、魂の上に座っているからです。太陽はどこにあってもそれ自身に似ており、最後の部分や不十分な部分はなく、等しい部分から成り、全体が光で輝き、すべてが光である。あるいは、火、すなわち火の光そのもののように、完全にそれ自身に似ており、それ自体の中に最初も最後もなく、大きいものも小さいものもない。同様に、キリストの顔から発せられる光の栄光の言い表せない美しさによって完全に照らされ、聖霊と完全に交わり、神の住まいと玉座となるにふさわしいとみなされた魂は、キリストがそれを支え、導き、支え、持ち上げ、霊的な美しさで準備し、整え、飾ったように、すべての目、すべての光、すべての顔、すべての栄光、すべての霊となる。なぜなら、「人の手」がケルビムの下にあったと言われているからである（エゼキエル書1章7節）。キリストご自身が魂に運ばれ、また魂を導いているのである。

3. 戦車を担（かつ）ぐ四つの生き物は、理性的な魂の支配的な力を象徴している。鷲（わし）が鳥を支配し、獅子が野獣を支配し、牛がおとなしい動物を支配し、人間がすべての生き物を支配するように、理性的な魂にも意志、良心、知性、愛の力という、より高貴な力がある。魂の戦車はそれらによって導かれ、神はそれらに宿る。別の解釈によれば、これは聖徒たちの天上の教会を指している。預言者はそれら生き物について、その高さが非常に高く、目が満ち溢れており、その目の数や高さを理解することは誰にも不可能であったと述べている。なぜなら、その知識は与えられていなかったからである。 「天の星々は、すべての人が見て驚嘆するために与えられているが、その数を知ることは誰にも不可能である。同様に、聖徒たちの天の教会に入り、それを享受することは、努力を望むすべての人に与えられているが、聖徒の数を知り理解することは、神のみに属する。すべてを見通す生き物の戦車と玉座に座る方、すなわち、御自身の玉座と座所となった各魂の中に、目と光となった方が、その上に歩み、運ばれ、座り、霊の手綱を支配し、御自身が知っているようにそれを導く。霊的な生き物が、自ら行きたいところではなく、その上に座って導く方が知っていて望んだところへ歩いたように、御自身も魂を支配し、"霊"によって道を示して導く。このように、魂は自らの自由意志で、望むときに天に昇るのではなく、神が魂を導き、肉体を捨てて天に昇るのである。」魂は心で天を目指して努力し、また、神の御心にかなうときには肉体と思考の中で歩み、そして神の意志によって地の果てまで行き、神は魂に神秘の啓示を啓示される。おお、真に優れた、善なる、唯一にして真実の御者（ぎょしゃ）よ！このように、魂がすでに栄光を受け、霊と合一しているならば、肉体もまた復活にあずかるにふさわしいものとみなされるであろう。

4. そして、義人の魂が天の光となること――これについて主ご自身が使徒たちにこう言われました。「あなたがたは世の光である」（マタイ5章14節）。主は彼らを光とした後、彼らを通して世が照らされるようにと命じ、こう言われました。「人はともしびをともして升の下に置くのではなく、燭台の上に置く。そうすれば、家の中にいるすべての人を照らす。あなたがたの光を人々の前で輝かせなさい」（マタイ5章15-16節）。これはつまり、わたしから受けた賜物を隠さず、それを求めるすべての人に伝えなさいということです。また、「体のともしびは目である。もしあなたの目が明ければ、あなたの体全体が明るくなる。しかし、もしあなたの目が悪ければ、あなたの体全体が暗くなる。もしあなたの中にある光が暗ければ、その暗さはなおさらだ」（マタイ6章22-23節）。目は体の光であり、目が健康であれば体全体が照らされますが、目に何かが入り目が暗くなると、体全体が暗くなります。このように、使徒たちは全世界の目、光として任命されました。そこで主は彼らに命じて言われました。「あなたがたは世の光であるから、耐え忍び、背を向けなければ、世全体が照らされるでしょう。しかし、あなたがた、世の光が暗くなるなら、闇、すなわち世は、なおさら暗くなるでしょう。」このように、使徒たちは光となり、信じる者たちの光として仕え、彼ら自身が照らされた聖霊の天の光で彼らの心を照らしました。

5. そして、彼らもまた塩であったので、聖霊の塩で信じるすべての魂を溶かし、塩味をつけた。主は彼らに「あなたがたは地の塩である」（マタイ5章13節）と言われた。これは、人の魂を地と呼んだからである。彼らは聖霊という天の塩で人の魂に仕え、それを溶かし、腐敗させず、ひどい悪臭に汚染されないようにした。塩のない肉は腐り、ひどい悪臭を放ち、その耐え難い悪臭のために誰もが顔を背ける。腐った肉には虫が這い回り、そこで餌を見つけて食べ、巣を作る。しかし、塩を振りかけるとすぐに、肉を食べていた虫は死に、悪臭は消える。塩はその性質上、虫を殺し、悪臭を取り除くので、聖霊によって塩味を与えられていない魂、すなわち天の塩、すなわち神の力にあずからない魂は、腐敗し、悪しき思いのひどい悪臭に満たされます。それゆえ、神は、そのような魂に宿る闇の空しい思いや情欲の恐ろしい悪臭から顔を背けられます。邪悪で恐ろしい虫、すなわち悪霊や闇の力が、その魂に忍び込み、養分を吸い、巣を作り、這い回り、食い尽くし、腐敗させます。「私の傷は悪臭を放ち、腐敗している」（詩篇38篇6節）とあるように。しかし、魂が神に立ち返り、信じ、命の塩、善き博愛の霊を求めると、降りてくる天の塩が、その魂の中にいる卑劣な虫を殺し、有害な悪臭を取り除き、その力強い働きによって魂を清めます。こうして、真の塩がそれを完全なものにするとき、それは天の主の御用に再び用いられるようになる。したがって、律法において、神はこれを象徴するために、すべてのいけにえに塩を加えるよう命じられた（レビ記2章13節）。

6. それゆえ、祭司はまずそれを屠（ほふ）り、死なせ、それから切り分けて塩をまぶし、最後に火にかける必要がある。祭司がまず子羊を屠り、死なせなければ、それは塩をまぶされず、主の益のために捧げられることもない。同様に、私たちの魂も、真の祭司であるキリストに近づくためには、キリストによって屠られ、自らの知恵と、これまで生きてきた悪しき生活、すなわち罪に対して死ななければならない。そして、命が犠牲を捨てるように、魂もまた情欲の悪を捨てなければならない。肉体が魂から離れると、魂は死んで、もはや生きていた生活を送ることはなく、聞くことも歩くこともなくなります。同様に、天の大祭司キリストが、その力の恵みによって、魂の中で世の生活を滅ぼし、死に至らせると、魂はかつて生きていた悪しき生活のために死に、もはや聞くことも話すことも、罪深い闇の中で生きることもなくなります。なぜなら、情欲の悪は、魂と同様に、恵みによってそこから出てくるからです。そして使徒は叫んで言います。「世は私にとって十字架につけられ、私も世にとって十字架につけられたのです」（ガラテヤ6章14節）。魂は、この世に生き、罪深い闇の中にあり、キリストによって滅ぼされず、なおも悪徳の魂、すなわち罪深い情欲の闇の働きを内に持ち、それによって養われている限り、キリストの体にも、光の体にも属さず、闇の体であり、今日に至るまで闇の側に立っている。逆に、光の魂、すなわち聖霊の力を内に持つ者は、光の側に立っている。

7. しかし、ある人は言うでしょう。「魂は闇の働きではないのに、なぜ闇の体と呼ぶのですか？」―これに注意を払い、正しく理解しなさい。あなたが毎日着る衣服は他の人が用意し、あなたがそれを着るように、家も他の人が建て、あなたがそこに住むように、アダムは神の戒めを破り、邪悪な蛇の言葉に耳を傾け、自分自身を悪魔に売り渡し、神がご自身の姿に似せて創造されたこの美しい被造物である魂は、悪魔によって覆われてしまいました。使徒が言うように、「彼は支配者と権威を剥ぎ取り、十字架の上で彼らに打ち勝ったのです」（コロサイ2章15節）。主が来られた目的は、彼らを追い出し、ご自身の家であり神殿である人間を回復することでした。ですから、罪深い闇が魂の中に宿っている限り、魂は邪悪な闇の体と呼ばれるのです。なぜなら、魂は暗黒の悪の時代にそこに住み、維持されているからです。使徒が罪の体と死の体について語る際に、「罪の体が滅ぼされるように」（ローマ6章6節）と言い、また「だれがわたしをこの死の体から救い出してくれるだろうか」（ローマ7章24節）と言っているようにです。同様に、逆に、神を信じ、罪から解放され、暗黒の生活に対して死に、聖霊の光を命として受け入れ、その中で生き生きとした魂は、すでにそこで生活しています。なぜなら、魂は神性の光によってそこに維持されているからです。魂は神の性質でも、悪の闇の性質でもなく、美に満ち、偉大で驚くべき理性的な被造物であり、神の美しい似姿であり、罪の結果として暗黒の情欲の悪が魂に入り込んだのです。

8. 最後に、魂は、その欲望と交わり、結びついている存在に属する。したがって、魂は、自らの内に神の光を宿し、その中で生き、あらゆる徳で身を飾るならば、安息の光にあずかる。あるいは、自らの内に罪深い闇を宿すならば、断罪される。先に述べたように、永遠の安息と光の中で神と共に生きたいと願う魂は、真の至高の祭司であるキリストに近づき、屠殺に耐え、この世と、かつての邪悪な闇の生活に対して死に、神の教育を受けるための別の人生へと旅立たなければならない。人が都市で死んだ場合、そこに住む人々の声も、話し声も、騒音も聞こえません。死んだ途端、その都市の声も叫び声もない別の場所に移されます。同様に、魂も、かつて住み、時間を過ごした有害な情欲の都市で殺戮に身を委ね、死んだ途端、もはや闇の会話の声を聞くことはなく、無益な会話や闇の霊の反逆の叫びも聞こえなくなります。そして、善と平和に満ちた都市、神の光に満ちた都市へと移り、そこで生き、聞き、市民となり、話し、会話をし、神にふさわしい霊的な行いをするのです。

9. ですから、主の力によって、私たちが屠殺を受け入れ、暗黒の悪しき時代に死に、罪の霊が私たちの内に滅ぼされ、魂が天の"霊"を受け、"霊"に覆われ、罪の闇からキリストの光へと移され、世々限りなく安らかな命を得られるように祈りましょう。競馬場で戦車が競走し、先行する戦車が後続の戦車を遅らせ、その進行と勝利を妨げ、阻害するように、霊的で罪深い思いが人の中を駆け巡り、もし罪深い思いがそれを先取りすれば、魂は遅れ、神に近づき、罪に勝利することを妨げられ、阻害されます。しかし、主ご自身が座って魂を支配されるところでは、主は常に勝利を収め、巧みに絶えず手綱を導き、魂の戦車を天上的で神聖な考え方へと導いてくださいます。主は罪と戦うのではなく、権威と主権を持つ者として、常に自ら勝利を決定されます。したがって、ケルビムは自ら行きたい場所ではなく、彼らの上に座り、彼らを統治する方が指示する場所へと運ばれます。神がお望みになるところへ彼らは進み、神ご自身が彼らを運ばれます。なぜなら、「人の手」が彼らの下にあったと記されているからです。聖なる魂は、キリストの"霊"によって運ばれ、導かれます。"霊"は、お望みになるところへと導いてくださいます。そして、"霊"がお望みになるときには、彼らは天上の思いの中で運ばれ、また、お望みになるときには、肉体においても運ばれます。"霊"がお望みになるところへ行き、彼らはそこで主にお仕えします。鳥の翼が足の役割を果たすように、聖霊の天上の光は、ふさわしい魂の思いの翼を受け入れ、聖霊が最もよく知るところへと彼らを導き、指示します。

10. ですから、これを聞いたらすぐに、自分の魂がこれを真に、そして心から獲得したかどうか、自分自身に注意を払いなさい。これらは単に口にした言葉ではなく、魂の中で真に成し遂げられた行いだからです。もしあなたがこのような霊的な祝福を獲得しておらず、なお貧しいままであるならば、あなたは絶えず嘆き、泣き、苦しまなければなりません。王国に対して死んだ者、傷ついた者として、常に主に叫び求め、あなたもこの真の命にふさわしい者と認められるよう、信仰をもって祈りなさい。神はこの体を創造されたとき、生命、食物、飲み物、衣服、履物を、その本性から、あるいは体そのものから得るのではなく、むしろ裸の体として創造し、生命に必要なすべてを外から得るように定められました。そして、体は外にあるもの、すなわち食物、飲み物、衣服なしには生きることができません。しかし、もし体が自分の本性に内在するものだけに頼り、外から何も借りないならば、滅びて死んでしまいます。同様に、魂は、神の形に創造されたにもかかわらず（神は魂が永遠の命を得ることを計画し、喜ばれた）、それ自体の中に神の光を欠いているため、魂自身の本性からではなく、神の神性、神自身の霊、神自身の光から霊的な食物、霊的な飲み物、天上の衣を受け取ります。これこそが魂の真の生命を構成するものです。

11. 先に述べたように、肉体において生命はそれ自体からではなく、その外にあるもの、すなわち大地から生じるのと同様に、外にあるものがなければ、肉体は生きることができない。同様に、魂がまだ生者の地に生まれ変わっておらず、そこで霊的に養われて霊的に成長し、主の御前で前進しておらず、その神性が天上の美しさという言い表せない衣をまとっていないならば、その糧がなければ、魂はそれ自体で喜びと平和のうちに生きることはできない。神の本質は命のパン、すなわち「わたしは命のパンである」（ヨハネ6章35節）と言われた方、また「生ける水」（ヨハネ4章10節）、「人の心を喜ばせるぶどう酒」（詩篇104篇15節）、「喜びの油」（詩篇45篇8節）であり、天の霊の多様な糧であり、神から授けられた輝く天の衣である。これこそが魂の天上の命である。肉体が自らの本性に安住するならば、それは災いである。なぜなら、肉体は衰え、死ぬからである。魂もまた、自らの本性に安住し、神の霊との交わりを持たずに自らの行いだけに頼るならば、それは災いである。なぜなら、魂は永遠の神の命に値しないとみなされることなく死ぬからである。病人がもはや食物を受け付けなくなった時、人々が絶望し、愛する人々、友人、親戚、そして家族全員が涙を流すように、神と聖なる天使たちは、霊の天の糧にあずからず、不朽の精神に生きることのできない魂を、涙に値する存在として認めます。そして、これは単なる言葉の問題ではなく、霊的な生活、真理の営みそのものが、ふさわしく忠実な魂の中で成し遂げられることなのです。

12. ですから、もしあなたが神の玉座となり、天のトナカイの持ち主があなたの内に座り、あなたの魂が完全に霊的な目となり、完全に光となったならば、もしあなたが霊の天の食物で養われ、生ける水を飲まされたならば、もしあなたが言い表せない光の衣を身にまとったならば、もしあなたの内なる人がこれらすべてを経験し、疑いなく知っているならば、見よ、あなたは真に永遠の命を生き、あなたの魂は今まさに主と共に安息している。見よ、あなたは真に主からこれを得て、真の命を生きることができる。しかし、もしあなたが自分の中にそのようなことを何も知らないならば、泣き、嘆き、悲しむ。なぜなら、あなたはまだ永遠の霊的な富を得ておらず、まだ真の命を受けていないからである。それゆえ、昼も夜も主に懇願して、あなたの貧しさを嘆きなさい。あなたは恐ろしい罪深い貧しさの中にいることに気づくからである。ああ、もし誰かが自分の貧しさに対してこの悲しみを得ることができたなら！ああ、満ち足りた者のように、無頓着に時間を浪費しなければいいのに！悲しんで、求め、しつこく主に祈る者は、主が不正な裁判官とやもめについての説教を締めくくる際に言われたように、より早く救いと天の富を受けるでしょう。「まして神は、昼も夜も神に叫び求める者たちに、どれほど報復されることでしょう。まことに、神は速やかに報復されるでしょう」（ルカ18章7-8節）。栄光と支配が永遠に神にありますように！アーメン。

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