通俗正教教話/十誡の第一誡命

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▼十誡（じっかい）の第一（だいいち）誡命（かいめい）

<<我（われ）は主（しゅ）汝（なんぢ）の神也（かみなり）我（われ）の外（ほか）爾（なんぢ）の神（かみ）あるなし>>

問　此（この）十誡（じっかい）の第一誡命（かいめい）の『我（われ）は主（しゅ）・爾（なんぢ）の神也（かみなり）』と謂（い）ふ言（ことば）を以（もつ）て主（しゅ）は私（わたくし）共（ども）人間に何（ど）う謂（い）ふ事（こと）を御（お）示（しめ）しになったので御座いますか。

答　神様は実（じつ）に此（この）言（ことば）を以（もつ）て人々（ひとびと）に己（おのれ）の如何（いか）なる者（もの）なるかをお示（しめ）しになり且（か）つ人々（ひとびと）に主（しゅ）なる真（まこと）の神（かみ）を識（し）らねばならぬことをお命（めい）じになったので御座います。

問　其（それ）では此（この）誡（いましめ）に従（したが）って真（まこと）の神様のことを好（よ）く弁（わきま）へるには如何（いかが）致（いた）したならば宜（よろ）しいので御座いませうか。

答　其（それ）には先（ま）づ常（ふだん）から心（こころ）掛（が）けて居（い）て少（すこ）しでも多（おほ）く神様のことを知（し）ろうと志（こころざ）し、会（かい）堂（どう）に詣（もう）でて神様のことを聞（き）く許（ばか）りでなく家（いえ）に帰（かえ）っても聖書（せいしょ）とか、聖人（せいじん）の書（か）き下（おろ）した書物（しょもつ）とかを勤（つと）めて読（よ）む様（よう）にして常（つね）に心（こころ）から『神様（かみさま）』と謂（い）ふことを離（はな）さぬ様（よう）にさへすれば神様のことは自（おのづか）ら能（よ）く解（わか）って来（く）るので御座います。

問　『我（われ）の外（ほか）爾（なんぢ）の神（かみ）あるなし』と謂（い）ふ言（ことば）は何（ど）う謂（い）ふことをお命（めい）じになった言（ことば）で御座いますか。

答　其（それ）は私（わたくし）共（ども）が一心（いっしん）不（ふ）乱（らん）に真（まこと）の神様に心（こころ）を向（む）けて其（それ）を真（ま）心（ごころ）から崇（あが）め敬（うやま）はねばならぬと謂（い）ふことをお示（しめ）しになった言（ことば）で御座います。

問　其（それ）では神様を真（ま）心（ごころ）から崇（あが）め敬（うやま）ふには何（ど）う謂（い）ふ事（こと）をしたならば宜（よろ）しいので御座いませうか。

答　其（それ）には先（ま）づ第一に神様を真（ま）心（ごころ）から信仰（しんこう）し、第二には私（わたくし）共（ども）が何（なに）か事（こと）を行（おこな）ひまする時（とき）には何時（いつ）でも丁（ちょう）度（ど）自分が凡（すべ）てを御（ご）存（ぞん）じである神様の御（おん）前（まえ）に在（あ）るやうな思（おもい）を以（もつ）て事（こと）を行（おこな）ひ、第三には神様を畏（おそ）れ敬（うやま）ひ神様の怒（いかり）に触（ふ）れぬ様（よう）に努（つと）め、第四には神様を依（よ）り頼（たの）み、第五には神様を心（こころ）から慕（した）ひ、第六には神様の御（ご）命令（めいれい）ならば設令（たとへ）其（それ）が自（じ）分（ぶん）の気（き）に合（あ）はなくとも其（それ）に絶対（ぜったい）に服従（ふくじゅう）し、第七には神様を崇（あが）め敬（うやま）ひ、第八には神様の御徳（おんとく）を讃（ほ）め称（たた）へ、第九には神様が私（わたくし）共（ども）に被下（くださ）る御（おん）惠（めぐみ）を神様に感謝し、第十には常（つね）に神様の御（おん）名（な）を心（こころ）から離（はな）さず何事（なにごと）をなすにも神様の御名（みな）を以（もつ）て創（はじ）むる様（よう）にすれば神様を敬（うやま）ふことが立派（りっぱ）に出来（でき）るので御座います。

問　以（い）上（じょう）のことは凡（すべ）て、何（ど）う謂（い）う心（こころ）掛（が）けで居（い）たならば神様を充分（じゅうぶん）に崇（あが）め敬（うやま）ふことが出来（でき）ますか其事（そのこと）を教（おし）へたもので御座いませうが、其（そ）の外（ほか）には最（も）う私（わたくし）共（ども）が神様を敬（うやま）ふ時（とき）に心（こころ）掛（が）くべきことは無（な）いので御座いますか。

答　否（いえ）未（ま）だ御座います、其（それ）は心（こころ）の中（なか）の心（こころ）掛（がけ）でなく先（ま）づ謂（い）はば外部（そと）のことでは御座いまするが併（しか）し誠（まこと）に神様を敬（うやま）はんとする人（ひと）には是非（ぜひ）とも此事（このこと）をも併（あわ）せ行（おこな）はねばなりませぬ、其（その）行（おこない）と申（もう）しまするのは第一に神様の御名（みな）を人々（ひとびと）の間（あいだ）に擴（ひろ）めることで之（これ）が為（た）めには如何（いか）なる困難（こんなん）をも忍（しの）ばなければなりませぬ、第二には教会の定（さだ）めた祈（き）祷（とう）に熱心（ねっしん）に與（あづか）り、其（その）規（き）則（そく）と儀（ぎ）式（しき）とを確（かた）く守（まも）ることで御座います。

問　其（それ）では十誡（じっかい）の第一誡命（かいめい）に悖（もと）る罪（つみ）と申（もう）しますると何（ど）う謂（い）ふ罪（つみ）で御座いますか。

答　其（それ）は次（つぎ）の様（よう）な罪（つみ）で御座います、此様（このよう）な罪（つみ）を能（よ）く弁（わきま）へますれば一層（いっそう）能（よ）く第一誡命（かいめい）の意味（いみ）が明瞭（あきらか）になるので御座います。

先（ま）づ第一は無（む）神論（しんろん）と申（もう）しまして人（ひと）が神（かみ）の有（あ）ることを認（みと）めず神（かみ）は無（な）い者（もの）で有（あ）るなどと謂（い）ふことなので御座います、其様（そのよう）なことを謂（い）ふ人（ひと）は大抵（たいてい）は悪（わる）い行（おこない）をする人（ひと）で、神（かみ）を認（みと）めぬことは第一誡命（かいめい）に悖（もと）る罪（つみ）の内（うち）でも中々（なかなか）の大罪（だいざい）で御座います、第二は多（た）神論（しんろん）で唯（ただ）一（ひとつ）の真（まこと）の神（かみ）に代（か）へて種々（しゅじゅ）様々（さまざま）な世（よ）の中（なか）の物体（ぶったい）を頂（いただ）いて神（かみ）とすることで御座います此（こ）の罪（つみ）は基督教（クリスチヤニン）を信（しん）じない日本人に甚（はなは）だ多（おほ）い罪（つみ）で御座います、第三は薄信（はくしん）と申（もう）しまして人（ひと）が神様の有（あ）ることは信（しん）じて居（い）ても其（その）神様の御（おん）誡命（いましめ）やお示（しめし）を信（しん）じないことで御座います、第四は異（い）端（たん）と申（もう）しまして、真（まこと）の神（かみ）の教（おしへ）に神様の御（み）旨（むね）に添（そ）はぬ人（ひと）の考（かんが）へ出（だ）した偽（いつわり）の想（おもい）を附（つ）け加（くわ）へることで御座います、第五は岐（ぎ）教（きょう）と申（もう）しまして教会で教（おし）へて居（お）りまする正（ただ）しい儀（ぎ）式（しき）を破（やぶ）って恣（ほしいまま）に其（その）儀（ぎ）式（しき）に附（つ）け加（くわ）へをすることで御座います、第六は、背信（はいしん）で人（ひと）を懼（おそ）れたり世（せ）間（けん）を憚（はばか）ったり又（また）は名（めい）利（り）の為（ため）に真（まこと）の教（おしへ）を棄（すて）ることで御座います、第七は自（じ）暴（ぼう）と申（もう）しまして神様から到底（とて）も自（じ）分（ぶん）は恩（おん）寵（ちよう）と救（きゅう）贖（しょく）を受（う）くることが出来（でき）ない者（もの）であると思（おも）ひ込（こ）んで自（みづか）ら自（じ）暴（ぼう）自棄（じき）に沈（しづ）むことで御座います、第八は迷信（めいしん）で妖（よう）術（じゅつ）やら魔（ま）術（じゅつ）やら凡（すべ）て世（よ）の中（なか）の奇（き）なる力（ちから）を信（しん）じ其（その）力（ちから）に只管（ひたすら）頼（たよ）ることで御座います、第九は妄信（もうしん）と申（もう）しまして世（よ）の中（なか）の普（ふ）通（つう）の物体（もの）に神（しん）力（りょく）があると思（おも）って神様に頼（たよ）らず、其（それ）に頼（よ）ることで御座います、第十は怠（たい）惰（だ）で正（ただ）しき教（おしへ）を聞（き）くべき便（べん）利（り）の有（あ）るにも拘（かかわ）らず怠惰（なまけ）の為（た）めに其（それ）を聞（き）かなかったり又（また）は神様に対（たい）する祈（き）祷（とう）及（およ）び義務（つとめ）を怠（おこた）る罪（つみ）で御座います、第十一は偏愛（へんあい）と申（もう）しまして世（せ）界（かい）の物（もの）を神様よりも以（い）上（じょう）に愛（あい）し過（す）ごすことで御座います、第十二は阿諛（あゆ）で神様に悦（よろこ）ばれることを慮（おもんばか）らず人（ひと）に喜（よろこ）ばるることを熱心（ねっしん）に努（つと）むることで御座います、第十三は自（じ）信（しん）過（か）度（ど）と申（もう）しまして神様の御（おん）慈（いつくしみ）と扶助（たすけ）に倚（よ）り頼（たの）まず己（おのれ）若（も）しくは人（ひと）の才（さい）智（ち）や勢（せい）力（りょく）を只管（ひたすら）倚（よ）り頼（たの）むことで御座います。

問　何故（なにゆえ）に人（ひと）に諂（へつら）ひ又（また）は人（ひと）の力（ちから）を頼（たの）むことが十誡（じっかい）の第一誡命（かいめい）に背（そむ）いて居（い）るので御座いますか。

答　其（それ）は若（も）し私（わたくし）共（ども）が人（ひと）に諂（へつら）って其人（そのひと）の悦（よろこび）を得（う）ることに汲々（きゅうきゅう）とし又人（またひと）の権勢（けんせい）を頼（たの）んで神様を忘（わす）れて了（し）まうなれば取（とり）もなほさず私（わたくし）共（ども）は真（まこと）の神様を捨（す）てて其人（そのひと）を己（おのれ）の神（かみ）とするに均（ひと）しいので御座います、ですから其様（そのよう）な行（おこない）は第一誡命（かいめい）に反対（はんたい）する行（おこない）で御座います。

問　聖書（せいしょ）には人（ひと）に諂（へつら）ひ人（ひと）の力（ちから）をのみ頼（たの）むことを何（なん）と申（もう）して御座いますか。

答　聖（せい）使徒（しと）パエルは人（ひと）に諂（へつら）ふことの神（かみ）に背（そむ）くことを斯（こ）う申（もう）して居（お）ります『我（われ）今（いま）人（ひと）の心（こころ）を得（え）んと欲（ほっ）するか神（かみ）の心（こころ）を得（え）んと欲（ほっ）するか、抑々（そもそも）人（ひと）を悦（よろこ）ばしめんことを勉（つと）むるか若（も）し我仍（われなお）人（ひと）を悦（よろこ）ばしめば則（すなはち）ハリストスの僕（ぼく）たらざらん』（ガラテヤ一の十）預（よ）言者（げんしゃ）エレミヤも人（ひと）の力（ちから）を恃（たの）むことの神（かみ）を辱（はづかし）むるものなることを斯（か）様（よう）申（もう）して居（お）りまする『主（しゅ）は斯（か）く謂（い）ひ給（たま）ふ凡（およ）そ人（ひと）を恃（たの）み肉（にく）を其（その）臂（ちから）とし心（こころ）に主（しゅ）を離（はな）るる人（ひと）は詛（のろは）るべし』（エレミヤ書十七の五）

問　私（わたくし）共（ども）が神（かみ）に対（たい）する義務（ぎむ）を完（かん）全（ぜん）に尽（つく）しまするには何（ど）う謂（い）ふ覚（かく）悟（ご）を持（も）ち何（ど）う云（い）ふ事（こと）を行（おこな）ったならば宜（よろ）しう御座いますか。

答　其（それ）は主（しゅ）が申（もう）されました通（とほ）り世（よ）の中（なか）の萬（ばん）事（じ）を放擲（うっちゃ）って只管（ひたすら）神（かみ）の事（こと）に心（こころ）を注（そそ）ぎ且（か）つ己（おのれ）を捨（す）てたる克（こく）己（き）の行（おこない）をなさねばなりませぬ主（しゅ）イイスス ハリストスは嘗（かつ）て神（かみ）に対（たい）する充分（じゅうぶん）の務（つと）めをなさうと志（こころざ）しながら然（しか）も尚（な）ほ世（よ）の中（なか）の事（こと）に未（み）練（れん）を残（のこ）して居（お）る一人（ひとり）の少（しょう）年（ねん）を誡（いまし）めて申（もう）されましたには『爾（なんぢ）完（かん）全（ぜん）ならんと欲（ほっ）せば往（ゆ）きて爾（なんぢ）の所有（もちもの）を售（う）りて貧者（ひんしゃ）に施（ほどこ）せ然（しか）らば財（たから）を天（てん）に有（たも）たん且（か）つ来（きた）りて我（われ）に従（したが）へ』（馬太十九の二十一）と之（これ）は人（ひと）が若（も）し完（かん）全（ぜん）に神様に対（たい）する義務（つとめ）を尽（つく）さうと思（おも）ったならば凡（すべ）ての世（よ）の中（なか）の萬（ばん）事（じ）を放擲（うっちゃ）って只（ただ）神（かみ）のこと許（ばか）りを考（かんが）へなければならぬことを教（おし）へられた言（ことば）で御座います、主（しゅ）は又（また）己（おのれ）に克（か）つことを教（おし）へられましたには、『我（われ）に従（したが）はんと欲（ほっ）する者（もの）は己（おのれ）を捨（す）て其（その）十（じゅう）字架（じか）を負（お）ひて我（われ）に従（したが）へ』（マルコ八の三十四）茲（ここ）に申（もう）されて居（い）まする『十字架』とは死（し）する覚（かく）悟（ご）と謂（い）ふ意味（いみ）なので御座います。

問　己（おのれ）に克（か）つとは何（ど）う謂（い）ふことで御座いますか。

答　己（おのれ）に克（か）つとは凡（すべ）ての慾（よく）を打殺（うちころ）し、世（よ）の中（なか）の萬（ばん）事（じ）に恋々（れんれん）たることを止（や）めて事（こと）を行（おこな）ふにも常（つね）に死（し）する覚（かく）悟（ご）を以（もつ）て行（おこな）ふことで御座います。

問　其（それ）では其様（そのよう）に世（よ）の中（なか）の凡（すべ）ての慾（よく）を絶（た）ち人（ひと）の自（し）然（ぜん）の要求（もとめ）を打（う）ち捨（す）てて了（し）まひましたならば私（わたくし）共（ども）人間（にんげん）には他（ほか）に何（なん）の楽（たのしみ）が有（あ）るので御座いますか。

答　其（それ）には神様から受（う）くる立派（りっぱ）な御（お）惠（めぐみ）と世（よ）の中（なか）の娯楽（たのしみ）より受（う）くる慰藉（なぐさみ）に数倍（すうばい）した慰藉（なぐさみ）が有（あ）るので御座います、此様（このよう）な御（お）惠（めぐみ）と慰藉（なぐさめ）こそ苦（くるしみ）も禍（わざわい）も破（やぶ）ることの出来（でき）ぬもので御座います聖書（せいしょ）に申（もう）して御座いますには『ハリストスの苦（くるしみ）の我（われ）等（ら）の中（うち）に増（ぞう）加（か）するが如（ごと）く是（か）くの如（ごと）くハリストスに由（よ）りて我（われ）等（ら）の慰（なぐさめ）も増（ぞう）加（か）するなり』（コリンフ後一の五）^[1]と此（この）言（ことば）は私（わたくし）共（ども）が神（かみ）の為（ため）に苦（くるし）めば苦（くる）しむ程（ほど）神様の惠（めぐみ）も次（し）第（だい）に多（おほ）くなると謂（い）ふことを申（もう）したもので御座います。

問　若（も）し十誡（じっかい）の第一誡命が神（かみ）の外（ほか）何物（なにもの）をも恃（たの）んでは不可（いけ）ないと謂（い）ふことを教（おし）へて御座いますものとしましたならば教会が聖人（せいじん）義（ぎ）人（じん）を敬（けい）し其（その）力（ちから）を恃（たの）むのは少（すこ）しく此（この）誡（いましめ）に悖（もと）って居（お）りはしませんでせうか。

答　決（けっ）して悖（もとっ）ては居（お）りませぬ教会が聖人（せいじん）義（ぎ）人（じん）を恃（たの）むのは決（けっ）して聖人（せいじん）義（ぎ）人（じん）を神（かみ）とするのではなく彼（かれ）等（ら）の内（うち）にある神様の御（お）惠（めぐみ）の力（ちから）を敬（うやま）ひ彼（かれ）等（ら）の力（ちから）を籍（か）りて共々（ともども）に神様を恃（たの）むので御座いまするから決（けっ）して十誡（じっかい）には悖（もと）って居（お）りませぬ。

▼十誡の第二誡命

<<汝（なんぢ）自己（おのれ）の為（ため）に何（なん）の偶像（ぐうぞう）をも彫（きざ）む可（べ）からず又（また）上（かみ）は天（てん）に在（あ）る者（もの）下（しも）は地（ち）に在（あ）る者（もの）并（ならび）に地（ち）の下（した）の水（みづ）の中（なか）に在（あ）る者（もの）の何（なん）の形（かたち）をも作（つく）るべからず之（これ）を拝（おが）み之（これ）に事（つか）ふる可（べか）らず>>

問　第二誡命に申（もう）して御座いまする『偶像（ぐうぞう）』とは何（なん）のことで御座いますか。

答　偶像（ぐうぞう）とは誡命（いましめ）の内（うち）に申（もう）して御座いまする通（とほ）り人（ひと）が神（かみ）として崇（あが）め敬（うやま）はん為（ため）に作（つく）り出（だ）した諸々（いろいろ）の像（すがた）のことで御座います神様は実（じつ）に十誡（じっかい）の内（うち）の第二誡命に於（おい）て其様（そのよう）な人（ひと）の作（つく）り出（だ）した偶像（ぐうぞう）を神（かみ）として拝（おが）むことを御（お）禁（きん）じになったので御座います。

問　其（それ）では正教会で祈（き）祷（とう）の時（とき）に用（もち）いて居（お）りまする聖像（せいぞう）（神（かみ）の形（かたどり）を画（えが）いたもの又（また）は聖人（せいじん）義（ぎ）人（じん）の姿（すがた）を画（えが）いたる油（あぶら）画（え））又（また）は十（じう）字架（じか）は何（ど）う謂（い）ふもので御座いませう、其様（そのよう）なものを祈（き）祷（とう）に用（もち）いて其（それ）に礼拝（れいはい）することは偶像（ぐうぞう）崇拝（すうはい）にならないので御座いますか。

答　決（けっ）して偶像（ぐうぞう）崇拝（すうはい）にはならないので御座います、若（も）し私（わたくし）共（ども）が其（その）聖像（せいぞう）や十（じゅう）字架（じか）を神（かみ）として拝（おが）んだならば其時（そのとき）は偶像（ぐうぞう）崇拝（すうはい）になるで御座いませうが併（しか）し正教会で祈（き）祷（とう）に其（それ）を用（もち）ふるのは其（それ）を神（かみ）として拝（おが）むのでは無（な）く神（かみ）を思（おも）ひ出（だ）す助（たすけ）とするので私（わたくし）共（ども）は聖像（せいぞう）と十（じゅう）字架（じか）を見（み）て心（こころ）の中（なか）を清（きよ）め神（かみ）に心（こころ）を向（む）けるので御座います、又其（またその）聖像（せいぞう）や十（じう）字架（じか）を尊（たっと）び敬（うやま）ふのは丁（ちょう）度（ど）私（わたくし）共（ども）が親（おや）の写真（しゃしん）を敬（うやま）ひ其（それ）に敬礼（けいれい）をすると同（おな）じ意味（いみ）なので御座います、誰（たれ）も親（おや）の写真（しゃしん）に御辞儀（おじぎ）をしたからとて其親（そのおや）を神（かみ）として拝（おが）んだと謂（い）ふ者（もの）は御座いますまい、私（わたくし）共（ども）が聖像（せいぞう）や十（じゅう）字架（じか）に敬礼（けいれい）をしましても其（それ）と同（おな）じで其（それ）を神（かみ）とせず神（かみ）の御（お）写真（しゃしん）としたならば決（けっ）して偶像（ぐうぞう）崇拝（すうはい）にはならないので御座います、其（それ）ならば何故（なぜ）彫刻（ほり）像（もの）を用（もち）いませんかと謂（い）へば彫刻（ほり）像（もの）は兎（と）もすれば無智（むち）の者（もの）が其（それ）を神（かみ）とします様（よう）なことが出来（でき）易（やす）いもので御座いますから教会では特（こと）に之（これ）を避（さ）けたので御座います。

問　其（それ）では聖像（せいぞう）や十（じゅう）字架（じか）を用（もち）いなければ教会では祈（き）祷（とう）は出来（でき）ないもので御座いませうか。

答　用（もち）いなくても祈（き）祷（とう）の出来（でき）ないことは御座いません、教会では屡々（しばしば）已（や）むを得（え）ぬ時（とき）には十（じゅう）字架（じか）も聖像（せいぞう）もなく祈（き）祷（とう）をすることも御座いまするが、併（しか）し親（おや）とか友人（ともだち）とかを思（おも）ひ起（おこ）して其（その）健康（けんこう）を祈（いの）るとか其（その）後（ご）生（しょう）を弔（とむら）ふとか致（いた）しまする時（とき）に其人（そのひと）の写真（しゃしん）が有（あ）りますれば一層（いっそう）能（よ）く其人（そのひと）の面影（おもかげ）を忍（しの）び出（だ）して深（ふか）く其人（そのひと）を祭（まつ）ることが出来（でき）ますると同（おな）じで私（わたくし）共（ども）も聖像（せいぞう）が有（あ）り十（じゅう）字架（じか）が有（あ）れば無（な）いよりも一層（いっそう）よく神様を祭（まつ）ることが出来（でき）るので御座います。

問　其（それ）では聖像（せいぞう）の前（まえ）に私（わたくし）共（ども）の立（た）っている時（とき）の心（こころ）掛（が）けを一口（ひとくち）に申（もう）しますれば何（ど）う謂（い）ふ事（こと）で御座いますか。

答　先（ま）づ第一に世（よ）の俗（ぞく）事（じ）を全（まった）く忘（わす）れ去（さ）り心（こころ）を上（うへ）に向（む）けて、聖像（せいぞう）が表（あらは）す所（ところ）の義（ぎ）人（じん）のことを思（おも）ひ浮（うか）べ熱心（ねっしん）に神様に己（おのれ）の救贖（すくい）を願（ねが）はなければなりませぬ。

問　十誡（じっかい）の第二誡命に背（そむ）く罪（つみ）を総（そう）称（しょう）して何（なん）と申（もう）して居（お）りますか。

答　『偶像（ぐうぞう）崇拝（すうはい）』と申（もう）します。

問　『偶像（ぐうぞう）崇拝（すうはい）』とは其（それ）では木（き）や土（つち）を以（もつ）て人（ひと）が造（つく）り出（だ）した像（ぞう）を神（かみ）として拝（おが）むこと許（ばか）りを申（もう）すので御座いますか、其（それ）とも他（ほか）に尚（な）ほ此罪（このつみ）の内（うち）に入（い）れらるる罪（つみ）が有（あ）るので御座いませうか。

答　他（ほか）に尚（な）ほ『偶像（ぐうぞう）崇拝（すうはい）』の罪（つみ）の内（うち）に数（かぞ）へらるる罪（つみ）が御座います、其（それ）は『強慾（ごうよく）』と『酒（しゅ）食（しょく）に耽（ふけ）ること』に『傲慢（ごうまん）と世（よ）の名（めい）誉（よ）に憧（あこが）るること』で御座います。

問　何故（なぜ）『強慾（ごうよく）』が『偶像（ぐうぞうを）崇拝（おがむこと）』になるので御座いますか。

答　其（それ）は『強慾（ごうよく）』な人（ひと）は神（かみ）を忘（わす）れて金銭（きんせん）と宝（たから）とを拝（おが）み一生（いっしょう）懸命（けんめい）に其為（そのため）に骨（ほね）を折（を）りますから畢竟（つまり）金銭（きんせん）を偶像（ぐうぞう）として拝（おが）むと同（おな）じで御座います、聖書（せいしょ）にも此事（このこと）を申（もう）して御座います『貪慾（どんよく）は拝偶像也（ぐうぞうをおがむなり）』（コロサイ三の五）

問　では正（ただ）しい道（みち）を好（この）む人（ひと）は『強慾（ごうよく）』なることをなさず如何（いか）なる事（こと）をなさねばなりませぬか。

答　其（それ）は人（ひと）に情（なさけ）を掛（か）け心（こころ）を潔白（けっぱく）にして世（よ）の富（とみ）や宝（たから）に齷齪（あくせく）しないやうにするので御座います。

問　何故（なにゆえ）に『酒（しゅ）食（しょく）に耽（ふけ）ること』が『偶像（ぐうぞうを）崇拝（おがむこと）』になるので御座いますか。

答　此（これ）も矢張（やっぱ）り酒（しゅ）食（しょく）に耽（ふけ）る人（ひと）は神様を全（まった）く忘（わす）れて只（ただ）己（おのれ）の口（くち）と腹（はら）の慾（よく）を満（みた）す為（ため）に朝（あさ）から晩迄（ばんまで）骨（ほね）を折（を）るからで御座います、彼（かれ）等（ら）は畢竟（つま）り己（おのれ）の腹（はら）を神様として此（これ）に使（つか）へて居（お）るので御座います、聖書（せいしょ）にも申（もう）して御座いますには『彼（かれ）等（ら）の神（かみ）は腹（はら）なり』（ヒリッピ三の十九）之（これ）を言（い）ひ換（か）へますれば彼（かれ）等（ら）酒（しゅ）食（しょく）に耽（ふけ）る人（ひと）は己（おのれ）の腹（はら）を神（かみ）として拝（おが）んで居（い）るので御座います。

問　では酒（しゅ）食（しょく）に耽（ふけ）る人（ひと）には何（ど）う謂（い）ふことを勧（すす）めなければなりませぬか。

答　其様（そのよう）な人（ひと）には節制（せっせい）をなし斎（ものいみ）を行（おこな）って心（こころ）を飲食上（のみくひのうえ）のことより離（はな）す様（よう）に勧（すす）めなければなりませぬ。

問　其（それ）では『傲慢（ごうまん）と世（よ）の名（めい）誉（よ）に憧（あこが）るること』が何（ど）うして『偶像（ぐうぞうを）崇拝（おがむこと）』になるので御座いますか。

答　傲慢（ごうまん）な人（ひと）は己（おのれ）の才（さい）智（ち）や学問（がくもん）を人（ひと）の前（まえ）に誇（ほこ）り己（おのれ）自（みづか）らが己（おのれ）の身（み）を神（かみ）として崇（あが）むる許（ばか）りではなく人（ひと）をして己（おのれ）を拝（おが）ましめんとし、『名（めい）誉（よ）を徒（いたづら）に追（お）ふ人（ひと）』は名（めい）誉（よ）を神（かみ）として常（つね）に拝（おが）んで居（お）りまするから偶像（ぐうぞうを）崇拝（おがむこと）になるので御座います。

問　其他（そのほか）には偶像（ぐうぞう）崇拝（すうはい）になる罪（つみ）は御座いませんか。

答　今一（いまひと）つ御座います、其（それ）は『偽（ぎ）善（ぜん）』と謂（い）って心（こころ）の内（うち）にない事（こと）を表（おもて）に装（よそ）って人（ひと）の尊敬（そんけい）を得（え）、人（ひと）をして自（じ）分（ぶん）を拝（おが）ましめやうとする行（おこない）で御座います。

問　其（それ）では第二誡命に誡（いまし）めて御座いまする『傲慢（ごうまん）』と『名（めい）誉（よ）に憧（あこが）るること』と『偽（ぎ）善（ぜん）』との代（かわ）りに私（わたくし）共（ども）は何（ど）う謂（い）ふ行（おこない）をなさねばなりませぬか。

答　謙遜（へりくだり）と隠徳（かくれたるとく）を人（ひと）に施（ほどこ）さねばなりませぬ。

脚注 

1. 原文は「コリンフ一の五」ですが「コリンフ後一の五」に修正しました。