説教 (アマセアのアステリウス)/導入

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• ウィキソースによる日本語訳

現代のための古代の説教

アステリウス、アマセア司教、西暦 375～405年頃

ガルーシャ・アンダーソン（神学博士、法学博士、シカゴ大学説教学教授） と

エドガー・ジョンソン・グッドスピード（博士、 シカゴ大学聖書・教父ギリシア語講師）

によるギリシア語からの英語訳

「行きながら説教せよ」

ピルグリム・プレス

ニューヨーク ボストン シカゴ

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著作権、1904年、JH テュークスベリー

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私の指導の下で説教学を学び、現在キリストを説教するという比類なき働きに従事している方々へ。

導入

4、5年前、シカゴ大学神学部で説教史の講義をしていた際、私はアステリウスの説教が特に興味深いものであり、4世紀に説教されたものではあるものの、今なお新鮮で、現代にも見事に当てはまると述べました。当時私のクラスに在籍していたグッドスピード博士は、熱心で正確なギリシャ語学者であり、私の発言に感銘を受け、私が熱烈に称賛したギリシャ語の説教をいくつか読み始めました。その素晴らしさを確信した彼は、そのうち5つを逐語訳しました。彼は、その信憑性について合理的な疑いの余地がほとんどない説教を選んで翻訳しました。私たちはそれぞれ、この翻訳を何度も何度も見直し 、著者の思想と精神を忠実に伝えるとともに、その思想を明快で力強い英語で表現するよう努めました。このような作業に取り組んだことのある人なら誰でも、それがどれほど難しいかを知っているでしょう。私たちが理想の実現にどれほど近づいたかは、読者自身が判断するしかありません。

アステリウスの生涯についてはほとんど知られていない。彼の家族については何も分かっていない。幼少期の教育についても、ほとんど事実が残っていない。彼の主な教師はスキタイ人で、若い頃にアンティオキアの市民に奴隷として売られた人物だった。彼の主人は教師であり、彼を徹底的に教育することに多大な労力を費やした。彼は学問において目覚ましい進歩を遂げ、ギリシャ人とローマ人の両方から高い評価を得た。この著名な教育者の直接指導の下、アステリウスは生涯の仕事のための訓練を受けたのである。

おそらくキャリアの初期に、彼はデモステネスを綿密に研究し、自身もかなりの雄弁家となった。彼は民衆の支持を得た。彼は小アジアのポントス地方のアマセアの司教に任命された。そこで彼が行った説教のいくつかは今日まで伝わっている。それらは、稀有な修辞的技巧、鮮やかで規律ある想像力、優れた表現力、そして何よりも強い道徳的信念を示している。彼は当時の正統派に属しており、アリウス派で論争家であった同名の同時代人とは注意深く区別されるべきである。彼はまた、信徒の世話に真摯に身を捧げた忠実な牧師であったという評判もある。さらに、彼の人生には一点の曇りもなく、彼の教えと説教は敬虔な生活によって支えられていた。彼の名声は、公の場で説教を行った場所や家々を回った場所だけに留まらなかっ た。偶像破壊論争の最中、ニカイア第二教会会議において、彼の名前をもじって、彼は「すべての人々の心を照らす輝く星」と呼ばれた。

彼の公的な活動の終わりははっきりとは分かっていません。彼は4世紀後半に説教を行い、5世紀にも短期間説教を行った可能性があります。彼の説教「カレンデス祭について」の中で、彼は前年の出来事としてエウトロピウスの執政官の失脚に言及しています。この出来事は399年のことであり、したがってこの説教は西暦400年の元旦の祝祭にちなんで行われたと考えられます。アステリウスは別の箇所で自身を高齢の人物と述べているため、おそらく5世紀初頭以降は長く説教を続けなかったでしょう。我々の知る限りでは、その新年の説教が彼の活動を締めくくったようです。その後、彼は歴史上、姿を消しました。その後彼が何をしたのかは、現代の誰も確認できていません。彼がいつ、どこで、どのように亡くなったのかは未だに解明できない謎に包まれていますが、時の流れに耐えて残った彼の数多くの説教のうち、ごくわずかなものの中に彼は生き続けています。我々が持っているのは20から30の説教です。学者の中には、彼に帰せられているすべてのものの信憑性を疑う者もいるが、おそらくそれらのほとんどは彼の著作であろう。これらの説教に加えて、高い信憑性をもって、彼は先駆者であるアマセアの聖バシレイオスの伝記の著者とも考えられている。英語で出版されたこれら5つの説教は、倫理的な説教に対する現代の合理的な要求に完全に応えている。これらの説教では、道徳的な主題が識別力と稀に見る巧みさをもって扱われている。この初期のギリシャの説教者は、身近な環境によって彼の注意を向けさせられた問題を的確に捉え 、不変の正義の原則と神の言葉の認められた真理を適用することによってそれらを解決した。普遍的に認められた原則と真理によって人々の行動を測る彼の説教は、4世紀に生きた人々にとってそうであったように、現代の人々にも当てはまる。しかし彼は倫理的な話題にあまりにも厳密に限定していたため、恩寵に関する偉大な根本教義のいくつかを倫理的に扱ってほしかったと思わずにはいられない。とはいえ、彼がどのような点で正当に批判されようとも、誰もが彼が「生きた説教者」であったことに同意するだろう。

また、これらの説教は当時の社会における人々のあり方を扱っているため、歴史家が描ききれなかった当時の一般民衆の状況や慣習を鮮やかに伝えている点にも注目したいと思います。さらに、これらの説教は聖書からの引用によって豊かに彩られており、それらの引用は概ね示唆に富み、かつ適切に解釈されています。したがって、 著者の言葉は、歴史と聖書解釈の両方に関する私たちの知識に価値あるものをもたらしてくれるのです。

アステリウスはクリュソストモスと同時代人でしたが、クリュソストモスの説教はすべて英語に何度も翻訳されているのに対し、アステリウスの説教が英語で出版されるのは、我々の知る限り今回が初めてです。この小さな書物を通して、初期ギリシャの説教壇についてより深い知識を誰かに提供し、同時に4世紀から20世紀にかけての信徒たちの思想と精神の統一性を示す顕著な証拠に注目していただければ、大変喜ばしいことです。

これらの説教はギリシャ語原文のままですが、現代の慣習に従い、各説教の前のページに、説教者が自由に論じた聖書箇所を掲載しました。ただし、例外が一つあります。彼の説教「カレンデス祭について」では、聖書の箇所を一切解説していません。クリュソストモスが『彫像説教集』でそうしたように、 彼は一時的な出来事を取り上げ、それを説教の基礎として、深刻な悪を力強く非難しました。

最後に、これらの説教が正真正銘の説教であるという点に特に注目していただきたい。これらはエッセイとは全く異なるものであり、人々に直接語りかけられたものである。説教者はしばしば「あなた」と呼びかけ、また、語りかける相手に問いかけることも多かった。彼は自らの考えを豊富に例証し、理性に訴え、良心を刺激し 、愚行を嘲笑し、悪徳を非難し、美徳へと誘った。確かに彼は非の打ちどころのない人物ではなかったが、多くの点で優れた説教の模範であり、じっくりと研究すれば大いに得るものがあるだろう。

これらの説教が翻訳されたギリシャ語の原文は、ミーニュの『ギリシャ・ラテン教父叢書』に収められている。

ガルーシャ・アンダーソン

ニュートンセンター、1904年3月1日。

出典

• 底本: Sermons (Asterius of Amasea) 『説教 (アマセアのアステリウス)』　Early Church Fathers - Additional Texts.

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