蜂の書/第15章

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• 底本: Earnest A. Wallis Budge, "The Book of the Bee". Oxford, the Clarendon Press, 1886（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

蜂の書

第15章

^[1] << 楽園について >>

神は地の東の方、海の彼方にあるエデンの山に楽園を設け、あらゆる種類の実のなる木でそこを飾った。それは、アダムとその子孫が神の戒めを守るならば、そこに住む場所となるためであった。神はそこから大河を湧き出させ、それは四つの源に分かれて楽園と全地を潤した^[2]。最初の川はピションで、金や緑柱石、美しく貴重な宝石のあるハヴィラの地を囲んでいる。

[p.20]

二番目の川はギホンで、エジプトのナイル川である。三番目の川はデクラス（チグリス川）で、アッシリアの地とベト・ザブダイ^[3]を流れている。四番目の川はペラト（ユーフラテス川）で、地球の真ん中を流れている。ある教師たちは、楽園は海の彼方にある壁や垣根のように全地を取り囲んでいると言う。他の人々は、それがエデンの山に置かれたと言う。そこは世界中のどの山よりも15キュビト^[4][2]高い。また他の人々は、それが天と地の間、大空の下、この地球の上に置かれ、神がアダムのために天と地の境界としてそこに置いたと言う。そうすれば、彼が神の戒めを守れば彼を天に引き上げることができたが、もし彼が戒めを破れば彼をこの地上に落とすことができたのだと言う。そして、天の国が楽園の国よりも優れ、より優れているように、楽園の国は（私たちの地球よりも）より優れ、より栄光に満ち、より優れていた。そこの木々は私たちの地球よりも美しく、その花はより香りがよく、その大気はより純粋であった。それは自然のせいではなく、種の優位性によるものである。

神は楽園を、アダムとその子孫が神の戒めを守る限り、彼らの住まいとなるのに十分な広さに造られました。今や楽園は義人の魂の住まいであり、その守護者はエノクとエリヤです。未婚のエリヤと既婚のエノクです。これは、まるで楽園が未婚者だけにふさわしいかのように、未婚の者が既婚者よりも高ぶることのないようにするためです。 罪人の魂は楽園の外、エデンと呼ばれる奥深い場所にいます。復活後、義人と罪人の魂は肉体をまといます。義人は天国に入り、そこは義人の地となります。一方、罪人は地上に留まります。 楽園にあった善悪の木は、理性的な存在のように、生まれながらに善悪の性質を持っていたのではなく、その木によってなされた行為を通してのみ、善悪の性質を持っていたのです。 例えば、「争いの井戸^[5]」や

[p.21]

「証人の塚^[6]」などは、これらの性質を自然に備えたのではなく、彼らが行った行為を通してのみ備えたのです。 アダムとエバは、いちじくの実を欲し、それを食べたからではなく、律法に違反し、傲慢にも神になろうとしたからこそ、彼らがまとっていた栄光を剥奪されたり、罪の死を遂げたりしたのです。いちじくの実は他のどの木の実よりも優れていたわけではないからです。 この愚かで邪悪で冒涜的な意図のために、彼らは懲罰と罰を受けました。楽園の中央に植えられた生命の木について、楽園は心であり、善悪の木は物質的なものの知識であり、生命の木は神聖なものの知識であると言う人もいますが、これらはアダムの単純な理解には役立ちませんでした^[7]。 生命の木は天国であり、来世の喜びであると言う人もいます。また、生命の木は実際には楽園の真ん中に植えられた木であるが、その果実や花、性質がどのようなものであったかを知った人はいないと言う人もいます^[8]。

脚注

1. オックスフォード写本第16章。
2. 創世記 2:9-17
3. またはバザブダ。ティグリス川の西岸または右岸にある地区で、ジャズィーラト・イブン・ウマルに隣接しています。
4. Add. 25,875, fol. 6 a, col. 1、およびBezold, Die Schatzhöhle, p. 5.を参照。
5. 創世記 26:20
6. 創世記 31:47
7. 「生命の木は救世主の十字架を予示しており、これが地の真ん中に据えられたのである。」ベゾルド『Die Schatzhöhle』5ページ；Brit. Mus. Add. 25,875, fol. 6 b, col. 1.
8. ラビたちは、それがナツメヤシ、ブドウ、エトログ（「シトロンの木」）、あるいはイチジクの木のいずれかであると考えた。創世記 2章9、10節に関するミドラシュ・ラバ(Midrash Rabbâh)；ヴュンシェ(Wünsche)、69ページ。

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