普勸坐禪儀

• 底本: 永平寺　承陽大師聖教全集　第一巻,1909. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/823139

普勸坐禪儀

原夫。道本圓通、爭假修證。宗乘自在、何費功夫。況乎。全體逈出塵埃兮、孰信拂拭之手段。大都不離當處兮、豈用修行之脚頭者乎。然而毫釐有差、天地懸隔。違順纔起、紛然失心。直饒誇會豐悟兮、獲瞥地之智通。得道明心兮、擧衝天之志氣。雖逍遙於入頭之邊量、幾虧闕於出身之活路。矧彼祇園之爲生知兮、端坐六年之蹤跡可見。少林之傳心印兮、面壁九歳之聲名尚聞。古聖既然、今人盍辨。所以須休尋言逐語之解行、須學回光返照之退歩。身心自然脱落、本來面目現前。欲得恁麼事、急務恁麼事。夫參禪者、靜室宜焉。飮食節矣、放捨諸縁。休息萬事。不思善惡。莫管是非。停心意識之運轉。止念想觀之測量。莫圖作佛。豈拘坐臥乎。尋常坐處。厚敷坐物、上用蒲團。或結跏趺坐。或半跏趺坐。謂結跏趺坐先以右足安左髀上。左足安右髀上。半跏趺坐。但以左足壓右髀矣。寛繋衣帶。可令齊整。次右手安左足上、左掌安右掌上。兩大拇指面相拄矣。乃正身端坐。不得左側、右傾、前躬、後仰。要令耳與肩對、鼻與臍對。舌掛上腭。唇齒相著。目須常開。鼻息微通。身相既調。欠氣一息。左右搖振。兀兀坐定。思量箇不思量底。不思量底如何思量。非思量。此乃坐禪之要術也。所謂坐禪非習禪。唯是安樂之法門也。究盡菩提之修證也。公案現成、羅籠未到。若得此意、如龍得水。似虎靠山。當知正法自現前。昏散先撲落。若從坐起。徐徐動身、安詳而起。不應卒暴。甞觀。超凡越聖。坐脱立亡。一任此力矣。況復。拈指竽針鎚之轉機。擧拂拳棒喝之證契。未是思量分別之所能解也。豈爲神通修證之所能知也。可爲聲色之外威儀。那非知見之前軌則者歟。然則不論上智下愚。莫簡利人鈍者。專一功夫、正是辨道。修證自不染汚。趣向更是平常者也。凡夫自界他方。西天東地。齊持佛印。一擅宗風。唯務打坐、被礙兀地。雖謂萬別千差、秪管參禪辨道。何抛却自家之坐牀。謾去來他國之塵境。若錯一歩、當面蹉過。既得人身之機要、莫虚度光陰。保任佛道之要機、誰浪樂石火。加以。形質如草露、運命似電光。倏忽便空、須臾即失。冀其參學高流。久習摸象、勿怪眞龍。精進直指端的之道。尊貴絶學無爲之人。合沓佛佛之菩提。嫡嗣祖祖之三昧。久爲恁麼須是恁麼。寶藏自開、受用如意。

普勸坐禪儀 終