鳩の書/第1章/§7

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• 底本: A.J. Wensinck, "Bar Hebraeus's Book of the Dove together with some chapters from his Ethikon". 1919（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

鳩の書

第1章

[p.11]

§7.

<< 口が語る悪意について >> ^[1]

これらのことの後、私たちはこの狭い道の罪について語る必要がある。なぜなら、その有害さを知らない者は、それに対して警戒しないからである。それは以下の通りである。

むなしい言葉^[2]とは、発しても徳がなく、抑制されても罪深い言葉である。その原因はたいてい怠惰である。孤独と、舌を沈黙させることによって癒される^[3]。ある者は口の中に滑らかな石を入れて、おしゃべりをやめる^[4]。

[p.12]

おしゃべり^[5]とは、多弁である。その原因は、舌を吹き出す自然な才能と、古代の物語を語る訓練にある。これは前述の[欠点]と同じ方法で治癒される。

間接的に罪深い言葉^[6]とは、邪悪な人々の栄光、繁栄、富裕に関する物語である。なぜなら、愚かな者がこれらの[物語]を聞くと、彼らの心は病み、信仰は衰えるからである。彼らは、「邪悪な者の最後は、この世と来世における滅びである」という教えによって治癒される。^[7]

争いは、意志を正すことと不服従から成ります。争いの原因は、人を自己陶酔させる傲慢さと、仲間を拒絶させる憎しみです。争いは、この二つの不純な情念を断ち切ることで癒されます。

訴訟^[8]とは、抑圧者または被抑圧者によって起こされる言葉による戦いです。前者は「誰にも暴力を振るうな」^[9]によって癒され、後者は「もし誰かがあなたを訴えて上着を奪おうとするなら、上着も渡せ」^[10]によって癒されます。

軽蔑。その原因は二つある。第一に、軽蔑の対象を抑圧しようとすること。第二に、愚か者との交わりによって、人に悪習慣が定着すること。軽蔑は次のように治癒される。「兄弟に『愚か者』と言う者は評議会にかけられる。『愚か者』と言う者は地獄の業火に遭う」^[11][7]。軽蔑された者は、それを自分のせいとし、軽蔑した者のせいにしてはならない。こうして、軽蔑した者を憎むようになる。

冒涜と悪口^[12]。前者は神とは無関係のことを宣言することである。後者は、人が他人の災いを祈ることである。入信者は、「祝福し呪うな」^[13]と聞けば、呪うことも悪口もしないであろう。

[p.13]

歌は淫らな感情を掻き立てる言葉で成り立っており、淫行の情熱がそこに潜んでいる。ゆえに、それは非難されるべきものである。歌によって病む者は、その反対である詩篇の朗唱によって癒される。

冗談 ^[14]は笑い ^[15]を誘う言葉であり、それは心を蝕み、誠実さを汚す。その原因は率直な言葉遣いであり、秘儀参入者たちはそれを収穫期の植物を荒らす灼熱の風と呼ぶ。それは「今笑う者たちよ、災いあれ！ 汝らは嘆き、泣くであろう ^[16]」という言葉によって癒される。

嘲りとは、軽蔑と無視の形で、人の汚れをあざけるように見せることである。それは、「これらの小さな者たちの一人をも軽蔑しないように気をつけなさい」^[17]によって癒される。

中傷^[18]と嘲りとは、憎しみと恨みの形で汚れを見せることである「軽蔑する者の座に座らない人は幸いである」^[19]。それは、「軽蔑する者の座に座らない人は幸いである」^[20]によって癒される。

虚偽^[21]とは、存在しないものをあたかも存在するかのように、存在するものをあたかも存在しないかのように主張することです。それは、「汝は虚偽を語る者を滅ぼすであろう」という教えによって癒されます^[22]。もしそれが霊的な利益の源となるならば、それは罪ではないことを知りなさい^[23]。ラハブが斥候たちを隠して「彼らは私と一緒にいない」と言った時のように。それゆえ、教父の一人^[24]はこう言っています。「それを利用することは可能であるが、慎重に行うべきである。」

[p.14]

陰口^[25]とは、中傷される本人がいないのに、他人の罪を他人に指摘することです。その原因は通常、陰口を言う人が他人の欠点を見つけることで、自分が無罪であると認められようとしていることです。陰口は、驚きや同情の気持ちから出ることもあります。例えば、「あの人はどうして姦淫に陥ってしまったのか、不思議に思う」とか、「あの人は盗みに手を染めてしまったのね、気の毒に思う」などと言うのです。この病は、罪を犯した人の美徳を列挙することで癒されます。そうすれば、陰口を言う人は賢くなって、二度と悪口を言うことはなくなるでしょう。

へつらい^[26]とは、悪口を言ったり、悪事を言われたりした相手に悪口を言うことです。その原因は、悪口を言った者を軽蔑したり、悪口を言われた相手にへつらったりする傾向です。もし後者が正直であれば、へつらい者を信じず、軽蔑し、叱責し、そのような事柄に深く関わらないようにします。そうすれば、へつらい者は恥じて立ち去ります。

二枚舌^[27]。これを実践する卑劣な者は、訴訟当事者のどちらかを面と向かって称賛しながら、陰で中傷します。これは「主は二枚舌を滅ぼされる」によって治癒されます^[28]。

おべっか^[29]。おべっかを使う人は四つの悪に陥る。苦いものを甘いものと呼ぶとき、虚偽に陥る。頻繁におべっかを使うとき、偽善に陥る。正確に知らないことを言うとき、誤りに陥る。不正な者を喜ばせるとき、罪悪感に陥る^[30]。

おべっかを使う人は二つの害に陥る。自慢することと傲慢になることである。どちらも沈黙によって癒される。

言葉遣いの無礼 ^[31]。例えば、「もし誰それがいなかったら、狼は私を食べていたでしょう」と言う人がいるとします。しかし、彼は「もし主が私を助けるために誰それを遣わしてくださらなかったら、狼は私を食べていたでしょう」と言うべきです。

[p.15]

無駄な調査。例えば、知っても利益にならず、知らなくても害にならないことを調査する、例えばメルキゼデクの父の名について調査するなど。

これらすべてのものから、^[32]修道初心者は修道院の炉の中で浄化される。銀が廃棄物から精製されるように^[33]。

脚注

1. Ihya' III, 4: Ethikon III, 5.
2. Basilius II, 527 A. Imitatio Christi, I, 10 (opp. II. p.17)。Introduction p.122 以下。ピタゴラスは弟子たちに沈黙に慣れさせたと言われている, (Janblichus, Vita Pythagorae, p.56)。
3. Solitude and silence, are often combined, [mitatio Christi I. 20：De amore solitndinis et silentii.
4. Ihya - III, p.97
5. Scala, Gradus XI (はしご11章)
6. Introduction, p.124
7. 詩篇 37:38
8. Introduction, 同上
9. ルカ 3:14
10. マタイ 5:40
11. マタイ 5:22
12. Introduction, 同上
13. ローマ 12:14
14. Introduction, p.124
15. セクション10 参照。
16. ルカ 6:25
17. マタイ 18:10
18. Scala.(はしご) 10章:
19. Scala.(はしご) p.186
20. 詩篇 1:1
21. Introduction, p.125：Scala(はしご), Gradus XII.
22. 詩篇 5:7
23. Introduction, p.124
24. Scala(はしご) p.196
25. Introduction, p.125
26. Introduction, p.126
27. 文字通り：分かれた唇。
28. 詩篇 12:4
29. Introduction,
30. Reading with Cardahi and Ethikon, p. 269
31. Introduction, p.
32. Reading of P.
33. 同じ表現はII, 3でも同様である。

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