短い信条

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• 1903年の大著『イスラム教神学、法学、憲法理論の発展』に収録するために翻訳された。
• 底本: Abu Hamid al-Ghazālī, Duncan Black MacDonald, A Short Creed
• ウィキソースによる日本語訳

短い信条

我々は言う――そして神に信頼を置く――賛美は神に属する、始めた者、連れ戻す者、御心を行う者、栄光の玉座と力強い掌握の主、選ばれた者たちを正しい道と真の道へと導く者、彼らの信仰箇条を疑いや反対の不明瞭さから守ることで唯一性（タウヒード）を証言した後に彼らに利益を与える者、耳を傾ける者以外には誰も気づかない美しい性質による神の本質と御業において彼らに啓示された援助と正しい導きにより、使徒、選ばれた者（アル・ムスタファ）に従い、最も尊敬される彼の仲間たちの足跡に倣うように導く者。神は、その本質においていかなるパートナー（シャリーク）もなしに唯一であることを彼らに知らせる証言者である。類似するものなく唯一であり、反するものなく永遠であり、類似するものなく分離している。神は唯一であり、神に先立つもの（カディム）はなく、始まりのない永遠（アザリ）から、神に後続するものなく存在し続け、終わりのない永遠（アバディ）まで、終わることなく存在し、終わることなく存り続ける。神は絶えることなく、またこれからも輝かしい称号で表現され続ける。終わりや終焉、時代の断絶、定められた時間の終焉は、神を支配しない。神は最初であり最後であり、外であり内であり、すべてを知り尽くす。

我々は、神が形を持つ物体でも、境界や限界を持つ実体でもないことを証言する。神は、限界においても、分割を受け入れる点においても、物体に似ていない。神は実体ではなく、実体は神の内に存在しない。神は偶然ではなく、偶然は神の内に存在しない。いや、神は実体に似ておらず、いかなる実体も神に似ていない。神に似たものはなく、神に似たものは何もない。尺度は神を制限せず、境界は神を包含しない。方向は神を取り囲んでおらず、地も天も神の両側にはない。見よ、神は自らが語った通り、また神が意図した通りに、その玉座（アルシュ）にしっかりと座っておられる。それは接触や位置の固定、確立、包囲、除去されることから遠く離れ、玉座とそれを担う者たちは神の力の恩寵によって担われ、神の掌握によって支配される。神は玉座と天界、そしてプレアデス（すばる）の果てに至るまで、あらゆるものの上におられる。しかし、その高みは、神を玉座と天界に近づけるものではなく、地とプレアデスから遠ざけるものでもない。いや、神は玉座と天界から段階的に高められるのと同様に、地とプレアデスからも段階的に高められる。それにもかかわらず、神はあらゆる存在に近く、「被造物に首の動脈よりも近い」（クルアーン50章15節）のである。そして、神の近さは物体の近さに似ておらず、神の本質は物体の本質に似ていないので、神はあらゆるものを見守っておられる。神はいかなるものの中にも存在せず、神の内には何物も存在しないのと同じである。神は、神が自らを包む場所がないように、そこから遠く離れて自らを高め、時間が神を限定しないように、そこから遠く離れて自らを聖別された。いや、神は時間と場所を創造する前から存在し、今はそれよりも上位にあり、その性質を通して創造物とは区別されている。神の本質には神と同等のものは存在せず、また神の本質に同等のものは存在しない。神は状態や場所の変化から遠く離れている。出来事は神には存在せず、災難は神に降りかかることはない。いや、神はその輝かしい称号を通して変化から遠く離れていることをやめず、その完全な性質を通して完全な増大から独立している。神の本質の存在は理性によって知られる。神の本質は目で見ることができる。永遠の住まいにおける神からの恩恵、敬虔な者への恩恵であり、神の慈悲深い顔を見つめることを通して神からの至福の完成である。

我々は、神が生きておられ、力強く、命令を下し、征服しておられることを証言する。神には不十分さや弱さは訪れない。まどろみも眠りも神を捕らえることはない。神には滅びも死もない。神は見える世界と見えない世界、力と偉大さの主である。神は統治と征服と創造と命令を持っている。天は神の右手に転がされ、被造物は神の掌中に収められている。神は創造と発明においては分離しているが、存在させることと革新することにおいては一体である。神は被造物とその働きを創造し、それらの糧と人生の条件を定めた。定められたもので神の掌中を逃れるものはなく、万物の変化も神の力から遠く離れていない。神が定めたことは数え切れず、神が知っていることには終わりがありません。

我々は証言する、神は知ることができるすべてのことを知り、地の果てから天の頂に至るまでのあらゆる出来事を理解されていることを。地の果て、天の果てのあらゆる穀物でさえ、神の知識から遠く離れていることはない。まことに、神は闇夜にごつごつした岩の上を黒い蟻が這う様子を知り、空中の塵の動きを感知される。神は秘密と隠されたものを知り、心の暗示、思考の働き、そして内奥に隠されたものを、永遠の昔から備わっている知識によって知っておられる。神は、幾世紀にもわたって、その知識によって記述されることをやめたことはなく、到来と消滅によって神の本質において自らを更新し、生じる知識によって記述されることもありません。

我々は証言する、神は存在するもの、起こるものをすべて意志する方であり、起こることを監督する方であることを。目に見えるもの、見えないもの、少ないもの、多いもの、小さいもの、大きいもの、良いもの、悪いもの、有利なもの、不利なもの、信仰や不信仰、知識や無知、成功や損失、増加や減少、従順や反抗など、すべて神の意志によらないではこの世に起こることはありません。神が意志することはあり、神が意志しないことは存在しない。見る者のひと目、考える者のすべり一つも神の意志に反するものではない。神は創造主であり、戻す者であり、御心を行う方である。神の命令に反対する者、神の運命を繰り返す者はおらず、神の助けと慈悲以外に、被造物が神に背くことから逃れる場所は存在せず、神の意志によらないでは、被造物が神に従う力を得ることはできない。たとえ人類とジンと天使とシャイタンが、神の意志なしに世界の一粒を消し去ったり、鎮めたりするために団結したとしても、彼らはそれには弱すぎるであろう。神の意志は、神の本質の一つとして、神の特質の中に存在している。神は、その意志を通して、神の無限性において、神が定めた定められた時に物事を存在させる意志者と描写され続けている。それゆえ、神は無限性において、先例や順序なしに、その意志通りに、定められた時に物事を生じさせる。物事は神の知識と意志の一致に従って起こるのであり、物事の計画の交換や変更、思考の調整、時間の待機とは関係なく起こるため、一つのことが他のことから神をそらすことはありません。

そして、私たちは神が聞く者であり見る者であることを証言する。神は聞き、見る。どんなに素晴らしいものでも、聞こえるものは神の聴覚から遠く離れておらず、どんなに素晴らしいものでも、神の視覚から遠く離れていることはないのである。距離は神の聴覚を遮ることはなく、暗闇は神の視覚を鈍らせることはない。神は眼球やまぶたなしで見、耳の穴や耳なしで聞く。それは、神が脳なしで認識し、手足なしで把握し、道具なしで創造するのと同じである。神の特質は被造物の性質とは似ておらず、神の本質は被造物の本質とは似ていないからである。

そして我々は、神が、永遠の昔から存在する、創造物の言葉とは似ても似つかない、神の本質に先立つ言葉で、命令し、禁じ、賞賛し、脅すのを目撃する。それは息の漏れや体のぶつかり合いから生じる音ではなく、唇を閉じたり舌を動かしたりすることで分離する文字でもない。そしてクルアーン、タウラート（モーセの律法）、インジール（福音書）、ザブール（詩篇）は、神が使徒たちに啓示した書である。そしてクルアーンは異言で繰り返され、写本に書かれ、心に留められている。しかしそれにもかかわらず、クルアーンは神の本質に先立つものであり、心や葉に移されることで分割や分離されることはない。そしてムーサー（モーセ）は、音も文字もない神の言葉を聞いた。それはちょうど、敬虔な人々があの世で、物質も属性もない神の本質を見るのと同じである。そして神はそれらの性質を持っているので、神の本質から切り離された物ではなく、生命、力、知識、意志、聞くこと、見ること、話すことを通じて、生き、知り、力強く、意志を持ち、聞く者、見る者、話す者なのである。

我々は証言する、神の行為から生じ、神の正義から最も美しく、完全で、完全で、公正な道を経て生じるもの以外に、神の他に実体は存在しないことを。神はその行為において賢明であり、その決定において公正である。神の正義と被造物の正義の間に類似性はない。なぜなら、被造物が自分以外の者の財産を扱う場合、暴虐は考えられるが、神においては暴虐は考えられないからである。なぜなら、神は自分以外の者の財産に出会うことは決してなく、それを扱うことが暴虐となることはないからである。神以外のすべてのもの、すなわち人間、ジン、天使、シャイタン、天地、動物、植物、無生物、物質、属性、知覚されるもの、感じられるものは、根源的なもので、神が自らの力によって、他の何者にも創造される前に、それが存在しなかった後に創造し、それが物でなかった後に発明したものです。なぜなら、神は永遠の昔からそれ自体で存在し、神以外には何も存在しなかったからです。ですから、神はその後、自らの力の顕現として、また、以前に存在した意志と、永遠に存在した言葉を証明するために、創造を開始しました。それは、神に何かが欠けていたからでも、必要だったからでもありません。そして神は、初めて創造し、作り、義務を課すことにおいて（必要からではなく）、恵みを与えることに寛大です。善行と慈悲深い助けは神に属する。なぜなら、神は被造物に様々な罰を与え、様々な苦痛と病で試すことができるからである。もし神がそうするなら、それは神の正義であり、神にとって卑劣な行為や暴虐ではないだろう。神は、信仰を持つ被造物に、その従順な行為に対して、権利や義務ではなく、寛大さと約束に基づく決定によって報いる。なぜなら、神には誰に対しても特定の行為を義務付けられておらず、暴虐は神には考えられず、誰も神に反抗する権利を持たないからである。そして、神の従順な行為に対する権利は、神が預言者の言葉を通してそれを拘束力のあるものとしたため、被造物に拘束力を持つのであり、理性だけによるものではない。しかし、神は使徒たちを遣わし、明白な奇跡によってその真理を明らかにしました。彼らは神の命令と禁令と約束と脅迫をもたらした。したがって、彼らがもたらしたものについて、彼らを信じることは被造物の義務である。

証言の第二の言葉は、使徒職は使徒に属すること、そして神は無学なクライシュ族の預言者ムハンマドを、アラブ人、外国人、ジン、そして人間全体への使徒職と共に遣わされたことを証言することです。そして神は、ご自身が確証した法を除き、他の法を自らの律法によって廃止し、ムハンマドを他の預言者よりも優れた者とし、人類の主とされました。そして、「神以外に神はいない」という唯一性の証言にある信仰は、「ムハンマドは神の使徒である」という使徒への証言が伴わない限り不完全であると宣言されました。そして神は、この世と来世に関する預言者が語ったすべての事柄について、被造物に彼への信仰を義務付けました。そして神は、死後の事柄について預言者が語った事柄を信じない限り、被造物の信仰を受け入れませんでした。その最初のものは、ムンカルとナキルの問いである。この二人の恐るべき存在は、魂と肉体が完成した被造物を墓の中で座らせ、問いかける。「あなたの主は誰だ？ あなたの宗教（ディン）は何か？ あなたの預言者は誰だ？」彼らは墓の中の二人の試練者であり、彼らの問いかけは死後最初の試練となる。そして、被造物は墓の罰――それが真実であり、肉体と魂に対するその裁きは神の意志に従って公正である――を信じなければならない。そして、二つの秤と舌を持つ天秤――その大きさは天地の段階に匹敵する――を信じなければならない。そこでは、行いは至高なる神の力によって量られ、その日の重さは塵と芥子粒ほどの重さとなり、その正義の厳しさを示す。善行の葉は光の秤に美しく盛られる。そして、神の恩寵により、神における彼らの位階に応じて、天秤は彼らによって重くされるであろう。そして、行いの葉は、卑しい形で闇の秤に投げ込まれ、神の正義により、彼らと共に天秤は光となるであろう。そして、彼は橋（アッシラート）が真実であることを信じるであろう。それは地獄（ジャハンナム）の背後に架けられた橋であり、剣よりも鋭く、髪の毛よりも細い。不信心者の足は神の定めにより、その上で滑り、彼らと共に火獄に落ちる。しかし、信者の足は神の恩寵により、その上でしっかりと立ち、こうして永遠の住まいへと至る。そして、彼は人々が下る池（ハウド）を信じるであろう。それはムハンマドの池であり、信者たちは楽園に入る前と橋を渡った後にそこから飲むであろう。それを一口飲んだ者は、その後決して渇くことはないであろう。その幅は一ヶ月の旅程に及び、その水はミルクよりも白く、蜂蜜よりも甘い。その周囲には天の星のように多数の水差しがあり、アル・カウサルから流れる二つの水路がそこに流れ込んでいる（クルアーン 108）。 そして、清算と、その中での人々の区別を信じるべきである。清算において厳しい罰を受ける者と、そこで慈悲を示される者、そして清算されることなく楽園に入る者、これらの者こそが尊ばれる者（ムカッラブ）である。至高なる神は、預言者たちの中から御心のままに、御言葉の伝達について尋ね、また不信心者たちの中から御心のままに、使徒たちを拒絶することについて尋ねるであろう。また、改革者（ムブタディー）にはスンナについて、イスラム教徒には行いについて尋ねるであろう。そして、神の唯一性の証明者（ムワッヒド）は、復讐を受けた後、業火から甦らされ、地獄には神の唯一性の証明者が一人も残らないであろうことを、彼は信じるべきである。そして、預言者の執り成し（シャファーア）、次に学者（ウラマー）、次に殉教者、そして残りの信者たちの執り成しを信じるべきだ。それぞれが至高なる神における尊厳と地位に応じて。そして信者の中で執り成しをする者のいない生き残った者は、神の恩寵によって呼び起こされる。神の力と威厳は絶大である。だから、信者は誰一人として永遠に火獄に留まることはないが、心に一粒の信仰の重みを持つ者は、そこから呼び起こされるだろう。そして、教友たちの素晴らしさとその地位を告白すべきだ。そして、人類の中で預言者に次いで最も優れた者はアブー・バクルであり、その次にウマル、その次にウスマーン、その次にアリーである（神が彼らに満足されますように！）。そして、彼はすべての教友をよく思い、その偉大さと威厳を持つ神とその使徒たちを讃えるように、彼らを讃えるべきです。これらすべては、預言者からの伝承と、追随者たちの物語の中で伝えられてきたものです。これらすべてを信仰告白し、それに依拠する者は、真実の民であり、スンナの仲間であり、誤謬の集団と革新の宗派（ビダ）から自らを分離した者です。ですから、私たちは神の慈悲によって、私たちとすべてのムスリムのために、信仰における完全な確信と確固たる地位（ディン）を神に祈ります。――本当に、彼は最も慈悲深い御方です！――そして、神の祝福が私たちの主ムハンマドとすべての選ばれた生き物にありますように。

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