禮記/曲禮上

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訳は、小林一郎(1876‐1944)著『経書大講 第25巻 大學 禮記抄』平凡社、昭和15年(1940)発行NDLJP:1047122（Commonsのファイル（分冊）: Part 1, Part 2）より抜粋。※環境依存文字の一部（「敎」など）は平易化しています。

《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！

〈訳：NDLJP:1047122/40 曲禮（きよくれい）に曰（いは）く、敬（けい）せざること毋（なか）れ、儼（げん）として思（おも）ふが若（ごと）くせよ。辭（ことば）を安定（あんてい）にせよ。民（たみ）を安（やす）んずる哉（かな）。〉

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

〈NDLJP:1047122/41 敖（おごり）は長（ちやう）ずべからず。欲（よく）は從（ほしいまゝ）にすべからず。志（こゝろざし）は滿（み）たしむべからず。樂（たのし）みは極（きは）むべからず。〉

賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。

〈賢者（けんしや）は狎（な）れて而（しか）も之（これ）を敬（けい）し、畏（おそ）れて而（しか）も之（これ）を愛（あい）し、愛（あい）して而（しか）も其（そ）の惡（あく）を知（し）り、憎（にく）んで而（しか）も其（そ）の善（ぜん）を知（し）り、 積（つ）んで而（しか）も能（よ）く散（さん）じ、安（あん）に安（やす）んじて而（しか）も能（よ）く遷（うつ）る。 NDLJP:1047122/42-NDLJP:1047122/43 財（ざい）に臨（のぞ）んでは苟（いやし）くも得（え）んとすること毋（なか）れ、難（なん）に臨（のぞ）んでは苟（いやし）くも免（まぬか）れんとすること毋（なか）れ。狠（あらそひ）には勝（か）たんこと を求（もと）むること毋（なか）れ、分（わか）つには多（おほ）からんことを求（もと）むること毋（なか）れ。疑事（ぎじ）は質（さだ）むること毋（なか）れ、直（ちよく）にして而（しか）も有（いう）す ること毋（なか）れ。〉

若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。

〈若（も）し夫（ふ）たらんとせば、坐（ざ）することは尸（し）の如（ごと）く、立（た）つことは齋（さい）するが如（ごと）く、禮（れい）は宜（よろ）しきに從（したが）ひ、使（し）は俗（ぞく）に從（したが） ふべし。〉

夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不踰節，不侵侮，不好狎。脩身踐言，謂之善行。行脩言道，禮之質也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。

〈NDLJP:1047122/44 夫（そ）れ禮（れい）は親疏（しんそ）を定（さだ）め、嫌疑（けんぎ）を決（けつ）し、同異（どうい）を別（わ）け、是非（ぜひ）を明（あきら）かにする所以（ゆゑん）なり。禮（れい）は妄（みだり）に人（ひと）を説（よろこ）ばしめず、 辭（ことば）を費（つひや）さず。禮（れい）は節（せつ）を踰（こ）えず、侵侮（しんぶ）せず、好（この）んで狎（な）れざるべし。身（み）を修（をさ）め言（ことば）を踐（ふ）む、之（これ）を善行（ぜんかう）と謂（い）ふ。行（おこなひ） 修（をさ）まり言道（ことばみち）あるは禮（れい）の質（しつ）なり。禮（れい）に人（ひと）に取（と）ることを聞（き）く、人（ひと）を取（と）ることを聞（き）かず。禮（れい）に來（きた）り學（まな）ぶことを聞（き） く、往（ゆ）きて教（をし）ふることを聞（き）かず。〉

道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定。宦、學事師，非禮不親。班朝、治軍，涖官、行法，非禮威嚴不行。禱祠、祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭、敬、撙、節、退、讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。

〈NDLJP:1047122/46 道徳（だうとく）仁義（じんぎ）は禮（れい）に非（あら）ざれば成（な）らず。教訓（けうくん）俗（ぞく）を正（たゞ）すことは禮（れい）に非（あら）ざれば備（そな）はらず。爭（あらそひ）を分（わ）け訟（うつたへ）を辨（べん）ずること は禮（れい）に非（あら）ざれば決（けつ）せず。君臣（くんしん）上下（しやうか）父子（ふし）兄弟（けいてい）は禮（れい）に非（あら）ざれば定（さだ）まらず。宦（くわん）學師（がくし）に事（つか）ふることは禮（れい）に非（あら）ざれば 親（した）しからず。朝（てう）を班（わ）け軍（ぐん）を治（をさ）め官（くわん）に涖（のぞ）み法（はふ）を行（おこな）ふことは禮（れい）に非（あら）ざれば威嚴（ゐげん）行（おこな）はれず。祷祠（たうし）祭祀（さいし）鬼神（きしん）に供給（きようきふ） することは禮（れい）に非（あら）ざれば誠（まこと）ならず莊（さう）ならず。是（こゝ）を以（もつ）て君子（くんし）は恭（きよう）敬（けい）撙（そん）節（せつ）退（たい）讓（じやう）以（もつ）て禮（れい）を明（あきら）かにす。鸚鵡（あうむ）は能（よ） く言（い）ふも飛鳥（ひてう）を離（はな）れず、猩猩（しやう〴〵）は能（よ）く言（い）ふも禽獸（きんじう）を離（はな）れず。今人（いまひと）にして禮（れい）無（な）ければ、能（よ）く言（い）ふと雖（いへど）も亦（また）禽獸（きんじう） の心（こゝろ）ならずや。夫（そ）れ唯（た）だ禽獸（きんじう）は禮（れい）無（な）し、故（ゆゑ）に父子（ふし）麀（いう）を聚（とも）にす。是（こ）の故（ゆゑ）に聖人（せいじん）禮（れい）を作爲（さくゐ）して以（もつ）て人（ひと）を教（をし）へ、 人（ひと）をして以（もつ）て禮（れい）ありて、自（みづか）ら禽獸（きんじう）に別（わか）つことを知（し）らしむ。〉

太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰，禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

〈NDLJP:1047122/48 大上（たいじやう）は徳（とく）を貴（たつと）び、其（そ）の次（つぎ）は施報（しはう）を務（つと）む。禮（れい）は往來（わうらい）を尚（たつと）ぶ。往（ゆ）きて來（きた）らざるは禮（れい）に非（あら）ざるなり、來（きた）りて往（ゆ）か ざるも亦（また）禮（れい）に非（あら）ざるなり。人（ひと）禮（れい）あれば則（すなは）ち安（やす）く、禮（れい）無（な）ければ則（すなは）ち危（あやふ）し。故（ゆゑ）に曰（いは）く、禮（れい）は學（まな）ばざるべからざ るなり。夫（そ）れ禮（れい）は自（みづか）ら卑（いや）しくして人（ひと）を尊（たつと）ぶ。負販（ふはん）の者（もの）と雖（いへど）も必（かなら）ず尊（たつと）ぶべきもの有（あ）るなり、而（しか）るを況（いは）んや富（ふう） 貴（き）をや。富貴（ふうき）にして禮（れい）を好（この）むことを知（し）れば則（すなは）ち驕（おご）らず淫（いん）せず。貧賤（ひんせん）にして禮（れい）を好（この）むことを知（し）れば則（すなは）ち志（こゝろざし） 懾（おそ）れず。〉

人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人。適四方，乘安車。自稱曰「老夫」，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制。

〈NDLJP:1047122/50 人（ひと）生（うま）れて十年（ねん）を幼（えう）と曰（い）ふ、學（まな）ぶ。二十を弱（じやく）と曰（い）ふ、冠（くわん）す。三十を壯（さう）と曰（い）ふ、室（しつ）有（あ）り。四十を強（きやう）と曰（い）ふ、仕（つか） ふ。五十を艾（かい）と曰（い）ふ、官政（くわんせい）に服（ふく）す。六十を耆（き）と曰（い）ふ、指使（しし）す。七十を老（らう）と曰（い）ふ、傳（つた）ふ。八十九十を耄（ばう）と曰（い） ふ、七年（ねん）を悼（たう）と曰（い）ふ。悼（たう）と耄（ばう）とは罪（つみ）ありと雖（いへど）も刑（けい）を加（くは）へず。百年（ねん）を期（き）と曰（い）ふ、頤（やしな）ふ。大夫（たいふ）は七十にして事（こと） を致（いた）す。若（も）し謝（しや）することを得（え）ざれば則（すなは）ち必（な〔ママ〕なら）ず之（これ）に几杖（きぢやう）を賜（たま）ひ、役（えき）に行（ゆ）くには婦人（ふじん）を以（もつ）てし、四方（はう）に適（ゆ）くに は安車（あんしや）に乗（の）り、自（みづか）ら稱（しよう）して老夫（らうふ）と曰（い）ひ、其（そ）の國（くに）に於（おい）ては則（すはな）ち名（な）を稱（しよう）し、國（くに）を超（こ）えて問（と）へば必（かなら）ず之（これ）に告（つ）ぐる に其（そ）の制（せい）を以（もつ）てす。〉

謀於長者，必操几杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。

〈NDLJP:1047122/52 長者（ちやうしや）に謀（はか）るには、必（かなら）ず几杖（きぢやう）を操（と）りて以（もつ）て之（これ）に從（したが）ふ。長者（ちやうしや）問（と）ふに、辭讓（じじやう）せずして對（こた）ふるは禮（れい）に非（あら）ざるなり。〉

凡為人子之禮：冬溫而夏凊，昏定而晨省，在醜、夷不爭。

〈凡（およ）そ人（ひと）の子（こ）たるの禮（れい）は、冬（ふゆ）は温（あたゝか）にして夏（なつ）は凊（すゞ）しく、昏（くれ）に定（さだ）めて晨（あした）に省（かへり）みる。醜（しう）夷（い）に在（あ）りて爭（あらそ）はず。〉

夫為人子者，三賜不及車馬。故州、閭、鄉、黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退；不問，不敢對。此孝子之行也。

〈NDLJP:1047122/53 夫（そ）れ人（ひと）の子（こ）たる者（もの）は三賜（し）車馬（しやば）に及（およ）ばず。故（ゆゑ）に州（しう）閭（りよ）郷（きやう）黨（たう）其（そ）の孝（かう）を稱（しよう）し、兄弟（けいてい）親戚（しんせき）其（そ）の慈（じ）を稱（しよう）し、僚友（れういう）其（そ）の弟（てい） を稱（しよう）し、執友（しついう）其（そ）の仁（じん）を稱（しよう）し、交遊（かういう）其（そ）の信（しん）を稱（しよう）す。父（ちゝ）の執（しつ）を見（み）るときは、之（これ）に進（すゝ）めと謂（い）はざれば敢（あへ）て進（すゝ）まず、 之（これ）に退（しりぞ）けと謂（い）はざれば敢（あへ）て退（しりぞ）かず。問（と）はざれば敢（あへ）て對（こた）へず。此（こ）れ孝子（かうし）の行（おこなひ）なり。〉

夫為人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。恆言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。

〈NDLJP:1047122/54 夫（そ）れ人（ひと）の子（こ）たる者（もの）は出（い）づるには必（かなら）ず告（つ）げ、反（かへ）れば必（かなら）ず面（めん）す。遊（あそ）ぶ所（ところ）必（かなら）ず常（つね）あり、習（なら）ふ所（ところ）必（かなら）ず業（げふ）あり。 恒（つね）の言（げん）に老（らう）と稱（しよう）せず。年（とし）長（ちやう）ずること以（もつ）て倍（ばい）なれば則（すなは）ち之（これ）に父事（ふじ）し、十年（ねん）以（もつ）て長（ちやう）ずれば則（すなは）ち之（これ）に兄事（けいじ）し、五 年（ねん）以（もつ）て長（ちやう）ずれば則（すなは）ち之（これ）に肩隨（けんずゐ）す。羣居（ぐんきよ）五人（にん）なれば則（すなは）ち長者（ちやうしや）必（かなら）ず席（せき）を異（こと）にす。〉

為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概，祭祀不為尸。聽於無聲，視於無形。不登高，不臨深。不苟訾，不苟笑。孝子不服闇，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財。

〈NDLJP:1047122/55 人（ひと）の子（こ）たる者（もの）は居（を）るに奥（おく）に主（しゆ）たらず、坐（ざ）するに席（せき）に中（ちゆう）せず、行（ゆ）くに道（みち）に中（ちゆう）せず、立（た）つに門（もん）に中（ちゆう）せず。食饗（しきやう） に槩（がい）を爲（な）さず、祭祀（さいし）に尸（し）と爲（な）らず。聲（こゑ）無（な）きに聽（き）き、形（かたち）無（な）きに視（み）、高（たか）きに登（のぼ）らず、㴱（ふか）きに臨（のぞ）まず、苟（いやし）くも警訾（そし） らず、苟（いやし）くも笑（わら）はず。 NDLJP:1047122/56 孝子（かうし）は闇（あん）に服（ふく）せず、危（あやふ）きに登（のぼ）らず。親（おや）を辱（はづかし）めんことを懼（おそ）るればなり。父母（ふぼ）存（そん）すれば友（とも）に許（ゆる）すに死（し）を以（もつ）て せず、私財（しざい）を有（いう）せず。〉

為人子者：父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純采。

〈NDLJP:1047122/57 人（ひと）の子（こ）たる者（もの）、父母（ふぼ）存（そん）すれば冠衣（くわんい）に素（そ）を純（じゆん）とせず。 孤子（こし）室（しつ）に當（あた）れば、冠衣（くわんい）に采（さい）を純（じゆん）にせず。〉

幼子常視毋誑，童子不衣裘、裳。立必正方。不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負、劍，辟咡詔之，則掩口而對。

〈NDLJP:1047122/58 幼子（えうし）をば常（つね）に視（しめ）して誑（たぶら）かすこと毋（なか）れ。童子（どうじ）は裘（きう）と裳（しやう）とを衣（き）ず。立（た）つには必（かなら）ず方（はう）を正（たゞ）しくし、傾聽（けいちやう）せず。長（ちやう） 者（しや）之（これ）と提攜（ていけい）すれば、則（すなは）ち兩手（りやうて）に長者（ちやうしや）の手（て）を奉（ほう）ず。負（ふ）劒（けん）辟咡（へきじ）して之（これ）に詔（つ）ぐれば、則（すなは）ち口（くち）を掩（おほ）うて對（こた）ふ。〉

從於先生，不越路而與人言。遭先生於道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對；不與之言則趨而退。從長者而上丘陵，則必鄉長者所視。登城不指，城上不呼。將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有後入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅。必慎唯諾。大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。

〈NDLJP:1047122/59 先生（せんせい）に從（したが）へば路（みち）を越（こ）えて人（ひと）と言（い）はず。先生（せんせい）に道（みち）に遭（あ）へば趨（はし）りて進（すゝ）み、正（たゞ）しく立（た）ちて手（て）を拱（きよう）す。先生（せんせい）之（これ）と言（い） へば則（すなは）ち對（こた）へ、之（これ）と言（い）はざれば則（すなは）ち趨（はし）りて退（しりぞ）く。長者（ちやうしや）に從（したが）ひて丘陵（きうりよう）に上（のぼ）れば、則（すなは）ち必（かなら）ず長者（ちやうしや）の視（み）る所（ところ）に郷（むか） ふ。 NDLJP:1047122/60 城（しろ）に登（のぼ）りては指（ゆび）さゝず。城上（じやうじやう）には、呼（よ）ばず。 將（まさ）に舍（しや）に適（ゆ）かんとすれば、求（もと）むるに固（こ）なること毋（なか）れ。將（まさ）に堂（だう）に上（のぼ）らんとすれば、聲（こゑ）必（かなら）ず揚（あ）ぐ。 NDLJP:1047122/61 戸外（こぐわい）に二屨（く）あるときは、言（ことば）聞（きこ）ゆれば則（すなは）ち入（い）り、言（ことば）聞（きこ）えざれば則（すなは）ち入（い）らず。將（まさ）に戸（こ）に入（い）らんとすれば、視（み）る こと必（かなら）ず下（ひく）くす。戸（こ）に入（い）れば扃（けい）を奉（ほう）じ、視瞻（しせん）回（めぐ）らすこと毋（なか）れ。戸（こ）開（ひら）けば亦（また）開（ひら）き、戸（こ）闔（と）づれば亦（また）闔（と）ざす。後（おく） れ入（い）る者（もの）あれば、闔（と）ざして遂（と）ぐること勿（なか）れ。屨（くつ）を踐（ふ）むこと毋（なか）れ。席（せき）を踖（こ）ゆること毋（なか）れ。衣（ころも）を摳（かゝ）げて隅（ぐう）に趨（はし） る。必（かなら）ず唯諾（ゐだく）を愼（つゝし）め。 NDLJP:1047122/62 大夫（たいふ）士（し）君門（くんもん）に出入（しゆつにふ）するには闑（げつ）の右（みぎ）よりし、閾（よく）を踐（ふ）まず。〉

凡與客入者，每門讓於客。客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客。客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然後客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上於東階，則先右足；上於西階，則先左足。

〈NDLJP:1047122/62-NDLJP:1047122/63 凡（およ）そ客（かく）と入（い）る者（もの）は門（もん）毎（ごと）に客（かく）に讓（ゆづ）る。客（かく）寢門（しんもん）に至（いた）れば則（すはな）ち主人（しゆじん）請（こ）ふ、入（い）りて席（せき）を爲（な）して、然（しか）して後（のち）に出（いで）て客（かく） を迎（むか）へんと。客（かく）固辭（こじ）す。主人（しゆじん）客（かく）を肅（しゆく）して入（い）る。主人（しゆじん）は門（もん）を入（い）りて右（みぎ）し、客（かく）は門（もん）を入（い）りて左（ひだり）す。主人（しゆじん）は東階（とうかい） に就（つ）き、客（かく）は西階（せいかい）に就（つ）く。客（かく）若（も）し降等（かうとう）なれば、則（すなは）ち主人（しゆじん）の階（かい）に就（つ）く。主人（しゆじん）固辭（こじ）し、然（しか）る後（のち）に客（かく）復（ふく）し、西階（せいかい） に就（つ）く。主人（しゆじん）と客（かく）と登（のぼ）ることを讓（ゆづ）る。主人（しゆじん）先（ま）づ登（のぼ）り、客（かく）之（これ）に從（したが）ふ。級（きふ）を拾（わた）（渉）り足（あし）を聚（あつ）め、連歩（れんぽ）して以（もつ）て 上（のぼ）る。東階（とうかい）を登（のぼ）るには則（すなは）ち右足（いうそく）を先（さき）にし、西階（せいかい）を登（のほ〔ママ〕）るには則（すなは）ち左足（さそく）を先（さき）にす。〉

帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中不翔，並坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。

〈NDLJP:1047122/64 帷薄（ゐはく）の外（そと）には趨（はし）らず。堂上（だうじやう）には趨（はし）らず。玉（たま）を執（と）れば趨（はし）らず。堂上（だうじやう）には武（ぶ）を接（せつ）し、堂下（だうか）には武（ぶ）を布（し）き、室中（しつちゆう） には翔（かけ）らず。並（なら）び坐（ざ）すれば肱（ひぢ）を横（よこ）にせず。立（た）てるに授（さづ）くるには跪（ひざまづ）かず。坐（ざ）せるに授（さづ）くるには立（た）たず。〉

凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退。其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。奉席如橋衡。請席何鄉？請衽何趾？席：南鄉北鄉，以西方為上；東鄉西鄉，以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭。客徹重席，主人固辭。客踐席，乃坐。主人不問，客不先舉。將即席，容毋怍。兩手摳衣，去齊尺。衣毋撥，足毋蹶。先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡後，食坐盡前。坐必安，執爾顏。長者不及，毋儳言。正爾容，聽必恭。毋勦說，毋雷同。必則古昔，稱先王。侍坐於先生：先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。侍坐於所尊敬，毋餘席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。

〈凡（およ）そ長者（ちやうしや）の爲（ため）に糞（ふん）するの禮（れい）は必（かなら）ず帚（はうき）を箕（き）の上（うへ）に加（くは）へ、袂（たもと）を以（もつ）て拘（かゝ）へて退（しりぞ）く。其（そ）の塵（ちり）を長者（ちやうしや）に及（およ）ばしめず、 箕（き）を以（もつ）て自（みづか）ら郷（むか）つて之（これ）を扱（きふ）す。席（せき）を奉（ほう）ずること橋（けう）衡（かう）の如（ごと）くし、席（せき）何（いづ）くに郷（むか）はんと請（こ）ひ、衽（じん）何（いづ）くに趾（あし）せんと 請（こ）ふ。席（せき）南郷（なんきやう）北郷（ほくきやう）なれば西方（せいはう）を以（もつ）て上（かみ）と爲（な）し、東郷（とうきやう）西郷（せいきやう）なれば南方（なんぽう）を以（もつ）て上（かみ）と爲（な）す。 NDLJP:1047122/65 若（も）し飮食（いんしよく）の客（かく）に非（あら）ざれば、則（すなは）ち席（せき）を布（し）くに、席間（せきかん）丈（ぢやう）を函（い）（容）る。主人（しゆじん）跪（ひざまづ）きて席（せき）を正（たゞ）す。客（かく）跪（ひざまづ）きて席（せき）を 撫（おさ）へて辭（じ）す。客（かく）重席（ぢゆうせき）を徹（てつ）す。主人（しゆじん）固辭（こじ）す。客（かく）席（せき）を踐（ふ）めば主人（しゆじん）乃（すなは）ち坐（ざ）す。主人（しゆじん）問（と）はざれば客（かく）先（ま）づ擧（あ）げず。將（まさ） に席（せき）に即（つ）かんとすれば容（かたち）怍（は）づること毋（なか）れ。兩手（りやうしゆ）にて衣（い）を摳（かゝ）げて齊（し）を去（さ）ること尺（せき）。衣（い）撥（はつ）すること毋（なか）れ。足（あし）蹶（けい） すること毋（なか）れ。 NDLJP:1047122/66-NDLJP:1047122/67 先生（せんせい）の書策（しよさく）琴瑟（きんしつ）前（まへ）に在（あ）れば坐（ざ）して之（これ）を遷（うつ）す、戒（いまし）めて越（こ）ゆること勿（なか）れ。虚坐（きよざ）には後（うしろ）を盡（つく）し、食坐（しよくざ）には前（まへ）を盡（つく） す。坐（ざ）するには必（かなら）ず安（やす）く、爾（なんぢ）の顏（がん）を執（と）れ。長者（ちやうしや）及（およ）ばざれば儳言（ざんげん）すること毋（なか）れ。爾（なんぢ）の容（かたち）を正（たゞ）しくし、聽（き）くこ と必（かなら）ず恭（きよう）なれ。剿説（さうせつ）すること毋（なか）れ、雷同（らいどう）すること毋（なか）れ。必（かなら）ず古昔（こせき）に則（のつと）り先王（せんわう）を稱（しよう）せよ。先生（せんせい）に侍坐（じざ）すると きに、先生（せんせい）問（と）へば終（をは）りて則（すなは）ち對（こた）ふ。業（げふ）を請（こ）へば則（すなは）ち起（た）ち、益（えき）を請（こ）へば則（すなは）ち起（た）つ。父（ちち）召（め）すときは諾（だく）すること 無（な）かれ、先生（せんせい）召（め）すときは諾（だく）すること無（な）かれ、唯（ゐ）して起（た）て。尊敬（そんけい）する所（ところ）に侍坐（じざ）するときは、席（せき）を餘（あま）すこと毋（なか） れ。同等（どうとう）を見（み）れば起（た）たず。燭（しよく）至（いた）れば起（た）つ。食（しよく）至（いた）れば起（た）つ。上客（じやうかく）には起（た）つ。燭（しよく）は跋（ばつ）を見（しめ）さず。尊客（そんかく）の前（まへ）には 狗（いぬ）を叱（しつ）せず、食（しよく）を讓（ゆづ）るには唾（だ）せず。〉

侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐於君子，君子問更端，則起而對。侍坐於君子，若有告者曰：「少間，願有復也。」則左右屏而待。

〈NDLJP:1047122/69 君子（くんし）に侍坐（じざ）するときに、君子（くんし）欠伸（けんしん）して杖（ぢやう）屨（く）を撰（かぞ）へ、日（ひ）の蚤莫（さうぼ）を視（み）れば、侍坐（じざ）する者（もの）出（い）でんと請（こ）ふ。君子（くんし）に 侍坐（じざ）するときに、君子（くんし）問（と）ふこと端（たん）を更（あらた）むれば、則（すなは）ち起（た）ちて對（こた）ふ。君子（くんし）に侍坐（じざ）するとき若（も）し告（つ）ぐる者（もの）あり て、少（すこ）しく間（ひま）あらば願（ねが）はくは復（まう）すことあらんと曰（い）へば、則（すなは）ち左右（さいう）に屏（しりぞ）きて待（ま）つ。〉

毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂髮毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。

〈側聽（そくちやう）すること毋（なか）れ。噭應（けうおう） すること毋（なか）れ。淫視（いんし）すること毋（なか）れ。怠荒（たいくわう）すること毋（なか）れ。遊（いう）に倨（きよ）すること毋（なか）れ。立（た）つに跛（ひ）すること毋（なか）れ。坐（ざ） するに箕（き）すること毋（なか）れ。寢（い）ぬるに伏（ふ）すこと毋（なか）れ。髪（かみ）を斂（をさ）むるに髢（てい）すること毋（なか）れ。冠（くわん）は免（べん）すること毋（なか）れ。勞（もう） するも袒（たん）すること毋（なか）れ。暑（あつ）きも裳（しやう）を褰（かゝ）ぐること毋（なか）れ。〉

侍坐於長者，屨不上於堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏於側。鄉長者而屨；跪而遷屨，俯而納屨。

〈NDLJP:1047122/70 長者（ちやうしや）に侍坐（じざ）するときは屨（くつ）を堂（だう）に上（あ）げず。屨（くつ）を解（と）くには敢（あへ）て階（かい）に當（あた）らず。屨（くつ）を就（つ）くるには跪（ひざまづ）きて之（これ）を擧（あ）げ 側（かたはら）に屏（しりぞ）く。長者（ちやうしや）に郷（むか）ひて屨（くつ）はくには、跪（ひざまづ）きて屨（くつ）を遷（うつ）し、俯（ふ）して屨（くつ）を納（い）る。〉

離坐，離立，毋往參焉。離立者，不出中間。

〈離坐（りざ）離立（りりつ）するときは、往（ゆ）きて參（さん）すること毋（なか）れ。離立（りりつ）する者（もの）には中間（ちゆうかん）に出（い）でず。〉

男女不雜坐。不同椸、枷。不同巾、櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入於梱，內言不出於梱。女子許嫁，纓；非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名。非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。取妻不取同姓。故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。

〈NDLJP:1047122/70-NDLJP:1047122/71 男女（だんぢよ）は雜坐（ざつざ）せず、椸（い）枷（か）を同（おな） じくせず、巾（きん）櫛（しつ）を同（おな）じくせず、親（みづか）ら授（さづ）けず。嫂叔（さうしゆく）問（もん）を通（つう）ぜず。諸母（しよぼ）には裳（しやう）を漱（あら）はしめず。外言（ぐわいげん）は梱（こん）より入（い） らず内言（ないげん）は梱（こん）より出（い）でず。女子（ぢよし）許嫁（きよか）して纓（えい）すれば、大故（たいこ）あるに非（あら）ざれば其（そ）の門（もん）に入（い）らず。姑（こ）姉（し）妹（まい）女子子（ぢよしし）已（すで） に嫁（か）して反（かへ）れば、兄弟（けいてい）與（とも）に席（せき）を同（おな）じくして坐（ざ）せず、與（とも）に器（うつは）を同（おな）じくして食（しよく）せず。父子（ふし）席（せき）を同（おな）じくせず。男（だん） 女（ぢよ）行媒（かうばい）あるに非（あら）ざれば名（な）を相知（あひし）らず。幣（へい）を受（う）くるに非（あら）ざれば交（まじ）はらず親（した）しまず。故（ゆゑ）に日月（じつげつ）以（もつ）て君（きみ）に告（つ）げ、 齊戒（さいかい）以（もつ）て鬼神（きしん）に告（つ）げ、酒食（しゆし）を爲（つく）り以（もつ）て郷黨（きやうたう）僚友（れういう）を召（よ）ぶ。以（もつ）て其（そ）の別（べつ）を厚（あつ）くするなり。妻（つま）を取（めと）るに同姓（どうせい）を取（めと） らず。故（ゆゑ）に妾（せふ）を買（か）ふに其（そ）の姓（せい）を知（し）らざれば則（すなは）ち之（これ）を卜（ほく）す。寡婦（くわふ）の子（こ）は見（けん）あるに非（あら）ざれば與（とも）に友（とも）たらず。〉

賀取妻者曰：「某子使某，聞子有客，使某羞。」

〈NDLJP:1047122/73 妻（つま）を取（めと）る者（もの）を賀（が）するには、某子（ぼうし）某（ぼう）を使（つかひ）せしむ、子（し）客（かく）ありと聞（き）き某（ぼう）をして羞（すゝ）めしむと曰（い）ふ。〉

貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。

〈貧者（ひんしや）は貨財（くわざい）を以（もつ）て禮（れい）と爲（な）さず。老者（らうしや）は筋力（きんりよく）を以（もつ）て禮（れい）と爲（な）さず。〉

名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。

〈NDLJP:1047122/74 子（こ）に名（な）づくるには國（くに）を以（もつ）てせず、日月（じつげつ）を以（もつ）てせず、隱疾（いんしつ）を以（もつ）てせず、山川（さんせん）を以（もつ）てせず。〉

男女異長。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字。

〈男女（だんぢよ）長（ちやう）を異（こと）にす。男子（だんし）二十なれば冠（くわん）して字（あざな）す。父（ちゝ）の前（まへ）には子（こ）名（な）をいひ、君（きみ）の前（まへ）には臣（しん）名（な）をいふ。女子（ぢよし）許嫁（きよか） すれば笄（けい）して字（あざな）す。〉

凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內，蔥渫處末，酒漿處右。以脯脩置者，左朐右末。客若降等，執食興辭，主人興辭於客，然後客坐。主人延客祭：祭食，祭所先進。殽之序，徧祭之。三飯，主人延客食胾，然後辯殽。主人未辯，客不虛口。侍食於長者，主人親饋，則拜而食。主人不親饋，則不拜而食。共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。客絮羹，主人辭不能亨；客歠醢，主人辭以窶。濡肉齒決，乾肉不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所。長者辭，少者反席而飲。長者舉未釂，少者不敢飲。長者賜，少者賤者不敢辭。賜果於君前，其有核者懷其核。御食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫。餕餘不祭。父不祭子，夫不祭妻。御同於長者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以綌。為大夫累之，士疐之，庶人齕之。父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復故。有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。

〈NDLJP:1047122/75 凡（およ）そ食（しよく）を進（すゝ）むるの禮（れい）は、殽（かう）を左（ひだり）にし胾（し）を右（みぎ）にし、食（し）は人（ひと）の左（ひだり）に居（お）き、羹（あつもの）は人（ひと）の右（みぎ）に居（お）き、膾炙（くわいしや）は外（そと）に處（お）き、 醯醤（けいしやう）は内（うち）に處（お）き、葱㳿（そうえい）は末（すゑ）に處（お）き、酒漿（しゆしやう）は右（みぎ）に處（お）く。脯脩（ほしう）を以（もつ）て置（お）くには、朐（こう）を左（ひだり）にし末（すゑ）を右（みぎ）にす。客（かく）若（も） し降等（かうとう）なれば、食（しよく）を執（と）りて興（た）ちて辭（じ）す。主人（しゆじう〔ママ〕）興（た）ちて客（かく）に辭（じ）し、然（しか）る後（のち）に客（かく）坐（ざ）す。主人（しゆじん）客（かく）を延（ひ）きて祭（まつ）る。食（しよく） を祭（まつ）るには先（ま）づ進（すゝ）むる所（ところ）を祭（まつ）る。殽（かう）の序（じよ）は徧（あまね）く之（これ）を祭（まつ）る。三飯（ぱん）すれば、主人（しゆじん）客（かく）を延（ひ）きて胾（し）を食（くら）ふ。然（しか）る後（のち） に殽（かう）を辯（あまね）くす。主人（しゆじん）未（いま）だ辯（あまね）くせざれば、客（かく）口（くち）を虚（むな）しくせず。 NDLJP:1047122/76 長者（ちやうしや）に侍食（じしよく）するに、主人（しゆじん）親（みづか）ら饋（おく）れば則（すなは）ち拜（はい）して食（くら）ふ。主人（しゆじん）親（みづか）ら饋（おく）らざれば則（すなは）ち拜（はい）せずして食（くら）ふ。 食（しよく）を共（とも）にすれば飽（あ）かず、飯（はん）を共（とも）にすれば手（て）を澤（も）まず。 NDLJP:1047122/77 飯（はん）を搏（まろ）むること毋（なか）れ。放飯（はうはん）すること毋（なか）れ。流歠（りうせつ）すること毋（なか）れ。咤食（たしよく）すること毋（なか）れ。骨（ほね）を齧（か）むこと毋（なか）れ。魚（ぎよ） 肉（にく）を反（かへ）すこと毋（なか）れ。狗（いぬ）に骨（ほね）を投（な）げ與（あた）ふること毋（なか）れ。固（かた）く獲（え）んとすること毋（なか）れ。飯（はん）を揚（あ）ぐること毋（なか）れ。黍（しよ）を 飯（はん）するに箸（はし）を以（もつ）てすること毋（なか）れ。羹（あつもの）を𡄤（あらのみ）すること毋（なか）れ。羮（あつもの）を絮（とゝの）ふること毋（なか）れ。齒（は）を刺（さ）すこと毋（なか）れ。醢（がい）を 歠（すゝ）ること毋（なか）れ。客（かく）羹（あつもの）を絮（とゝの）ふれば主人（しゆじん）亨（に）ること能（あた）はずと辭（じ）し、客（かく）醢（かい）を歠（すゝ）れば主人（しゆじん）辭（じ）するに窶（く）を以（もつ）てす。濡（じゆ） 肉（にく）は齒決（しけつ）す。乾肉（かんにく）は齒決（しけつ）せず。炙（しや）を嘬（さい）すること毋（なか）れ。 NDLJP:1047122/78 食（しよく）を卒（をは）れば客（かく）前（まへ）より跪（ひざまづ）き、飯齊（はんせい）を徹（てつ）して以（もつ）て相者（しやうしや）に授（さづ）く。主人（しゆじん）興（た）ちて客（かく）に辭（じ）す。然（しか）る後（のち）に客（かく）坐（ざ）す。 長者（ちやうしや）に侍飮（じいん）するに、酒（さけ）進（すゝ）めば則（すなは）ち起（た）ち、拜（はい）して尊所（そんしよ）に受（う）く。長者（ちやうしや）辭（じ）す。少者（せうしや）席（せき）に反（かへ）りて飮（の）む。長者（ちやうしや）擧（あ）げて 未（いま）だ釂（しやく）せざれば少者（せうしや）敢（あへ）て飮（の）まず。 NDLJP:1047122/79 長者（ちやうしや）少者（せうしや）賤者（せんしや）に賜（たま）へば、敢（あへ）て辭（じ）せず。 果（くわ）を君前（くんぜん）に賜（たま）へば、其（そ）の核（かく）ある者（もの）は其（そ）の核（かく）を懷（ふところ）にす。 君（きみ）に御食（ぎよしよく）するに、君（きみ）餘（あまり）を賜（たま）へば、器（うつは）の漑（あら）ふべき者（もの）は寫（うつ）さず、其（そ）の餘（よ）は皆（みな）寫（うつ）す。 NDLJP:1047122/80 餕餘（しゆんよ）の祭（まつ）らざるは、父（ちゝ）子（こ）に祭（まつ）らず、夫（をつと）妻（つま）に祭（まつ）らざるのみ。 長者（ちやうしや）に御同（ぎよどう）するときには、貳（じ）と雖（いへど）も辭（じ）せず。 偶坐（ぐうざ）するときは辭（じ）せず。 NDLJP:1047122/81 羹（あつもの）の菜（さい）ある者（もの）は梜（はし）を用（もち）ひ、其（そ）の菜（さい）無（な）き者（もの）は梜（はし）を用（もち）ひず。 天子（てんし）の爲（ため）に瓜（うり）を削（さ）くには之（これ）を副（ふく）巾（おほ）ふに絺（ち）を以（もつ）てす。 國君（こくくん）の爲（ため）にするには之（これ）を華（くわ）し、巾（おほ）ふに綌（げき）を以（もつ）てす。大夫（たいふ）の爲（ため）には之（これ）を累（ら）し、士（し）には之（これ）を疐（てい）し、庶人（しよじん）には之（これ） を齕（こつ）す。 父母（ふぼ）疾（やまひ）あれば冠者（くわんじや）櫛（くし）けづらず、行（ゆ）くに翔（しやう）せず、言（ことば）惰（おこた）らず、琴瑟（きんしつ）御（ぎよ）せず、肉（にく）を食（くら）ふも味（あぢは）ひを變（へん）ずるに至（いた）ら ず、酒（さけ）を飮（の）むも貌（かたち）を變（へん）ずるに至（いた）らず、笑（わら）ふも矧（しん）に至（いた）らず、怒（いか）るも詈（のゝし）るに至（いた）らず。疾（やまひ）止（や）めば故（もと）に復（かへ）る。憂（うれひ）あ る者（もの）は側席（そくせき）して坐（ざ）し、喪（も）ある者（もの）は專席（せんせき）して坐（ざ）す。〉

水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也。獻車馬者執策綏，獻甲者執冑，獻杖者執末。獻民虜者操右袂。獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊。獻田宅者操書致。凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角。右手執簫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣；鄉與客並，然後受。進劍者左首。進戈者前其鐏，後其刃。進矛戟者前其鐓。進几杖者拂之。效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔鴈者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者，操以受命，如使之容。

〈NDLJP:1047122/82 水潦（すゐらう）降（くだ）れば魚鼈（ぎよべつ）を獻（けん）ぜず。鳥（とり）を獻（けん）ずる者（もの）は其（そ）の首（くび）を佛（もと）らす。畜鳥（ちくてう）は則（すなは）ち佛（もと）らすこと勿（な）し。車馬（しやば）を獻（けん）ずる者（もの） は策綏（さくすゐ）を執（と）り、甲（かふ）を獻（けん）ずる者（もの）は冑（ぢう）を執（と）り、杖（つゑ）を獻（けん）ずる者（もの）は末（すゑ）を執（と）り、民虜（みんりよ）を獻（けん）ずる者（もの）は右袂（いうべい）を操（と）り、粟（ぞく）を 獻（けん）ずる者（もの）は右契（いうけい）を執（と）り、米（こめ）を獻（けん）ずる者（もの）は量鼓（りやうこ）を操（と）り、孰食（じゆくしよく）を獻（けん）ずる者（もの）は醤齊（しやうせい）を操（と）り、田宅（でんたく）を獻（けん）ずる者（もの）は 書（しよ）を操（と）りて致（いた）す。凡（およ）そ人（ひと）に弓（ゆみ）を遺（おく）る者（もの）は、張弓（ちやうきう）は筋（きん）を尚（うへ）にし、弛弓（しきう）は角（かく）を尚（うへ）にす。右手（いうしゆ）に簫（せう）を執（と）り、左手（さしゆ） に弣（ふ）を承（う）け、尊卑（そんぴ）帨（ぜい）を垂（た）る。若（も）し主人（しゆじん）拜（はい）すれば則（すなは）ち客（かく）還辟（くわんべき）して拜（はい）を辟（き）く。主人（しゆじん）自（みづか）ら受（う）くるには、客（かく）の左（ひだり）よ り下（しも）に接（せつ）し弣（ふ）を承（う）け、郷（むか）ひて客（かく）と竝（なら）び、然（しか）る後（のち）に受（う）く。劒（けん）を進（すゝ）むる者（もの）は首（しゆ）を左（ひだり）にし、戈（ほこ）を進（すゝ）むる者（もの）は其（そ）の 鐏（そん）を前（まへ）にし、其（そ）の刃（じん）を後（うしろ）にし、矛戟（ぼうげき）を進（すゝ）むる者（もの）は其（そ）の鐓（たい）を前（まへ）にす。 NDLJP:1047122/84 几杖（きぢやう）を進（すゝ）むる者（もの）は之（これ）を拂（はら）ひ、馬（うま）を效（いた）し羊（ひつじ）を效（いた）す者（もの）は右（みぎ）に之（これ）を牽（ひ）く。犬（いぬ）を效（いた）す者（もの）は左（ひだり）に之（これ）を牽（ひ）く。禽（きん）を執（と）る 者（もの）は首（くび）を左（ひだり）にし、羔鴈（かうがん）を飾（かざ）る者（もの）は繢（くわい）を以（もつ）てし、珠玉（しゆぎよく）を受（う）くる者（もの）は掬（きく）を以（もつ）てし、弓劒（きうけん）を受（う）くる者（もの）は袂（たもと）を以（もつ）て す。玉爵（ぎよくしやく）に飮（の）む者（もの）は揮（ふる）はず。凡（およ）そ弓劒（きうけん）苞苴（はうしよ）簟笥（たんし）を以（もつ）て人（ひと）に問（おく）る者（もの）は操（と）りて以（もつ）て命（めい）を受（う）く、使（つかひ）の容（かたち）の如（ごと）し。〉

凡為君使者，已受命，君言不宿於家。君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送于門外。若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。

〈NDLJP:1047122/85 凡（およ）そ君（きみ）の爲（ため）に使（つかひ）する者（もの）は、已（すで）に命（めい）を受（う）くれば君言（くんげん）家（いへ）に宿（とゞ）めず。君言（くんげん）至（いた）れば則（すなは）ち主人（しゆじん）出（いで）て君言（くんげん）の辱（かたじけな）きを拜（はい） し、使者（ししや）歸（かへ）れば則（すなは）ち必（かなら）ず門外（もんぐわい）に拜送（はいそう）す。若（も）し人（ひと）を君（きみ）の所（ところ）に使（つかひ）せしむれば、則（すなは）ち必（かなら）ず朝服（てうふく）して之（これ）に命（めい）ず。使（し） 者（しや）反（かへ）れば則（すなは）ち必（かなら）ず堂を下（くだ）りて命（めい）を受（う）く。〉

博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。《禮》曰：「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式。乘必以几。齊者不樂不弔。

〈博聞（はくぶん）強識（きゃうしき）にして讓（ゆづ）り、善行（ぜんかう）に敦（あつ）くして怠（おこた）らず、之（これ）を君子（くんし）と謂（い）ふ。君子（くんし）は人（ひと）の歡（くわん）を盡（つく）さず、人（ひと）の忠（ちゆう）を竭（つく）さ ず、以（もつ）て交（まじは）りを全（まつた）くす。 NDLJP:1047122/86 禮（れい）に曰（いは）く、君子（くんし）は孫（まご）を抱（いだ）き子（こ）を抱（いだ）かず。此（こ）れ孫（まご）は以（もつ）て王父（わうふ）の尸（し）たるべく、子（こ）は以（もつ）て父（ちゝ）の尸（し）たるべからざる を言（い）ふなり。君（きみ）の尸（し）たる者（もの）をば、大夫（たいふ）士（し）之（これ）を見（み）れば則（すなは）ち之（これ）に下（くだ）る。君（きみ）尸（し）たる所以（ゆゑん）の者（もの）を知（し）れば則（すなは）ち自（みづか）ら之（これ） に下（くだ）る。尸（し）は必（かなら）ず式（しよく）す。乘（の）るに必（かなら）ず几（き）を以（もつ）てす。齊（ものいみ）する者（もの）は樂（がく）せず弔（てう）せず。〉

居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階，出入不當門隧。

〈NDLJP:1047122/87 喪（も）に居（を）るの禮（れい）は毀瘠（きせき）形（あら）はれず、視聽（しちやう）衰（おとろ）へず、升降（しようかう）阼階（そかい）に由（よ）らず、出入（しゆつにふ）門（もん）隧（すゐ）に當（あた）らず。〉

居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比於不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內。生與來日，死與往日。知生者弔，知死者傷。知生而不知死，弔而不傷；知死而不知生，傷而不弔。弔喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰「來取」。與人者不問其所欲。

〈喪（も）に居（を）るの禮（れい）は頭（か^{(判読困難)}）に 創（きず）あれば則（すなは）ち沐（もく）し、身（み）に瘍（やう）あれば則（すなは）ち浴（よく）し、疾（やまひ）あれば則（すなは）ち酒（さけ）を飮（の）み肉（にく）を食（くら）ひ、疾（やまひ）止（や）めば初（はじめ）に復（ふく）す。喪（も）に勝（^{(判読困難)}） へざれば乃（すなは）ち不慈（ふじ）不孝（ふかう）に比（ひ）す。五十は毀（き）を致（いた）さず、六十は毀（やぶ）らず。七十は唯（た）だ衰麻（さいま）身（み）に在（あ）るのみ酒（さけ）を飮（の）み 肉（にく）を食（くら）ひて内（うち）に處（を）る。 NDLJP:1047122/88 生（せい）には來日（らいじつ）を與（かぞ）へ、死（し）には往日（わうじつ）を與（かぞ）ふ。 NDLJP:1047122/89 生（せい）を知（し）る者（もの）は弔（てう）し、死（し）を知（し）る者（もの）は傷（いた）む。生（せい）を知（し）りて死（し）を知（し）らざれば弔（てう）して傷（いた）まず。死（し）を知（し）りて生（せい）を知（し）らざ れば傷（いた）みて弔（てう）せず。 喪（も）を弔（てう）して賻（ふ）すること能（あた）はざれば、其（そ）の費（つひや）す所（ところ）を問（と）はず。疾（やまひ）を問（と）うて遺（おく）ること能（あた）はざれば、其（そ）の欲（ほつ）する所（ところ） を問（と）はず。人（ひと）を見（み）て館（くわん）すること能（あた）はざれば、其（そ）の舍（しや）する所（ところ）を問（と）はず。人（ひと）に賜（たま）ふ者（もの）は來（きた）り取（と）れと曰（い）はず。人（ひと） に與（あた）ふる者（もの）は其（そ）の欲（ほつ）する所（ところ）を問（と）はず。〉

適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不歎。鄰有喪，舂不相。里有殯，不巷歌。適墓不歌。哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟塗潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不歎；介冑則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色於人。國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。

〈NDLJP:1047122/90 墓（はか）に適（ゆ）けば壟（ろう）に登（のぼ）らず。葬（さう）を助（たす）くるには必（かなら）ず紼（ふつ）を執（と）る。喪（も）に臨（のぞ）みては笑（わら）はず。人（ひと）を揖（いふ）するに必（かなら）ず其（そ）の位（くらゐ）を 違（さ）る。柩（きう）を望（のぞ）みて歌（うた）はず。入（い）りて臨（りん）するに翔（しやう）せず。食（しよく）に當（あた）りては歎（たん）ぜず。鄰（となり）に喪（も）あれば舂（うすつ）くに相（しやう）せず。里（り） に殯（ひん）あれば巷歌（こうか）せず。墓（はか）に適（ゆ）けば歌（うた）はず。哭（こく）する日（ひ）には歌（うた）はず。喪（も）を送（おく）るには徑（こみち）に由（よ）らず。葬（さう）を送（おく）るには 塗潦（とらう）を辟（さ）けず。喪（も）に臨（のぞ）めば則（すなは）ち必（かなら）ず哀色（あいしよく）あり。紼（ふつ）を執（と）りては笑（わら）はず。樂（がく）に臨（のぞ）めば歎（たん）ぜず。介冑（かいちう）すれば則（すなは）ち 犯（をか）すべからざるの色（いろ）あり。故（ゆゑ）に君子（くんし）は戒愼（かいしん）して色（いろ）を人（ひと）に失（うしな）はず。國君（こくくん）式（しよく）に撫（よ）れば大夫（たいふ）之（これ）に下（くだ）る。大夫（たいふ）式（しよく）に 撫（よ）れば士（し）之（これ）に下（くだ）る。禮（れい）は庶人（しよじん）に下（くだ）らず。刑（けい）は大夫（たいふ）に上（のぼ）らず。刑人（けいじん）は君側（くんそく）に在（あ）らず。〉

兵車不式。武車綏旌，德車結旌。

〈NDLJP:1047122/92 兵車（へいしや）には式（しよく）せず。武車（ぶしや）は旌（せい）を綏（た）れ、徳車（とくしや）は旌（せい）を結（むす）ぶ。〉

史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行：前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。

〈NDLJP:1047122/93 史（し）は筆（ふで）を載（の）せ、士（し）は言（こと）を載（の）す。前（まへ）に水（みづ）あれば則（すなは）ち青旌（せいせい）を載（た）つ。前（まへ）に塵埃（じんあい）あれば則（すなは）ち鳴鳶（めいえん）を載（た）つ。前（まへ）に車騎（しやき） あれば則（すなは）ち飛鴻（ひこう）を載（た）つ。前（まへ）に士師（しし）あれば則（すなは）ち虎皮（こひ）を載（た）つ。前（まへ）に摯獸（しじう）あれば則（すなは）ち貔貅（ひきう）を載（た）つ。行（ゆ）けば朱鳥（しゆてう）を 前（まへ）にして玄武（げんぶ）を後（うしろ）にし、青龍（せいりよう）を左（ひだり）にして白虎（びやくこ）を右（みぎ）にし、招搖（せうえう）上（うえ）に在（あ）り、其（そ）の怒（いかり）を急繕（きふぜん）す。進退（しんたい）度（ど）あり、左（さ） 右（いう）局（きよく）あり、各（おの〳〵）其（そ）の局（きよく）を司（つかさど）る。〉

父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎不反兵。交遊之讎不同國。

〈NDLJP:1047122/94 父（ちゝ）の讎（あだ）は與（とも）に共（とも）に天（てん）を戴（いたゞ）かず。兄弟（けいてい）の讎（あだ）は兵（へい）に反（かへ）らず。交遊（かういう）の讎（あだ）は國（くに）を同（おな）じくせず。〉

四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

〈NDLJP:1047122/95 四郊（かう）壘（るゐ）多（おほ）きは、此（こ）れ卿（けい）大夫（たいふ）の辱（はぢ）なり。地（ち）廣大（くわうだい）にして荒（あ）れて治（をさ）まらざるは、此（こ）れ亦（また）士（し）の辱（はぢ）なり。〉

臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴敝則埋之，牲死則埋之。凡祭於公者，必自徹其俎。

〈祭（まつり）に臨（のぞ）めば惰（おこた）らず。祭服（さいふく）敝（やぶ）るれば則（すはな）ち之（これ）を焚（や）き、祭器（さいき）敝（やぶ）るれば則（すなは）ち之（これ）を埋（うづ）め、龜筴（きさく）敝（やぶ）るれば則（すなは）ち之（これ）を埋（うづ）め、 牲死（せいし）すれば則（すなは）ち之（これ）を埋（うづ）む。凡（およ）そ公（こう）に祭（まつ）る者（もの）は必（かなら）ず自（みづか）ら其（そ）の爼（そ）を徹（てつ）す。〉

卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。詩書不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

〈NDLJP:1047122/96 卒哭（そつこく）すれば乃（すなは）ち諱（い）む。禮（れい）は嫌名（けんめい）を諱（い）まず、二名（めい）は偏諱（へんき）せず。父母（ふぼ）に事（つか）ふるに逮（およ）べば則（すなは）ち王父母（わうふぼ）を諱（い）む。父（ふ） 母（ぼ）に事（つか）ふるに逮（およ）ばざれば則（すなは）ち王父母（わうふぼ）を諱（い）まず。君（きみ）の所（ところ）には私（わたくし）の諱（いみな）無（な）く、大夫（たいふ）の所（ところ）には公（こう）の諱（いみな）あり。詩（し）書（しよ） には諱（い）まず、文（ぶん）に臨（のぞ）みては諱（い）まず、廟中（べうちゆう）には諱（い）まず。夫人（ふじん）の諱（いみな）は君（きみ）の前（まへ）に質（こた）ふと雖（いへど）も、臣（しん）諱（い）まざるなり。 婦（ふ）の諱（いみな）は門（もん）を出（い）でず。大功（たいこう）小功（せうこう）は諱（いな）まず。竟（さかひ）に入（い）りては禁（きん）を問（と）ひ、國（くに）に入（い）りては俗（ぞく）を問（と）ひ、門（もん）に入（い）りては 諱（いみな）を問（と）ふ。〉

外事以剛日，內事以柔日。凡卜、筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：「為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。」卜、筮不過三，卜、筮不相襲。龜為卜，筴為筮，卜、筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。故曰：「疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。」

〈NDLJP:1047122/98 外事（ぐわいじ）には剛日（がうじつ）を以（もち）ひ、内事（ないじ）には柔日（じうじつ）を以（もち）ふ。凡（およ）そ日（ひ）を卜（ぼく）筮（ぜい）するに、旬（じゆん）の外（ほか）には遠某日（ゑんぼうじつ）と曰（い）ひ、旬（じゆん）の内（うち）には 近某日（きんぼうじつ）と曰（い）ふ。喪事（さうじ）は遠日（ゑんじつ）を先（さき）にし、吉事（きつじ）は近日（きんじつ）を先（さき）にす。曰（いは）く日（ひ）を爲（えら）ぶに爾（なんぢ）の泰龜（たいき）の常（つね）あるに假（よ）る、爾（なんぢ） の泰筮（たいぜい）の常（つね）あるに假（よ）ると。卜（ぼく）筮（ぜい）三に過（す）ぎず。卜（ぼく）筮（ぜい）相襲（あひよ）らず。 NDLJP:1047122/99 龜（き）を卜（ぼく）と爲（な）し、筴（さく）を筮（ぜい）と爲（な）す。卜（ぼく）筮（ぜい）は先聖王（せんせいわう）の民（たみ）をして時日（じじつ）を信（しん）じ、鬼神（きしん）を敬（けい）し、法令（はふれい）を畏（おそ）れしむる所以（ゆゑん） の者（もの）なり。民（たみ）をして嫌疑（けんぎ）を決（けつ）し、猶與（いうよ）を定（さだ）めしむる所以（ゆゑん）の者（もの）なり。故（ゆゑ）に曰（いは）く、疑（うたが）うて之（これ）を筮（ぜい）すれば則（すなは）ち非（そし） らず。日（ひ）にして事（こと）を行（おこな）へば則（すなは）ち必（かなら）ず之（これ）を踐（よ）しとす。〉

君車將駕，則僕執策立於馬前。已駕，僕展軨效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之，五步而立。君出就車，則僕并轡授綏。左右攘辟，車驅而騶。至于大門，君撫僕之手，而顧命車右就車；門閭、溝渠必步。凡僕人之禮，必授人綏。若僕者降等，則受；不然，則否。若僕者降等，則撫僕之手，不然，則自下拘之。客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上於堂。故君子式黃髮，下卿位；入國不馳，入里必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而蓌拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左；左必式。僕御婦人，則進左手，後右手；御國君，則進右手，後左手，而俯。國君不乘奇車。車上不廣欬，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅勿驅。塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。

〈NDLJP:1047122/100 君（きみ）の車（くるま）將（まさ）に駕（が）せんとすれば、則（すなは）ち僕（ぼく）策（さく）を執（と）りて馬（うま）の前（まへ）に立（た）つ。已（すで）に駕（が）すれば、僕（ぼく）軨（れい）を展（み）、駕（が）せりと效（まを）す。 衣（い）を奮（ふる）ひ右（みぎ）より上（のぼ）り、貳綏（じすゐ）を取（と）り、跪（ひざまづ）きて乘（の）る。策（さく）を執（と）り轡（ひ）を分（わ）け、之（これ）を驅（か）ること五歩（ほ）にして立（た）つ。君（きみ）出（いで） て車（くるま）に就（つ）けば、則（すなは）ち僕（ぼく）轡（ひ）を并（あは）せて綏（すゐ）を授（さづ）く。左右（さいう）攘（じやう）辟（ひ）す。車（くるま）驅（か）りて騶（はし）り大門（だいもん）に至（いた）れば、君（きみ）僕（ぼく）の手（て）を撫（おさ）へて 顧（かへり）みて車右（しやいう）に命（めい）じ、車（くるま）に就（つ）かしむ。門閭（もんりよ）溝渠（こうきよ）には必（かなら）ず歩（ほ）す。凡（およ）そ人（ひと）に僕（ぼく）たるの禮（れい）は、必（かなら）ず人（ひと）に綏（すゐ）を授（さづ）く。 若（も）し僕者（ぼくしや）降等（かうとう）なれば則（すなは）ち受（う）く。然（しか）らざれば則（すなは）ち否（しかせ）ず。若（も）し僕者（ぼくしや）降等（かうとう）なれば、則（すなは）ち僕（ぼく）の手（て）を撫（おさ）へ、然（しか）らざれ ば則（すなは）ち下（した）より之（これ）を拘（こう）す。客車（かくしや）は大門（だいもん）に入（い）らず。婦人（ふじん）は立（た）ちて乘（の）らず。犬馬（けんば）は堂（だう）に上（のぼ）らず。 NDLJP:1047122/102 故（ゆゑ）に君子（くんし）は黄髪（くわうはつ）に式（しよく）し、卿（けい）の位（ゐ）に下（くだ）り、國（くに）に入（い）れば馳（は）せず、里（り）に入（い）れば必（かなら）ず式（しよく）す。君（きみ）命（めい）じて召（め）せば、賤人（せんじん） と雖（いへど）も大夫（たいふ）士（し）必（かなら）ず自（みづか）ら之（これ）に御（ぎよ）たり。介（かい）する者（もの）は拜（はい）せず、其（そ）の拜（はい）せんとすれば拜（はい）を蓌（ざ）するが爲（た）めなり。祥車（しやうしや） は左（ひだり）を曠（むな）しくす。君（きみ）の乘車（じようしや）に乘（の）れば敢（あへ）て左（ひだり）を曠（むな）しくせず。左（ひだり）すれば必（かなら）ず式（しよく）す。僕（ぼく）婦人（ふじん）に御（ぎよ）たれば則（すなは）ち左手（さしゆ） を進（すゝ）めて右手（いうしゆ）を後（うしろ）にす。國君（こくくん）に御（ぎよ）たれば則（すなは）ち右手（いうしゆ）を進（すゝ）め、左手（さしゆ）を後（うしろ）にして俯（ふ）す。國君（こくくん）は奇車（きしや）に乘（の）らず。車（しや） 上（じやう）には廣欬（くわうがい）せず、妄（みだ）りに指（ゆび）さゝず。立（た）てば五雟（けい）を視（み）、式（しよく）すれば馬尾（ばび）を視（み）る。顧（かへり）みること轂（こく）に過（す）ぎず。國中（こくちゆう） には策（さく）の彗（すゐ）を以（もつ）て䘏（な）で、驅（か）ること勿（なか）れ。塵（ちり）軌（き）を出（い）でしめず。國君（こくくん）は齊牛（せいぎう）に下（くだ）り、宗廟（そうべう）に式（しよく）す。大夫（たいふ）士（し）は公（こう） 門（もん）に下（くだ）り、路馬（ろば）に式（しよく）す。路馬（ろば）に乘（の）れば必（かなら）ず朝服（てうふく）し、鞭策（べんさく）を載（の）せ、敢（あへ）て綏（すゐ）を授（さづ）けず。左（ひだり）すれば必（かなら）ず式（しよく）す。路（ろ） 馬（ば）を歩（ほ）せしむるには必（かなら）ず道（みち）に中（ちゆう）す。足（あし）を以（もつ）て路馬（ろば）の芻（すう）を蹙（ふ）めば誅（せめ）あり。路馬（ろば）を齒（とし）かぞふれば誅（せめ）あり。〉

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