通俗正教教話/十誡の二区分

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（三）十誡（じっかい）の二（に）区（く）分（ぶん）

（神に対する愛と人に対する愛）

問　モイセイが十誡（じっかい）を二（ふた）つに区（く）分（ぶん）しまして此（これ）を故意（わざ）と二（ふた）つの石版（せきばん）に刻（きざ）み付（つ）けましたのは何（なん）の為（ため）で御座います。

答　其（それ）は十誡（じっかい）の内（うち）に含（ふくま）って居（お）りまする御（おん）教（おしへ）の自（おのづか）ら分（わか）れて二部分（ふたつ）となるからなので御座います、即（すなは）ち初（はじめ）の四か條は『神に対する愛』を述（の）べたもので後（あと）の六か條は『人に対する愛』を述（の）べたもので御座います、此事（このこと）に就（つ）いては我主（わがしゅ）イイスス ハリストスも嘗（かつ）て左（さ）の如（ごと）く教（おし）へられた事（こと）が御座います、爾（なんぢ）心（こころ）を尽（つく）し霊（たましひ）を尽（つく）くし意（こころばせ）を尽（つく）して主（しゅ）なる爾（なんぢ）の神（かみ）を愛（あい）せよ此（こ）れ誡（いましめ）の第一にして大（おほい）なる者（もの）なり第二は是（こ）れに同（おな）じき者（もの）、即（すなは）ち爾（なんぢ）の隣（となり）を愛（あい）すること己（おのれ）の如（ごと）くせよ斯（こ）の二（ふたつ）の誡（いましめ）には悉（ことごと）くの律法（りつぽう）と預（よ）言者（げんしや）と繋（かか）れり（馬太二十二の三十七 - 四十）。

問　主（しゅ）の御（お）言（ことば）の内（うち）に有（あ）りまする『隣（となり）』と申（もう）しまするのは一体（いったい）誰（たれ）の事（こと）なので御座いますか。

答　『隣（となり）』と申（もう）しまするのは何（なに）も門口（かどぐち）を並（なら）べて住（す）んで居（お）る人（ひと）許（ばか）りのことではなく凡（すべ）ての人間（にんげん）を指（さ）したもので御座います。

問　其（それ）では何為（なぜ）知（し）らぬ人（ひと）迄（まで）も隣（となり）と申（もう）すので御座いますか。

答　一体（いったい）人間（にんげん）と申（もう）しまするものは誰（た）れでも彼（かれ）でも皆（みな）一人（ひとり）の神様によって創（つく）られ一人（ひとり）のアダムから生（うま）れ出（で）たもので御座いますから互（たが）いに兄弟（けいてい）で御座います、畢竟（つまり）主（しゅ）が隣（となり）と申（もう）されましたのは『近親（ちかづき）な者（もの）』と謂（い）ふ意味（いみ）なので御座います、併（しか）し同（おな）じ『近親（ちかづき）な者（もの）』の内（うち）にも亦（また）自（おのづか）ら近（ちか）いのと疎（うとい）のとが有（あ）りまして同（おな）じ教（おしへ）を信（しん）じ同（おな）じ神様を父（ちち）として頂（いただ）いて居（お）りまする者（もの）などは『近親中（ちかいものちゅう）の近親（ちか）い者（もの）』と申（もう）さねばなりませぬ。

問　十誡（じっかい）の内（うち）に『己（おのれ）を愛（あい）す』べき誡命（いましめ）の無（な）いのは何（ど）う謂（い）ふ訳（わけ）で御座いますか。

答　自己（じぶん）を愛（あい）する事（こと）は別（べつ）に誡命（いましめ）がなくとも天性（てんせい）に由（よつ）て人々（ひとびと）は自（おのづか）ら弁（わきま）へて居（お）りますので其様（そのよう）な誡命（いましめ）は全（まった）く無（む）用（よう）なことで御座います、其（それ）で御座いますから神様も其様（そのよう）な誡（いましめ）を別（べつ）に御（お）授（さづ）けにならなかったので御座います『人（ひと）未（いま）だ己（おのれ）の身（み）を悪（にく）む者（もの）有（あ）らず乃（すなは）ち之（これ）を養（やしな）ひ之（これ）を温（あたた）む』（エヘス五の二十九）と。

問　神様に対（たい）する愛（あい）と隣（となり）に対（たい）する愛（あい）と己（おのれ）に対（たい）する愛（あい）とは其（それ）を行（おこな）ふ時（とき）に何（ど）う謂（い）ふ順序（じゅんじょ）を以（もつ）て行（おこな）ひ何（いづれ）を先（さき）にし何（いづれ）を後（あと）にしなければなりませぬか。

答　其（それ）は無（む）論（ろん）申（もう）す迄（まで）も御座いませぬ神様に対（たい）する愛（あい）を真先（まっさき）にし次（つぎ）に隣（となり）に対（たい）する愛（あい）を行（おこな）ひ己（おのれ）に対（たい）する愛（あい）は何時（いつ）でも一番後（いちばんあと）にしなければなりませぬ、で又（また）自（じ）分（ぶん）を愛（あい）する行（おこない）をなすにしましても只（ただ）自（じ）分（ぶん）と謂（い）ふ事（こと）許（ばか）りを頭（あたま）に置（お）かずして己（おのれ）を愛（あい）する行（おこない）が神様の為（た）め隣（となり）の為（ため）になる様（よう）に心（こころ）掛（が）けねばなりませぬ、隣（となり）を愛（あい）する行（おこない）も又（また）同（おな）じやうに其（その）行（おこない）が只（ただ）隣（となり）の為（た）め許（ばか）りでなく神様の為（ため）にも亦（また）なる様（よう）に心（こころ）掛（が）けねばなりませぬ第三の神様を愛（あい）する行（おこない）は是（これ）こそ神様の為（た）め許（ばか）りで有（あ）って私（わたくし）共（ども）は専心（せんしん）専（せん）意（い）他（た）を顧（かえり）みず神（かみ）を愛（あい）さなければなりませぬ。

『人（ひと）其友（そのとも）の為（ため）に生命（いのち）を捐（す）つるは愛（あい）此（これ）より大（おほい）なるは無（な）し』（イオアン十五の十三）此（これ）は自（じ）分（ぶん）と隣（となり）に対（たい）する愛（あい）とが衝突（しょうとつ））した場（ば）合（あい）隣（となり）に対（たい）する愛（あい）を先（さき）にしなければならぬことを教（おし）へた者（もの）で御座います、又（また）聖書（せいしょ）の内（うち）に斯（こ）う謂（い）ふ言（ことば）が御座います『父（ちち）或（あるい）は母（はは）を愛（あい）すること我（われ）に過（す）ぐる者（もの）は我（われ）に宜（よろ）しからず、子（こ）或（あるい）は女（むすめ）を愛（あい）すること我（われ）に過（す）ぐる者（もの）は我（われ）に宜（よろ）しからず』（馬太十の三十七）と此（この）言（ことば）は隣（となり）に対（たい）する愛（あい）と神（かみ）に対（たい）する愛（あい）との軽重（けいじゅう）を示（しめ）したもので神（かみ）に対（たい）する愛（あい）を萬（ばん）事（じ）に先（さきだ）って第一にしなければならぬことを教（おし）へたもので御座います。

問　若（も）し神様の法律（ほうりつ）が以上述（の）べました二つの誡命（いましめ）に含（ふく）まって了（し）まうものとしましたならば何（なん）の為（ため）に其（その）誡命（いましめ）を十箇條に分（わ）けたので御座いますか。

答　其（それ）は神様と隣（となり）に対（たい）する愛（あい）の何（ど）う謂（い）ふ物（もの）であるかを一層（いっそう）明晰（あきらか）にする為（ため）で御座います。

問　其（それ）では十誡（じっかい）の内（うち）に述（の）べて御座いまする神様に対（たい）する愛（あい）と申（もう）しますると何（ど）う謂（い）ふ事（こと）で御座いますか。

答　此（これ）を十誡（じっかい）の箇（か）條（じょう）に就（つ）いて申（もう）しますれば先（ま）づ第一（だいいち）は真（まこと）の神様を認（みと）めて此（これ）を崇（あが）め敬（うやま）ふこと（第一箇條）第（だい）二（に）は偽（いつはり）の神（かみ）を排斥（はいせき）して此（これ）を敬（うやま）はぬこと（第二箇條）第三（だいさん）は真（まこと）の神（かみ）の名（な）を無（む）用（よう）な所（ところ）に妄（みだ）りに称（とな）へたりして神様の御（み）威厳（いづ）を傷（きづつ）けぬ様（よう）に気（き）を附（つ）くること（第三箇條）第（だい）四（し）は神様を崇（あが）め敬（うやま）ふ時（とき）を忘（わす）れず又（また）己（おのれ）の働（はたら）くべき時（とき）を正（ただ）しく守（まも）ること（第四箇條）で御座います。

問　其（それ）では隣（となり）に対（たい）する愛（あい）を十誡（じっかい）の各（かく）箇條に就（つい）て詳（つまびら）かに説（と）き明（あか）しますれば何（ど）う謂（い）ふ事（こと）になるので御座いますか。

答　先（ま）づ第一（だいいち）には父母（ちちはは）は無論（もちろん）のこと兄弟（けいてい）姉（し）妹（まい）を首（はじめ）とし私（わたくし）共（ども）に尤（もっと）も親（した）しい人（ひと）を敬（うやま）ひ愛（あい）すること（第五箇條）第（だい）二（に）には人（ひと）の生命（いのち）に係（かか）る様（よう）な悪（わる）い企（たくらみ）を為（な）さぬこと（第六箇條）第三（だいさん）には人（ひと）の徳（とく）を傷（きづ）つくる様（よう）な行（おこない）を慎（つつし）むこと（第七箇條）第（だい）四（し）には人（ひと）の物（もの）は何物（なにもの）によらず是（これ）を損（いた）めたり盗（ぬすん）だりせぬ様（よう）に心（こころ）掛（が）くること（第八箇條）第（だい）五（ご）には行為（おこない）許（ばか）りでなく口（くち）の上（うえ）でも人（ひと）のことを彼此（かれこれ）悪（わる）く謂（い）はぬこと（第九箇條）第六（だいろく）には口（くち）許（ばか）りでなく心（こころ）の中（うち）でも人（ひと）の物（もの）を欲（ほし）がったり人（ひと）を傷（そこな）ふ様（よう）なことを考（かんが）へたりなどしない事（こと）（第十箇條）で御座います。

問　其（それ）では十誡（じっかい）の内（うち）には自分自身の体（からだ）と物（もの）に対（たい）する誡命（いましめ）は無（な）いので御座いますか。

答　否（いいえ）、有（あ）ります此（この）誡命（いましめ）は別（べつ）に項目（こうもく）には掲（かか）げて御座いませぬが併（しか）し十（じっ）箇（か）條（じょう）の誡命（いましめ）の内（うち）に自（おのづか）ら含（ふくま）って居（お）るので御座います。