希望

• 底本：永井壮吉「紅茶の後」籾山書店　1911（明治44）年11月25日第1刷発行

本文

　

　

希望

　これまで目（め）こぼしになつてゐた社會主義（しやくわいしゆぎ）の出版物（しゆつぱんぶつ）が、新舊（しんきう）を問（と）はずどし〱檢擧（けんきよ）されつゝある。見馴（みな）れ聞（き）き馴（な）れた風俗壊亂（ふうぞくくわいらん）が秩序紊亂（ちつじよびんらん）と云（い）ふ文字（もんじ）に代（か）へられて、基督敎（キリストけう）の家庭新聞（かていしんぶん）までが此（こ）の名目（みやうもく）の下（もと）に發賣（はつばい）を禁示（きんし）されるなぞ、世間（せけん）は何（なん）となく不穏（ふおん）である。自分（じぶん）は「理想（りそう）の」花野（はなの）を吹（ふ）き荒（あら）す野分（のわけ）の風（かぜ）の騒（さわが）しさに、一際今年（きはことし）の秋（あき）の落寞（らくばく）を感（かん）ずるが、それと同時（どうじ）に、明治（めいぢ）の世（よ）の中（なか）は忽（たちま）ち天草騒動（あまくささうどう）の昔（むかし）に立（た）ち返（かへ）つたやう、或（あるひ）は佐久間象山高野長英等（さくましやうざんたかのちやうえいら）が禁（きん）を犯（おか）して蘭學（らんがく）を學（まな）んだ鎖國時代（さこくじだい）に舞（ま）ひ戻（もど）つたやうで、恐（おそろ）しい中（なか）にも夢（ゆめ）の様（やう）な懐（なつか）しい心持（こゝろもち）がする。

　敢（あへ）て政治的意味（せいぢてきいみ）に於（お）ける社會主義（しやくわいしゆぎ）一味（み）の黨類（たうるゐ）のみには止（とゞま）るまい。日本歴史（にほんれきし）には少（すこ）しも關係（くわんけい）のない Venus（ヴエヌス） Bacchus（バツクス） Pan（パン） の神々（かみ〲）なぞを、胸（むね）の奥底深（おくそこふか）く祭（まつ）つてゐる吾々藝術（われ〱げいじゆつ）の邪宗徒（じやしうと）を召捕（めしと）るべく、やがては、鶯（うぐひす）の啼（な）く詩人（しゞん）の庭（には）の藪（やぶ）だゝみから、黑四天（くろよてん）に白鉢卷（しろはちまき）の扮装（いでたち）で、十手（じつて）を閃（ひらめか）した捕手（とりて）が大勢（おほぜい）、ヤアヤアと掛（か）け聲（ごゑ）しながら立廻（たちまは）りに出（で）るやうな、ドラマチックの時代（じだい）が現出（げんしゆつ）されぬとも限（かぎ）るまい。

　果（はた）して、文藝及（ぶんげいおよ）び凡（すべ）ての新（あたら）しい思想（しさう）に對（たい）する其筋（そのすぢ）の干渉（かんせふ）が其（そ）れ位（くらゐ）までに激（はげ）しく進（すゝ）んで行（い）つたとしたならば、吾々（われ〱）は如何（いか）にするであらう。日本（にほん）の藝術（げいじゆつ）の前途（ぜんと）は如何（いか）になり行（ゆ）くであらう。

　自分（じぶん）は實際夜（じつさいよる）も眠（ねむ）られぬ程（ほど）の憂悶（いうもん）に陷（おちい）つたが、忽（たちま）ち暗中（あんちゆう）に一道（だう）の光明（くわうみやう）を認（みと）め得（え）て、大（なほひ）に安堵（あんど）の胸（むね）を撫（な）でた。何故（なぜ）かと云（い）ふに、吾々（われ〱）は發賣禁止（はつばいきんし）の命令（めいれい）の下（もと）に如何（いか）にするとも己（おの）れが本國（ほんごく）の言語（げんご）によつては全然（ぜん〲）、新（あたら）しき事（こと）、眞實（しんじつ）なる事（こと）の一言半句（ごんはんく）をも云現（いひあら）はす事（こと）が出來（でき）ぬものとすつかり斷念（だんねん）してさへ仕舞（しま）へば、其（そ）の曉（あかつき）は少（すこ）し位文法（ぐらゐぶんぱふ）や綴字法（つゞりじはふ）の間違（まちがひ）があつてもそんな事（こと）は意（い）とせずに、英語佛語獨語等（えいごふつごどくごとう）によつて、己（おの）れの信（しん）ずる意志（いし）を發表（はつぺう）せんと企（くはだて）るに至（いた）るであらう。新（あたら）しき何物（なにもの）かを、眞實（しんじつ）なる何物（なにもの）かを要求（えうきう）して止（や）まぬ靑年（せいねん）は、學期試驗（がくきしけん）の爲（た）めには怠（おこた）りがちな英語（えいご）をも、己（おの）れが精神的要求（せいしんてきえうきう）の爲（ため）には、字引（じびき）と首引（くびき）する苦痛（くつう）を厭（いと）はずこれに親（した）しまうとするに違（ちが）ひない。されば、凡（すべ）ての新（あたら）しき、凡（すべ）ての眞實（しんじつ）なる思想（しさう）の交通（かうつう）は、全然日本語（ぜん〲につぽんご）によらずして外國語（ぐわいこくご）による事（こと）になつて、てにをは（````）や漢字（かんじ）や羅馬字（ローマじ）なぞ此（こ）れまで多年論（たねんろん）じられた國字改良（こくじかいりやう）の問題（もんだい）も、期（き）せずして解決（かいけつ）せらるゝのみならず、新（あたら）しき日本（につぽん）、眞實（しんじつ）なる日本（につぽん）は直（たゞ）ちに世界的（せかいてき）になり得（う）るのだ。

　自分（じぶん）はかゝる妄想（まうさう）に眩惑（げんわく）せらるゝが故（ゆゑ）に、時（とき）としては出版物（しゆつぱんぶつ）の取締（とりしま）りが寧（むし）ろ極度（きよくど）に暴惡猛烈（ぼうあくまうれつ）ならん事（こと）を希（こひねが）ふやうな事（こと）もある。希望（きばう）よ。希望（きばう）よ。あの酔（よ）つぱらひの詩人（しじん）ヴェルレーヌは、「希望（きばう）は藁（わら）の芽（め）の如（ごと）く輝（かゞや）きて…‥‥。」と云（い）つた。希望（きばう）は美（うつく）しいものである。

四十三年九月