砂漠を讃えて
砂漠を讃えて
[編集]エウケリ アレラティス 砂漠を讃えて
1. あなたは確かに、しばらく前に勇気をもって故郷と親族を離れ、広大な海の奥深くへと旅立ちましたが、砂漠はより大きな徳をもってあなたのもとに戻ってきました。あなたが初めて客として砂漠に入ったとき、あなたには案内人がいて、いわば旅の先駆者でした。あなたはその後、天の軍勢の主となり、彼に従い、両親を後にして、親に従いました。しかし今、あなたが教皇の地位にまで昇り、彼に従うべきだと考えたとき、砂漠への愛があなたを馴染み深い秘密へと引き戻しました。それゆえ、あなたは今、より高貴で偉大な模範となっています。以前、砂漠を求めたとき、あなたは兄弟に付き添われているように見えました。今、砂漠に戻ったとき、あなたは兄弟を残してきたのです。しかし、どのような兄弟で、どれほど深い兄弟だったのでしょう！あなたは常に彼をどれほどの愛で敬ってきたのでしょう！どれほど特別な愛情であなたと結びついていることでしょう！ですから、砂漠への愛以外には、彼の愛に勝るものはないでしょう！あなたがそれを正当な吟味によって選び、それよりも優れていると認めたとき、あなたは彼を愛する気持ちが劣るどころか、むしろこちらを少しだけ愛していることを証明しました。また、あなたは孤独を愛する気持ちがどれほど大きかったかを示しました。それは、最も偉大な人でさえも屈服するほどのものでした。あなたの中にある砂漠への愛とは、まさに神への愛に他なりません。ですから、あなたはまず神を愛し、次に隣人を愛するという、愛の秩序を守ったのです。
2. しかし、あなたの出発を思い浮かべるだけで、私の心の中では、あなたの旅と助言が反対されたとは考えていません。むしろ、彼もまた、あなたと同じように、自分に忠誠を誓う人々の中で、あなたを特別な形で残したいと願っていたのだと思います。なぜなら、彼もまたあなたを深く愛しているからです。しかし、彼はあなたの愛を通してあなたの利益を求め、あなたの中で彼の慈愛が最も豊かで最高潮に達するため、彼の慈愛の頂点は、実益へと向かうのです。
3. あなたは長い間、キリストにあって貧しい人々、キリストにあって豊かな人々に全財産を注ぎ、年齢は若く人格は年配の人々を好み、知性と雄弁さにも優れているにもかかわらず、私があなたのことを最も高く評価し、最も愛したのは、あなたが孤独の住まいを強く望んだことでした。ですから、あなたがしばしば、最も広範で雄弁な手紙の中で、私にもっと詳しく返事をするように求めるので、賢明なあなたは、私がこの砂漠、あなたの愛する砂漠に対する主の多様な恵みを思い起こす間、私の愚かさをしばらくの間我慢する必要があるのです。ですから、私は砂漠を私たちの神の限りない神殿と正しく呼んだのです。なぜなら、神は確かに沈黙の中に住んでおられ、密かに喜んでおられると信じなければならないからです。神はしばしばそこで聖徒たちに姿を現し、和解の場で人と出会うことを軽んじませんでした。荒れ野でモーセは自らを栄光に輝かせ、神と顔を合わせて対面したが、エリヤは荒れ野で神を目にすることを恐れて顔を覆った。神はあたかも自分のもののようにあらゆる場所を訪れ、どこにも不在ではないにもかかわらず、推測するに、荒れ野や天の奥義を特に訪れることをお許しになる。
4. ある人が別の場所を探していたとき、神はどのような場所にいると信じているかを尋ねられた。そうすれば、どこへ導かれても、彼は熱心にそれに従うことができると考えたからである。そして、その答えに導かれて、彼は広大な砂漠の奥深くにたどり着き、広大な孤独の奥底を指し示して言った。「見よ、ここに神がおられる」。そして、神はより容易に見いだせる場所に、より容易に見いだせると信じられているのは、決して根拠のないことではない。
5. なぜなら、万物の初めに、神が知恵をもって万物を創造し、それぞれを将来の用途にふさわしいものとして区別されたとき、神はこの地を無用で不名誉なままに放置されたのではなく、すべてを（現在の栄光のためではなく、未来の予知のために創造し、来るべき聖徒たちのために砂漠を用意された）備えられたからである。私は、神が彼らに豊かな実りをもたらしたいと願われたと信じています。そして、より寛容な性質への見返りとして、神は聖徒たちにこの実り豊かな土地を与えられました。こうして砂漠の境界は肥沃になり、神が上から山々に水を注ぐとき、谷間にも豊かな産物があふれ、神が不毛な土地に人々を住まわせることで、失われた土地を補うことができたのです。
6. 楽園の所有者でありながら戒めを破った者は、快楽の地に住んでいたため、神が定めた律法を守ることができませんでした。その地が快楽に満ちれば満ちるほど、堕落しやすくなったからです。それゆえ、神はこの地を律法に従わせただけでなく、私たちにも死をも及ぼしました。ですから、命を望む者は荒れ野を耕しなさい。快楽の地に住む者は死を用意したからです。さて、神に常に受け入れられる荒れ野の後の事例を見ていきましょう。
7. モーセが羊の群れを荒れ野の奥深くへと導いたとき、彼は遠くから神が無害な火で輝いているのを見ました。そして、見ただけでなく、神の声も聞きました。主は彼らに足かせを外すように警告しながら、荒れ野の地を聖なる地と宣言し、「あなたが立っている場所は聖なる地である」と言われました。こうして主は、隠された栄誉の功績を明白な裁きによって示されたのです。なぜなら、その場所の神聖さは、証言の神聖さによっても神によって確認されたからである。そして、私が思うに、その証言の中で、モーセは、荒れ野に近づくときには、人生の歩みにおける以前の義務や心配事から自分を解放し、以前の束縛に縛られることなく歩み、その場所を汚さないようにすべきであると、暗黙のうちに述べているのである。そこでモーセは、神の会話の親しい通訳者として初めて用いられ、言葉を受け取り、言うべきこと（あるいは行うべきこと）を報告し、共に質問され、教えられ、天の主と相互の会話（そして通常の交流）の中で語り合う。そこで彼は杖（しるしの働きに力のある杖）を取り、羊飼いとして荒れ野に入り、民の牧者として荒れ野から
8. では、エジプトから解放され、地上の労苦から解放された神の民は、なぜ荒れ野に避難せず、荒れ野、すなわち、奉仕を免除された神のもとに避難しなかったのでしょうか。こうして彼らは、モーセを指導者として、広大で恐ろしい荒れ野へと向かいました。主よ、あなたの甘美さはなんと豊かでしょう。荒れ野に入ったモーセは神を見ました。見よ、彼は再び神を見るために戻って来ます。旅の指導者である主ご自身が、ご自身の民を荒れ野へと導かれました。[両時代の旅人のために] 時には炎で赤く、時には雲で輝く柱を引かれました。こうして主は、当時ふさわしい者たちに天からのしるしを与えられました。それは乳白色の塊の上に伸び、交互に熱烈な光を放ちました。イスラエルが光を求めていたとき、遠くから稲妻が燃え盛る炎のように彼らを照らした。[こうして主は、荒れ野の奥深くへと向かう彼らに、ふさわしく道を示し、光を与えた。]
9. 彼らが荒れ野へと向かう途中、荒涼とした海の障壁が幾度となく彼らに立ちはだかったのではないだろうか。彼らは険しい渦潮の間を縫って進み、赤い海岸を埃まみれの足跡をたたえながら歩いた。深い谷から、迫りくる波の山々を見上げながら、海峡の淵を渡り、こうして彼らは民を守護したのである。
10. 神の
11. こうして、この民は孤独に陥りつつあった時に、この恵みの力を授けられた。しかし、その力を宿した時、彼らはさらに大きな恵みを受けた。主は思いがけない奇跡によって彼らを潤された。火打ち石を打つと、渇いた者たちに流れ出る水を与え、忌まわしい岩場に湧き出る泉から水を湧き出させ、隠れた御手で隠れた水脈に突然の活力を与えられたのである。そして、神はそこで乾いた岩の奥深くに川を注ぎ込んだだけでなく、その川に甘みを与えて、そこから汲み出した苦く悲しい水を
12. そこでも同じ人々は、天から白い地に降ってきた食物を集めた。主が雲の中から乾いた雨のようにパンを降らせた時である。マナは冷たい空気の中、天幕の中や宿営地の周りに降り注ぎ、人々は天使のパンを食べた。その日の苦難が彼にとって十分であったので、神の恵みは、彼が明日のことを心配しなくて済むように、その時すでに与えられた律法によって日々の糧を与えた。こうして彼らは荒れ野に定住したが、地上のものが彼らを養うことができなかったため、天が彼らを養った。
13. その同じヘブライ人、荒れ野の住人は、律法と天の命令を受け、そして主のもとに導かれた時、神の指によって石板に刻まれたしるしを見るにふさわしい者ではなかったか。彼は宿営地から連れ出され、主に会うために山の麓に立っていた。まことに、彼は恐れおののき、かつて自分が威厳をもって座っていたシナイ山の頂を見た。彼は遠く離れた、燃え盛る炎を吐き出す山を驚いて見つめた。その山は、濃い雲に完全に覆われていた。彼はそこから放たれる稲妻と、頻繁に響き渡る雷鳴、そしてラッパの音に恐れおののいた。こうして、イスラエルの民は荒れ野に住んでいた間に、神の住まいを見て、神の声を聞くにふさわしい者となった。
14. かつてのあの民は、荒れ野に住んでいた時、このようなことや似たようなことを用いて奇跡によって支えられていました。彼らは珍しい食物、突然の飲み物、朽ちることのない衣服によって養われ、体を覆うものさえも、外から衰えることのない習慣を保っていました。彼らの（必要に対する）創意工夫が及ばなかったことは、神の明白な偉大さによって示唆されました。聖徒たちのうち、これらの天の恵みの賜物に至った者でさえ、この民についてこう言いました。「主は、他のどの民にもこのようなことをなさったことはない。荒れ野で民を神の（賜物）によって養われた時、主は特別なものを授け、前代未聞のことを与えられた。」
15. そして、これらのことは私たちのものと似た形で伝えられ、それらの顔は隠された事柄の神秘で輝いており、モーセによって洗礼を受けた者は皆、雲と海で霊的な食物を食べ、霊的な飲み物を飲んだとされていますが、これらのことはすべて、行われたことの真実を保つ形で、来るべきことへの信仰を含んでいます。たとえこのようにして砂漠への賛美が減るわけではなく、そこで行われたことが秘跡の極みにたとえられるとしても、恵みから何も損なわれることはありません。たとえその肉体と衣服の状態がその後腐敗しなかったとしても、それらは来るべき命の見本をもたらしたのです。なぜなら、その場所の恵みは偉大であり、最も祝福された世界の幸福がそれらを望むならば、今、この砂漠はそのようなものを持っているからです。
16. イスラエルの民が、あの望ましい地へたどり着くには、荒れ野をさまようしかなかったとは、何ということでしょう。そして、乳と蜜の流れる地を後に手に入れることになる同じ民が、最初にこの乾いた未開の地を所有したとは。真の故郷への道は、常に砂漠の住まいによって舗装されているのです。住むことのできない地に住んでいても、生ける者の地で主の恵みを見たいと願う者は、主の民となるべく努力する者として、主の客となれ。
17. しかし、これらのことを捨てて、ダビデ自身も、荒れ野を求めていた時に初めて敵対する王の罠から逃れることができました。彼はイドゥメア（エドム）の乾燥した地に住み、心から主を渇望しました。荒れ野で、道なき水のない地で渇望した彼は、ついに聖なる姿で神に現れ、その後、聖なる姿で神の力と栄光を見ることができたのです。
18. まことに、最も偉大な農夫エリヤは、雨の空を閉じ、敵を火に閉じ込め、鳥から栄養を得て、死の定められた法則を覆し、ヨルダン川を二つに分け、激流を渡り、炎の戦車に乗って天に昇った。
19. では、この世の命と徳の模範となったエリヤは、何をしたのだろうか。彼もまた、神の奇跡の業によって名声を得たのではないか。激流を二つに分け、鉄を浮かび上がらせ、油を湧き出させ、その他にも数多くの奇跡によって、彼は主の力を自らに再現し、死者をよみがえらせたのではないか。
20. 預言者の子らもまた、町々を捨てて、二つの泉が流れるヨルダン川を探し求め、遠く離れた川岸に隠れた幕屋を建てた。聖なる一団は、まるで天幕と適切な住居が点在しているかのように、隠れた川の岸辺を見守っていた。父なる霊は、優れた人格によって守られていた。
21. 何ということだろう。女から生まれた者の中で最も偉大な方が、荒れ野に住んで、荒れ野で叫ばなかったというのか。荒れ野で、彼は洗礼を教え、荒れ野で悔い改めを説き、荒れ野で初めて天の御国について語った。そこで彼は、これらのことを人々に最初に教え、それを求める者は皆、より速やかにそれらを得たのである。そして、この高貴な生まれの砂漠の住人が、天使によって主の御前に遣わされ、天の御国への道を開くのも当然のことです。彼はキリストの先駆者であり、ふさわしい証人として、天から語りかける父なる神の声を聞き、洗礼において御子に触れ、聖霊の降臨を目撃するのです。
22. 主であり救い主であるイエス・キリストご自身は、洗礼を受けられると、聖書にあるように、聖霊によってすぐに荒れ野へと導かれました。では、この聖霊とは誰でしょうか？[疑いの余地はありません。聖なるお方以外には。聖霊が荒れ野へと導かれる時、それは聖霊が命じ、静かに霊感を与え、荒れ野は聖霊の示唆によってふさわしい場所となるのです。それゆえ、神秘の川に満たされたイエスは、自らは秘められた真理を求める以外に何もする必要はないと考えました。しかし、イエスは常に聖化する水を聖化し、清められた罪人を洗い流したわけではありませんでした。]彼は罪を犯したこともなく、罪を恐れたこともなかった。[しかし彼は荒れ野の熱情に燃え、あらゆることにおいて救いの源である神にふさわしくないこの模範を望んだ。もしこれが誤りのない神への奉納物であるならば、誤りに陥りやすい人間にとってどれほど必要なことだろうか。罪を犯さない者でさえ求められるのであれば、罪を犯す者にとってどれほど望ましいことだろうか。]
23. そこでもまた、主の業において、神の力による静かな働きが次々と起こり、周囲の騒がしい群衆は取り除かれ、まるで天に復帰したかのように荒れ野に置かれ、天使たちの奉仕によって迎えられました。そこで主は、古くから彼を誘惑してきた、よく知られた策略の罠を退け、新しいアダムは古いアダムを奪おうとする者を退けました。楽園で勝利した悪魔が荒れ野で敗北するとは、荒れ野を大いに賛美すべきことです。
24. また、荒れ野は、救い主が五つのパンと二匹の魚で五千人の人々を養い、満たし、満たした場所でもありました。イエスは常に荒れ野でパンによって（ご自身の）民を養われました。かつてはご自身の民よりもマナを好まれましたが、今や彼らはパンくずを好みました。そして、かつて飢えた者たちに与えられたのと同じ奇跡によって養われたイエスは、今や食べる者たちに成長されました。彼が与えたあらゆる贈り物にもかかわらず、その宴は与えられた宴よりもさらに素晴らしいものだった。砂漠に、砂漠に、今こそ、これほど多くの兆候の原因を与えようではないか。もし空間に余裕があったなら、徳は力を宣言しただろうか？
25. それから主イエスは高い山の奥深くへ退かれ、ご自身にだけ遣わされた三人の選ばれた弟子と共に、ひときわ輝く御顔を輝かせておられました。そして、公然と一人の人を抱き上げられた時、その秘密は、ご自身の威厳を現すためのしるしであると信じておられました。そこで、使徒の中で最も偉大な方がこう言われました。「ここにいたのは私たちにとって良いことでした。荒れ野が取り除かれたというしるしの偉大さを、私たちは見ていたのです。」
26. 聖書に記されているように、主イエスは人里離れた所へ行き、そこで祈られました。それで、その場所は祈りの場所と呼ばれています。それは、創造主である神が、神への勧告を通して、そこが祈りにふさわしい場所であることを示し、教えられたからです。その場所は、ひそかに尊ばれる場所であったため、謙遜な者の祈りが雲を突き抜けるほど容易に届く場所でした。そして、主ご自身がそこで祈られた時、私たちが祈るべき場所がどこにあるのかを示されたのです。
27. なぜ今、ヨハネやマカリオス、その他多くの人々について言及する必要があるのでしょうか。彼らは荒れ野にいながらにして、天において語り合っていたのです。彼らは、人が神に近づくことが許される限り、主に近づき、肉体に囲まれながらも、神の御業にあずかることが許される限り、あずかりました。彼らは天の秘密を人々の心に深く刻み込み、そこから沈黙の啓示や叫びのしるしによって、それに伴う恵みを引き出しました。そして、その秘密が彼らを窒息させるほどに、彼らは肉体をもって地上に降り立ったものの、霊においては既に天を所有していたのです。
28. それゆえ、私はこの砂漠の住まいを、信仰の座、徳の箱舟、慈愛の聖域、敬虔の宝庫、正義の倉庫と呼ぶことを、決して不当に用いることはないでしょう。なぜなら、大邸宅においてすべての貴重品が人里離れた場所に保管され、回廊で封印されるように、自然が（困難を伴いながら）守り保ってきた聖人たちの壮麗さも、砂漠に隠され、人間の営みによって古びてしまわないように、一種の砂漠の部屋として大地に納められているからです。そして、世界の主によって、このより貴重な富の調度品は、世俗の家のその場所に保管されているだけでなく、使用されるときには、隠された場所から取り出されるのです。
29. 砂漠に対する神の摂理の配慮は、かつては最も大きく、最も偉大でしたが、今もなお、決して小さくはありません。今もなお、荒れ野の住民が思いがけないほどの恵みで神から糧を与えられるとき、天から流れ落ちる水以外に何があろうか。彼らもまた、この天の恵みの中にマナを得ており、主は御腕の秘められた働きによって、隠されたものから食物をまき散らされる。岩が貫かれると、ついに岩から水が流れ出し、神の賜物に応えて、まるでモーセの杖の一撃によって岩が湧き出たかのようである。荒れ野の広大な地に住む人々も、同じ衣服の習慣に従っていた。見よ、今もなお、それは衰えることがない。神の摂理によって絶えず無償で成功し続けるものは、確かに成功し続けるのである。主はかつて荒れ野で民を養われたが、今も養っておられる。かつての民は40年間養われたが、今の民はどれほどの年月養われるのだろうか。
30. 聖人は、神の火に燃え、当然のことながら、自らの居所を捨ててそれを相続するべきである。当然のことながら、彼はそれを親族、子、両親よりも優先し、すべての親族と引き換えにそれを手に入れるべきである。当然のことながら、先祖伝来の故郷を捨てる者にとって、それは仮の故郷の名を得るべきであり、そこからは恐れも憧れも喜びも悲しみも呼び起こされない。当然のことながら、それはすべての愛情の唯一の代価となるべきである。
31. 荒れ野の恩恵と、そこに住む者にとっての徳の利点を、誰が適切に列挙できるだろうか。彼らは世に身を置きながら、ある意味で世の外へと退き、使徒が言うように、山々や洞窟、地底の洞窟をさまよう。使徒が、この世は人間の喧騒から遠ざかり、世間から隔絶され、静かで、沈黙を守り、罪を犯す意志も能力も持ち合わせているような人々にはふさわしくないと否定するのも、もっともな理由がある。
32. 古代の人々の間では、仕事の重労働に疲れた人々が、まるで自分の家のように哲学に没頭したことで有名だった。彼らは、最も明白な知恵の研究にどれほど美しく没頭し、どれほど壮麗に孤独の自由と砂漠の秘密へと身を隠しただろうか。哲学に専念することで、彼らは砂漠の道を、まるで自分の体育館で鍛錬するように、自らを鍛えることができたのだ。砂漠の住まいほど、
33. 主の甘美さをこれほどまでに感じ、より自由に生きられる場所はどこにあるでしょうか。完全を目指す者にとって、これほど容易に道が開かれる場所はどこにあるでしょうか。徳の領域がこれほどまでに広がる場所はどこにあるでしょうか。心がより容易に守られ、周囲を見渡せる場所はどこにあるでしょうか。神に寄り添おうと努める心の意図が、これほどまでに自由でいられる場所はどこにあるでしょうか。それは、神を見出すだけでなく、神を守ることも容易な、あの秘められた場所以外にはありえません。
34. 砂漠ではしばしば細かい塵に遭遇しますが、福音の家の土台がこれほどまでに堅固に築かれている場所は他にありません。たとえ砂の上に立ちたいと願う人がいても、砂の上に家を建てることは決してありません。あの場所ほど、前述の建物が岩の上にしっかりと建てられている場所は他にありません。岩は揺るぎない安定の上に築かれ、その不動の巨体によって、嵐の時にも吹き荒れる風や激しい洪水によって倒されることはないのです。それゆえ、砂漠の住人は自らのためにそのような建物を建てるが、その心の中では、（最も高きものを切望し、高潔な謙遜さをもってそれを追い求める者たちは）地上の事物を怠惰に忘れ、天上の事物への希望と願いのために、富を捨てて貧しくいることを好み、貧しくなることを急がず、富を望み、昼夜を問わず労働と徹夜で努力し、終わりが見つからない人生の始まりを掴もうとする。このようにして、砂漠はその母なる懐に、最も正当に永遠を貪欲に求める者たち、（短命を賢く使う者たちは）現在に無関心で、（未来を確信する者たちは）彼らを通してそれを達成する。時代の終わりが迫った者たちには、永遠の時代が訪れるであろう。
35. そこでは、内なる人の法則が健全に定められ、永遠の世界の法則はより繊細かつ熱烈に響き渡る。そこでは、人間の罪と悪行に関する規定は力を発揮せず、死刑に値する罪に対する復讐の法則も主張しない。最も清らかな者を除いて、不当な法則は心を罪に陥れる。そして、心の内なる動きそのものは、あらゆる努力によって正義の範囲内に抑えられ、軽薄な思考の原理そのものが罰せられる。ある者にとっては悪を行うことが悪であるが、これらの者にとっては善を行わないことが悪である。
36. しかし、私はどのようにして、記念に値する砂漠の奥深い場所を敬うことができるだろうか。だが今、私は、そこに住む人々の中に隠された徳の力が、これほどまでに広く知られているという事実を、黙って見過ごすことはできない。確かに彼らは人里離れた場所に身を隠し、人との交わりを拒むとき、彼らは確かに自慢しているが、その功績を隠すことはできない。彼らの生活が内向きになればなるほど、栄光は溢れ出る。私は思うに、神は（その二つの間で）節度を保ち、（荒れ野の住人が）世から隠されても、模範から隠されることはない。これは、荒れ野の燭台の上に置かれた、全世界を照らす灯火である。そこから、世界の暗い隅々まで、最も輝く光を広げる。これは、隠すことのできない都であり、荒れ野の山の上に建てられ、その姿に似せて天のエルサレムを地上に与えた。だから、もし誰かが暗闇の中にいるなら、この光に近づきなさい。そうすれば見えるようになる。もし誰かが危険にさらされているなら、この都に近づきなさい。そうすれば安全になる。
37. ああ、神を渇望する者にとって、荒れ野、いや、人里離れた森はなんと喜ばしいことか！キリストを求める者にとって、自然が見守る中、広く深く広がる秘められた世界はなんと心地よいことか！すべてが静寂に包まれ、喜びにあふれた心は、ある種の静寂の刺激によって神へと導かれ、言い表せないほどの高揚感に満たされる。そこには、おそらく神以外には、何の音も声もない。心の中にはただ神だけがおられ、静寂の音が、静けさよりも甘美な響き、そして最も慎ましい会話の聖なる喧騒を織り交ぜ、穏やかな休息の境地へと導く。その時、天の高みそのものが、熱烈に響き渡る甘美な賛美歌で鼓動し、祈りだけでなく言葉によっても、天国へと到達するのだ。
38. すると敵は、羊の囲いの中で狼のように、また荒れ野の周囲で贈られた宴のように、むなしく回り回り、うめき声をあげます。彼は敵を追い払い、都を守る者たちがむなしく見張ることのないよう、特に守護者キリストによって守られています。こうして、神の民は、秘密の場所に晒されるのと同じくらい、敵に対して閉ざされるのです。喜びにあふれた天使たちの美しい合唱隊が荒れ野を訪れ、ヤコブの梯子を通り過ぎる時、彼らは隠れて頻繁に訪れることで荒れ野を照らします。また、その真昼に花婿は横たわり、愛に傷ついた荒れ野の住民は彼を見つめて言います。「私たちの魂が探し求めていた人を見つけた。私たちは彼を離さない。」
39. 信じられているように、それは不毛なものではなく、砂漠の不毛な土壌も、砂漠の不毛な岩も不毛ではありません。そこには、鳥が集める様々な種と百の果実が蓄えられています。そこに投げられた種は、鳥が拾い集める道端に容易に落ちることもなく、また、地の高さがない岩場に容易に落ちることもなく、太陽が昇ると熱せられて枯れてしまいます。また、成熟したイバラで覆われたイバラの茂みに容易に逃げ込むこともありません。そこで農夫は豊かな収穫を得ます。これらの岩場で生産される作物は、骨さえも肥やします。そこには、天から降ってくる生けるパンも見つかり、これらの岩場からは、満腹させるだけでなく、救うこともできる灌漑と生ける水の泉が湧き出ています。 [ここには内なる人の草原と喜びがあり、ここには未開の砂漠があり、そこには素晴らしい心地よさがあり、肉体の荒れ野は魂の楽園である]。
40. 肥沃な土地は、砂漠の土地に比べれば、誇れるものはない。作物が豊かな土地が他にあるだろうか。この土地では、最も豊かに実る穀物が、その豊かな脂肪で飢えた人々を満たす。実り豊かなぶどう畑に喜びを見出す土地が他にあるだろうか。この土地では、最も豊かに生産されるワインが、人々の心を大いに喜ばせる。牧草地に恵まれた土地が他にあるだろうか。この土地では、羊が最も健康に草を食み、「私の羊を養ってくれ」と言われる。咲き誇る花々で彩られた土地が他にあるだろうか。この土地では、真の野の花とスズランが最も明るく輝く。最後に、美しい金属に恵まれた土地、真の金で輝く土地が他にあるだろうか。この土地では、様々な宝石が鮮やかな光を放つ。このように、この土地はあらゆる点で他のどの土地よりも優れており、あらゆる優れた特質において、他のすべての土地をはるかに凌駕している。
41. 尊き地よ、お前は長い間、人が住むか、あるいは望ましいものとして存在してきた。お前の中にいる聖人たち、あるいはお前から遠く離れていない聖人たちは、万物の源である神のあらゆる善なる性質を豊かに育む。お前は、お前の地を耕す者ではなく、自らの地を耕すこの耕作者を求めている。お前はお前の地に住む者の悪徳とは無縁であり、徳に満ち溢れている。聖人たちとの親交を求めた者は神を見出し、お前を崇拝した者はお前の中にキリストを見いだした。お前の地に住む者は、住まわれる主を喜び、お前の所有者であり、お前の神聖な所有物でもある。お前の住まいは、決して逃げ去ることなく、神自身の神殿となった。
42. 確かに、敬虔な人々の隠遁によって照らされた砂漠の地すべてに敬意を表しますが、私はレランス修道院を特別な敬意をもって抱きます。レランスは、世界の嵐の難破によって散り散りになった後も、そこから来た人々を最も敬虔な腕で迎え入れ、世界の熱に燃える人々をその影の下に優しく導き入れ、そこで彼らが主の内なる陰の下で再び呼吸できるようにするからです。水があふれ、草木が生い茂り、花々が輝き、景色と香りが心地よい[楽園そのもの]は、それを所有する者、すなわち彼らが所有するであろう者に姿を現します。天上の規律の尊き創始者によって創建され、使徒的精神の活力と顔つきで輝く、そのような父だけを見いだすにふさわしく、彼に迎え入れられ、それによって彼を送り出すにふさわしく、最も優れた修道士を育成し、[野心的な]司祭を生み出すにふさわしいのです。ここには今、彼の後継者である偉大なる人物、マクシムスという名で知られる人物がいます。彼は彼に続くにふさわしい人物だったからです。ここには、ベンヤミン族から狼を連れてきたウルフという尊い名を持つ人物がいました。ここには、内なる輝きを放つ透明な宝石のような彼の兄弟、ウィンケンティウスがいました。ここには今、古代の聖人たちに匹敵するほどの威厳を持つカプラシウスがいます。ここには今、庵を分けてエジプトの教父たちを我々のガリアにもたらした聖なる長老たちがいます。
43. ああ、善きイエスよ、私はそこで何という聖徒たちの集まりと集会を見たことでしょう！彼らの中では、貴重なアラバスターが甘い聖油で燃え、生命の香りが至る所に漂っていました。彼らは外見よりも内なる人の顔を好み、愛によって結ばれ、謙遜に身をかがめ、敬虔に最も優しく、希望に最も堅固で、歩みは慎ましく、従順に素早く、出会いは静かで、顔つきは穏やかで、彼らはまさに観想そのものの中に天使の安息の行列を示しています。彼らは何も望まず、ただそれを望み、望むものだけを望みます。彼らは祝福された生活を求めている間、祝福された行動をとり、それを追い求めている間、すでにそれを得ています。それゆえ、彼らは（罪人）から離れることを望むでしょうか？彼らはすでに離れています。彼らは清らかな生活を持つことを望むでしょうか？彼らはすでにそれを持っています。彼らはすべての時間を神への賛美に費やすことを求めるでしょうか？彼らはそれを持っています。彼らは聖徒たちの集まりで喜ぶことを望むでしょうか？彼らは喜びます。彼らはキリストを喜びたいと願っているのでしょうか？彼らは霊によってそれを喜びます。彼らは荒れ野の生活を目指そうと努力しているのでしょうか？彼らは心によってそれを成し遂げます。このように、キリストの限りない恵みによって、彼らは将来望む多くのものを授かるに値します。さらに、彼らは希望を追い求めるうちに、その物自体を受け取ります。[彼らの労苦には、少なからぬ報いがあります。なぜなら、報いは既にその労苦そのものの中にほぼ含まれているからです。]
44. [最愛のヒラリウスよ、あなたは戻ってきて交わりに加わり、これらのもののほとんどをあなた自身に、そしてあなたの帰還を熱烈に喜んでいる人々に与えました。] これらのことで、[私の罪と執り成しの記憶を忘れないでください]。これらのことで、あなたがより大きな喜びをもたらすのか、それともより大きな喜びを見出すのか、私にはわかりません。あなたは今や真のイスラエルです。心の中に神を見、エジプトの闇から遥か昔に解放され、敵が溺れ死んだ後に救いの水を渡り、荒れ野で燃え上がった信仰の炎に従い、かつては苦い思いをしていたが、今や十字架の木を通して甘美さを経験し、キリストから永遠の命へと湧き出る水を汲み取り、天のパンで内なる人を養い、福音の中で神の雷鳴の声を聞きます。イスラエルと共に荒れ野に閉じ込められていたあなた方は、イエスと共に約束の地に入るでしょう。私たちの主イエス・キリストにあって、さようなら。
出典
[編集]- Patrologia Latina/50
- 底本: De laude eremi 『砂漠を讃えて』リヨンのエウケリウス J. P. Migne 1846 early modern edition.
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