漢字御廢止之議

國家の大本は國民の敎育にして其敎育は士民を論せす國民に普（ひろ）からしめ之を普からしめんには成る可く簡易なる文字文章を用ひさる可らす　其深邃高尙なる百科の學に於けるも文字を知り得て後に其事を知る如き艱澁迂遠（かんじふうゑん）なる敎授法を取らす渾（すべ）て學とは其事理を解知するに在りとせさる可らすと奉存候　果して然らは御國に於ても西洋諸國の如く音符字（假名字）を用ひて敎育を布かれ漢字は用ひられす終には日常公私の文に漢字の用を御廢止相成候樣にと奉存候　漢字御廢止と申候儀は古來の習用を一變するのみならす學問とは漢字を記し漢文を裁するを以て主と心得居候一般の情態なるに之を全く不用に歸せしむると申すは容易の事には無之候得とも能く國家之大本如何を審明（しんめい）し御廟議を熟せられ而て廣く諸藩にも御諮詢（しじゆん）被遊候はゝ其大利益たること判明せられ存外難事に非すして御施行相成り得へきやと奉存候　目下御國事御多端にして人々競て救急策を講するの際此の如き議を言上仕候は甚迂遠に似て御傾聽（けいちやう）被下置候程も如何有御坐歟（か）と憚入（おそれい）り奉存候得共御國をして他の列强と倂立せしめられ候は是より重且大なるは無之やに奉存候に付不顧恐懼（きようく）敢て奉言上候　學事を簡にし普通敎育を施すは國人の知識を開導し精神を發達し道理藝術百般に於ける初步の門にして國家富强を爲すの礎地に御坐候得は成るへく簡易に成るへく廣く且成るへく速に行届候樣御世話有御坐度事に奉存候　然るに此敎育に漢字を用ひるときは其字形と音訓を學習候爲め長日月を費し成業の期を遲緩（ちくわん）ならしめ又其學ひ難く習ひ易からさるを以て就學する者甚た稀少の割合に相成候　稀に就學勉勵仕候者も惜むへき少年活潑の長時間を費して只僅に文字の形象呼音を習知するのみにて事物の道理は多く暗昧（あんまい）に附し去る次第に御坐候　實に少年の時間こそ事物の道理を講明するの最好時節なるに此形象文字の無益の古學の爲めに之を費し其精神知識を頓挫（とんざ）せしむる事返す返すも悲痛の至りに奉存候　抑（そもそ）も御國に於ては毫も西洋諸國に譲らさる固有の言辭ありて之を書するに五十音の符字（假名字）有之（假名字の出所に種々の論說有之又御國古文字等の論說も有之候得共本議には不用に御坐候得は爰（ここ）には附記不仕候）一の漢字を用ること無くして世界無量の事物を解釋書寫するに何の故障も之れ無く誠に簡易を極むへきに中古人の無見識なる彼國の文物を輸入すると同しく此不便無益なる形象文字をも輸入して竟（つひ）に國字と做（なし）て常用するに至りたるは實に痛歎の至に御坐候　恐多くも御國人の知識此の如くに下劣にして御國力の此の如くに不振に至りたるは遠く其原因を推せは其素の毒を玆（こゝ）に發したるなりと痛憤に不堪奉存候

　因みに米人ウヰリアム某か一話を御參考の爲めに記して御賢覧に奉供候　同人は亞米利加合衆國の基督敎の宣敎師にて亞細亞地方に同敎宣布の爲め先つ支那（ささとも）に渡航し咸豐（かんほう）の末迄同國に於て支那語を學ひ夫れより長崎に來りて近頃迄同所に本邦語を學ひ居たる者に御坐候　同人は始て支那に航（わた）りたる頃一日或る一家の門を過たるに其家中に多數の少年輩か大聲に號叫する頗る喧囂（けんがう）なるを以て何やらんと門に入りて之を見れは其家は學校にして其聲は讀書の音なり　何故に斯く苦しけなる大聲を發して囂號するかと疑ひたるに後日其實況を知れは怪むに足らさる事なり　彼等は其讀習する所の書籍には何等の事を書たるやを知らすして只其字面を素讀して其形畵呼音を暗記せんと欲するのみなり　其讀む所の書は經書等の古文にして老成宿儒（らうせいしゆくじゆ）の解に苦む所のものなり　支那は人民多く土地廣き一帝國なるに此萎靡（ゐび）不振の在樣に沈淪（ちんりん）し其人民は野蠻未開の俗に落ち西洋諸國の侮蔑する所となりたるは其形象文字に毒せらるゝと普通敎育の法を知らさるに坐するなり　今日本に來りて見るに句法語格の整然たる國語の有るにも之を措き簡易便捷（べんせふ）なる假名字のあるにも之を專用せす彼の繁雜不便（はんざつふべん）宇內無二（うだいむに）なる漢字を用ひ句法語格の不自由なる難解多謬（たびう）の漢字に據り普通の敎育を爲すか如し　此の活潑なる知力を有する日本人民にして此の貧弱の在樣に屈し居るは全く支那字の頑毒（ぐわんどく）に深く感染して其精神を痲痺（まひ）せるなり云々と　是等の話頭は漢字漢學を以て薰陶せられたる多數の邦人及之を以て最上等の學文なりと妄信する學者輩の聞くときは徒（いたづら）に驚怪するのみならす魔語賊言として排斥可仕候得共深識遠慮の具眼者をして聞かしめ候はゝ涕泣（ていきふ）贊歎可仕候　恐多き事なから何卒賢明なる慧眼を以て深く此意を御洞見被遊度誠に悃願（こんがん）の至に不勝（たへず）奉存候

　漢字を御廢止相成候とて漢語卽ち彼國より輸入し來れる言辭をも倂せて御廢止相成儀には無御坐只彼の文字を用ひす假名字を以て其言辭を其儘に書記するは猶（なほ）英國等の羅甸（ラテン）語等を其儘入れて其國語となし其國の文字綴（つづ）りを以て書記すると同般にするの謂に御坐候　卽ち「今日」を「コンニチ」「忠孝」を「チウカウ」と記るす類に御坐候　此の如くせは橋（ハシ）箸（ハシ）端（ハシ）の混雜あるへく又「霞（カスミ）そ野邊（ノへ）の香哉（ニホヒカナ）」「カス。ミソ。ノ。ヘノ。ニホヒ。カナ。」と誤讀する如き句切りを愆（あやま）る恐ありなと非難仕候者も可有之候得共是等は文典を制し辭書を編し句法語格接文の則を西洋諸國に旣成のものと御國固有の者とを參酌（さんしやく）折中して御制定相成候ときは毫末（がうまつ）恐るゝに足らさる儀にして而かも漢字の如く騒亂の亂字と亂臣の亂字の如き混雜も無く又大將軍は大將の軍なるか大なる將軍なるか大ひに將さに軍せんとするなるか大ひに軍を將ふると讀むなるかを辨別し難き病は無御坐候　漢文の如き句法語格の無きものすら前後の語勢と人知の理會を以て大將軍は卽ち大將軍たる官職と理會し征夷大將軍を讀て「夷を征して大ひに將さに軍せんとす」とは孰（いづ）れも理會する者は無御坐候

　國文を定め文典を制するに於ても必ず古文に復し「ハベル（侍ル）」「ケルカナ」を用る儀には無御坐今日普通の「ツカマツル（仕ル）」「ゴザル（御座ル）」の言語を用ひ之れに一定の法則を置くとの謂ひに御坐候　言語は時代に就て變轉するは中外皆然るかと奉存候　但口舌にすれは談話となり筆書にすれは文章となり口談筆記の兩般の趣を異にせさる樣には仕度事に奉存候　是等の如きは學術上に涉りたる事柄にて元より本議御採納さいなふの上其事業に御着手のとき學者輩の議に任すへきものに御坐候得共御賢按けんあんの御資料に迄取摘み言上仕置候

　漢字を普通一般の敎育上に廢することは素讀習字卽ち文字の形畵呼音を暗記し之を書寫するの術を得る爲めに費す時間を節減仕候に付一般學年の童子には少くも三ケ年專門高上の學を脩をさむる者には五六乃至七八年の時間を節省せしむへく此節省し得へき時間を以て或は學問に或は興業殖產しよくさんに各其所望に任して用ひしめは勝て算すへからさるの利益なるは毫末疑を容れさる事と奉存侯　乍恐おそれながら此時間利用の一件に就ては殊に賢意を被爲注度奉存候　御國人の時を徒費して惜まさるは實に歎しき至に御坐候　大禹か惜寸陰せきすんいんの格言を萬般の實業に實施せしむこそ實に治國の大要件と奉存候

　次に普通一般の敎育法を御改良不被遊候ては一般の知識を開達せしめす其愛國心を厚からしむることは無覺束事おぼつかなきことと奉存候　前にも申上候通り國人皆自國を以て無上至善の國と自信し自ら自尊の志を懷おもひて寸毫も他に譲らさるの氣象を保たされは真誠の愛國心を發揚仕り兼ね候　御國人の所謂大和魂は一種特有の魂氣の如く御坐候得共決して然るものには有御坐間敷取りも直ほさす愛國の一心に外ならすと奉存候（自盡決死に果敢なるか如きは大和魂の一部分なるに過きすと奉存候）

　御國普通一般の敎育は上下の二等に分れ其下等なるものは只僅に姓名の記し方消息の書き方及其職業に就て要用なる字面を諳そらんするのみにして卒をはり宇宙間事物の道理の如きは分毫も之を敎示するもの無之國外國ある事をすら知る者少き状態に候得は愛國心の如きは是等の種族中には絕て影たに映出致せし事は有之間敷奉存候　其上等なるものに於ては先つ四書五經の素讀より支那の歴史に相涉り文物制度より治亂興敗の蹟を講し候にて御國の古典歴史の如き課外の業に附し去りて之を知るも知らさるも敎育上には關係無きは一般に御坐候　故に彼を尊み己を卑むの病は早く已すでに彼等の腦裏に感染し愛國心を傷け候　素より知識を開達せんには廣く宇內の事績を講明するを肝要と仕候得は支那は差措き西洋の書をも閲讀せしむるは勿論之儀に候得共普通一般の敎育に就ては尤も本邦の事物を先にし他邦の事物を容れて自國の事物の如く自國の言語を以て敎授し（卽ち學問の獨立）少年輩の心腦をして愛我尊自の礎を固めしむること甚た肝要の事と奉存候　他を學て而て后我を知るか如きは主客を轉倒し順敍を愆あやまるの本にして風習の大體に就て大妨碍だいばうがいと相成候　學者の常に道いふ我民をして堯舜の民たらしむ　英雄を論して楠正成は諸葛孔明に似たりと云ふ如きは主客順序を轉倒するものにして邦俗風習を卑屈ならしむるの一例に御坐候　西人某の談話に日本人は大和魂と云々すれとも從來漢學を以て學問敎育の基本とするゆへ一種の支那魂ありて大和魂（愛國心）に乏し　輓近ばんきんに至りて漸く西洋學を爲す者增加せるゆへ早く學問の順敍を改正して之を制せされは他日は自ら一種の西洋魂を輸入して支那魂と衝突し不可謂いふべからずの葛藤を起し其極大和魂を皆無にすへしと　這これは外人の妄評には御坐侯得共亦全く御遠慮の外に可被爲措の一話とも不奉存候故に願くは速に學問獨立の大本を被爲立御國語を以て編纂したる德育の書（孝悌忠信德誼品行上に係るもの）智育（歴史地理物理算數等に係るもの）の書下等上等の兩區に分ち彼我主客等皆其敍次を定て一般普通の敎育に御適用被遊候樣御廟議有御座度奉存候

　學問の順敍を立てさる敎育は愛國心如何の一點に止らす御國人一般の智德を發達せしめさる大病源に御坐候　喩たとへは仁義とか明德とか治國平天下とか云へるは老成學者の猶明解に苦しみ老練爲政家の難しとする所のものに御坐候處童年初步の敎授本と致候に付可惜智力發揚の時間を之に費し數年の苦學は僅に素讀の一事に止とどまり隨て止やむれは從て其字面をさへ忘失し全く無價の徒勞と相成候　又學問は只道德上のものとのみ見做みなし候に付物理の學の如きは古來全く敎育上の物とせす技術上の敎育に於ては之を職工の賤業とし學校の門に入れさるより工藝陋劣ろうれつ風敎浮薄此貧弱未振の今日を致し志士をして痛歎血泣せしむるの悲況に立至り候　畢竟自尊獨立の氣象を盛にし愛國至誠の心を固からしむるは富强の二力に職由しよくいう仕候は今更申上候迄も無之其大原たる實に學問の順敍方法其宜を得さるに歸着仕候段は深く御賢慮被遊度　蓋けだし此儀は方今學者の多く力を極め言を盡て排斥する所と奉存候得共是等俗儒庸士ぞくじゆようしの能く知る所の者に無御坐候得は彼等の紛儀は御峻拒被遊何卒御廟議英明の果斷に被爲出度切至せつし奉悃願こんがん候　實に此儀は空前絕後千載の一事と乍恐奉存候

　前記第三と事項を分て申上候御布令其他に漢字を用ひさる云々は廢漢字の手續まてにして別に可申上程の緊要は無御坐候　斯く御手段を不被遊候ては一般をして速に漢字を用ひす國文を用ふるの時を得難く又斯くあらは相互の私書には御立入無御坐旨を明にするの御便宜も可有と奉存候　但地名人名に漢字を用ひさるときは喩へは松平を「マツタイラ」「マツヒラ」「マツヘイ」「シヤウヘイ」其外「シヤウヒラ」「シヤウタイラ」何と讀て然るへきや其人に聞かされは其正を得さる如き實に世界上に其例を得さる奇怪不都合なる弊を除き萬人一目一定音を發する利を睹みては此御美擧びきよなるを普く贊賞仕候儀は尤速なる御事と奉存候

　右は御用御多端の際御通覧の勞を憚り卑懷の幾分を言上仕候迄に御坐候間幸に御一覧の榮を賜り候上にて尙御下問の御儀も被爲有候は難有謹て詳つまびらかに言上可仕候　但微賤の分限をも不顧奉犯尊嚴候段其僭越の罪は元より湯（たう）くわくをも不奉辭謹て待罪罷在候　恐々謹言