大斎第一週間奉事式略 2

wikisource:宗教

• 底本: ハリストス正教会本会 訳『大斎第一週間奉事式略』, ハリストス正教会本会, 明35.3. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/824833
• ここには晩堂大課式のみを収録する。
• 原文の「ヘルワィム」は「ヘルヴィム」に改め、「ダワィド」は「ダヴィド」に改めた。

大斎第一週間奉事式

第一週間火曜日晩堂大課式

始より「大規定」に至るまで月曜日と同じ、第百四十三頁より第百四十五頁までを看よ、

大規定（ダイカノン）

我が聖神父クリト島の大主教アンドレイの作。

第一歌頌「イルモス」

第六の調

佑（たす）け護（まも）る者（もの）顕（あらわ）れて、我（わ）が救（すくい）と為（な）れり、彼は吾（わ）が神（かみ）なり、我（われ）彼を讃（ほ）め揚（あ）げん、彼は我（わ）が父（ちち）の神（かみ）なり、我（われ）彼を尊（とうと）み頌（うた）はん、彼厳（おごそか）に光栄（こうえい）を顕（あらわ）したればなり。

附（ふ）唱（しょう）　神よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給へ。

我（われ）カインの殺害（せつがい）に逾（こ）へたり、蓋（けだし）我（われ）自由（じゆう）にして罪悪（ざいあく）の肉体（にくたい）を生（い）かし。我（わ）が悪業（あくぎょう）を以（もつ）て霊（たましい）を撃（う）ちて、之（これ）を殺（ころ）す者（もの）となれり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

イイススよ、我（われ）アヴェリの義徳（ぎとく）に傚（なら）はず、爾（なんぢ）に何時（いつ）も、容（い）れらるべき献物（ささげもの）をも、神（かみ）を悦（よろこ）ばす行（おこない）をも、潔（いさぎよ）き祭（まつり）をも、無玷（むてん）の生命（いのち）をも献（けん）ぜざりき。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

禍（わざわい）なる霊（たましい）よ、我等（われら）もカインの如（ごと）く萬有（ばんゆう）の造物主（ぞうぶつしゅ）に罪悪（ざいあく）の祭（まつり）、即（すなわち）不潔（ふけつ）の行（おこない）不当（ふとう）の生命（いのち）とを献（ささ）げたり、故（ゆえ）に我等（われら）定罪（ていざい）せられたり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

爾（なんぢ）は陶工（すえものし）の如（ごと）く土（つち）を形（かたち）づくりて、我（われ）に肉（にく）と骨（ほね）、呼吸（いき）と生命（いのち）を賜（たま）へり、我（わ）が造物主（ぞうぶつしゅ）、我（わ）が贖罪主（しょくざい）及（およ）び審判者（しんぱんしゃ）よ、我（われ）痛悔（つうかい）する者（もの）を容（い）れ給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）は我（わ）が行（おこな）ひし諸罪（しょざい）及（およ）び殺害（せつがい）を為（な）す、心中（しんちゅう）の思（おもい）が盗賊（とうぞく）の如（ごと）く我（われ）に負（お）わせし我（わ）が霊（たましい）と体（からだ）との傷（きず）を爾（なんぢ）の前（まえ）に顕（あらわ）す。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）罪（つみ）を犯（おか）せりと雖（いえど）も、爾（なんぢ）が人（ひと）を愛（あい）する者（もの）なるを知（し）る、爾（なんぢ）は慈憐（じれん）を以（もつ）て罰（ばつ）し、熱愛（ねつあい）を以（もつ）て憐（あわれ）み、泣（な）く者（もの）を顧（かえり）み、父（ちち）の如（ごと）く走（はし）りて放蕩（ほうとう）の者（もの）を召（め）す。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

永久（えいきゅう）の三者（さんしゃ）一性（いつせい）に於（おい）て伏拝（ふくはい）せらるる者（もの）よ、罪（つみ）の重（おも）き負（に）を我（われ）より卸（おろ）して、慈憐（じれん）なるに因（よ）りて、我（われ）に感涙（かんるい）を與（あた）へ給（たま）へ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

生神女（しょうしんじょ）よ、爾（なんぢ）を歌（うた）ふ者（もの）の憑恃（たのみ）及（およ）び轉達（てんたつ）よ、罪（つみ）の重（おも）き負（に）を我（われ）より卸（おろ）して、潔（いさぎよ）き女宰（じょさい）たるに因（よ）りて、我（われ）悔（く）ゆる者（もの）を納（い）れ給（たま）へ。

第二歌頌「イルモス」

天（てん）よ、聴（き）け、我（われ）伝（つた）へて童貞女（どうていじょ）より身（み）を取（と）りて来（きた）りしハリストスを歌（うた）はん。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

罪（つみ）は我（われ）より神（かみ）が先（さき）に織（お）りし衣（ころも）を剥（は）ぎて、我（わ）が為（ため）に裘（かわごろも）を縫（ぬ）ひたり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）は無花果（いちじく）の葉（は）の如（ごと）くに羞（はぢ）の衣（ころも）を衣（き）て、我（わ）が縦（ほしいまま）なる諸慾（しょよく）の標（しるし）と為（な）せり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）邪侈（じゃし）にして快楽（かいらく）なる度生（どせい）の不潔（ふけつ）を以（もつ）て汚（けが）され、且（かつ）血（ち）に塗（まみ）れたる辱（は）づべき衣（ころも）を衣（き）たり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）諸慾（しょよく）の苦（くるしみ）と物体（ぶつたい）の壊（やぶれ）とに従（したが）へり、故（ゆえ）に今（いま）敵（てき）は我（われ）を攻（せ）む。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）世物（せぶつ）を好（この）み、財（たから）を貪（むさぼ）ることを無慾（むよく）より重（おも）んじて、今（いま）重（おも）き任（に）に壓（あつ）せらる。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）汚（けが）れたる思（おもい）の彩（いろど）れる衣（ころも）を以（もつ）て肉体（にくたい）の偶像（ぐうぞう）を飾（かざ）れり、故（ゆえ）に定罪（ていざい）せらる。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）唯（ただ）外面（がいめん）の飾（かざり）に心（こころ）を盡（つく）して、神（かみ）の像（かたち）に依（よ）りて造（つく）られたる内幕（ないまく）を軽（かろ）んぜり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）始（はじめ）の像（かたち）の美（うるわ）しきを諸慾（しょよく）の中（うち）に埋（う）めたり、爾（なんぢ）彼（か）の「ダラフマ」の如（ごと）く、尋（たづ）ねて之（これ）を得（え）よ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）淫婦（いんぷ）の如（ごと）く爾（なんぢ）に呼（よ）ぶ、我（われ）罪（つみ）を犯（おか）せり、我（われ）独（ひとり）爾（なんぢ）の前（まえ）に罪（つみ）を犯（おか）せり、救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）よりも香膏（においあぶら）の如（ごと）く涙（なみだ）を納（い）れ給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）税吏（ぜいり）の如（ごと）く爾（なんぢ）に呼（よ）ぶ、救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）を憐（あわれ）み、我（われ）を憐（あわれ）み給（たま）へ、蓋（けだし）アダムの子孫（しそん）の中（うち）何人（なんびと）も我（われ）の如（ごと）く爾（なんぢ）の前（まえ）に罪（つみ）を犯（おか）しし者（もの）なし。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

我（われ）爾（なんぢ）三位（さんい）にして惟一（ゆいいち）なる萬有（ばんゆう）の神（かみ）、父（ちち）と子（こ）と聖神（せいしん）を歌（うた）ふ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

至（し）浄（じょう）なる生神（しょうしん）・童貞女（どうていじょ）、独（ひとり）衆人（しゅうじん）に讃頌（さんしょう）せらるる者（もの）よ、我等（われら）が救（すくい）を得（え）んことを切（せつ）に祈（いの）り給（たま）へ。

第三歌頌「イルモス」

主（しゅ）よ、爾（なんぢ）の誡（いましめ）の石（いし）に我（わ）が動（うご）ける心（こころ）を固（かた）め給（たま）へ、爾（なんぢ）独（ひとり）聖（せい）にして主（しゅ）なればなり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）爾（なんぢ）死（し）を滅（ほろぼ）ぼす者（もの）の中（うち）に生命（いのち）の泉（いづみ）を得（え）て、終（おわり）に先（さきだ）ちて、我（わ）が中心（ちゅうしん）より爾（なんぢ）に呼（よ）ぶ、我（われ）罪（つみ）を犯（おか）せり、我（われ）を憐（あわれ）みて救（すく）ひ給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

主（しゅ）よ、我（われ）罪（つみ）を犯（おか）せり、爾（なんぢ）の前（まえ）に罪（つみ）を犯（おか）せり、我（われ）を憐（あわれ）み給（たま）へ、蓋（けだし）人（ひと）の中（うち）には我（わ）が罪過（ざいか）を以（もつ）て逾（こ）えざりし罪人（ざいにん）なし。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）ノイの時（とき）の放蕩（ほうとう）の者（もの）に傚（なら）ひて、彼等（かれら）が洪水（こうずい）に溺（おぼ）るる定罪（ていざい）を継（つ）ぎたり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）彼（か）の殺父者（ちちころし）ハムに傚（なら）ひて、面（おもて）を避（さ）けて隣（となり）の裸体（らたい）を蓋（おお）ふことをせざりき。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（わ）が霊（たましい）よ、罪（つみ）の焔（ほのお）をロトの如（ごと）く避（さ）けよ、ソドムとゴモラを避（さ）けよ、凡（およ）そ無智（むち）の望（のぞみ）の火（ひ）を避（さ）けよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

主（しゅ）よ、我（われ）爾（なんぢ）に呼（よ）ぶ、我（われ）を憐（あわれ）み爾（なんぢ）の天使（てんし）等（ら）と偕（とも）に来（きた）りて、衆人（しゅうじん）に其（その）行（おこない）に循（したが）ひて報（むく）いん時（とき）我（われ）を憐（あわれ）み給（たま）へ。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

単一（たんいつ）にして造（つく）られざる三者（さんしゃ）、無原（むげん）にして三位（さんい）に歌（うた）はるる性（せい）よ、我等（われら）信（しん）を以（もつ）て爾（なんぢ）の権柄（けんぺい）に伏拝（ふくはい）する者（もの）を救（すく）ひ給（たま）へ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

神（かみ）の母（はは）よ、爾（なんぢ）は時（とき）の外（ほか）に父（ちち）より生（うま）れし子（こ）を時（とき）の内（うち）に夫（おっと）なくして生（う）めり、異（こと）なる哉（かな）奇跡（きせき）や、乳（ちち）を以（もつ）て養（やしな）ひて、童貞女（どうていじょ）に止（とどま）れり。

第四歌頌「イルモス」

主（しゅ）よ、預言者（よげんしゃ）は爾（なんぢ）が降臨（こうりん）の事（こと）を聞（き）き、爾（なんぢ）が童貞女（どうていじょ）より生（うま）れ、人々（ひとびと）に顕（あらわ）れんと欲（ほつ）するを懼（おそ）れたり、主（しゅ）よ、光栄（こうえい）は爾（なんぢ）の力（ちから）に帰（き）す。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（わ）が霊（たましい）よ、儆醒（けいせい）せよ、古（いにしえ）の太祖（たいそ）の大（おおい）なる者（もの）の如（ごと）く勇（いさ）め、然（しか）らば爾（なんぢ）行（おこない）と智慧（ちえ）とを得（え）、神（かみ）を見（み）る知識（ちしき）と為（な）り、明悟（さとり）を以（もつ）て近（ちか）づき難（がた）き闇冥（くらやみ）を貫（つらぬ）き、大（おおい）なる宝（たから）を受（う）けん。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（わ）が霊（たましい）よ、太祖（たいそ）の大（おおい）なる者（もの）は十二（じゅうに）の太祖（たいそ）を生（う）みて、爾（なんぢ）の為（ため）に行（おこない）を以（もつ）て登（のぼる）べき梯（かけはし）を奥密（おうみつ）に顕（あらわ）して、子（こ）を以（もつ）て階級（かいきゅう）を兆（しる）し、己（おのれ）が此（こ）の階級（かいきゅう）に行（ゆ）く歩（あゆみ）を以（もつ）て上（うえ）に登（のぼ）るを兆（しる）せり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

禍（わざわい）なる霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は憎（にく）むべきイサフに傚（なら）ひて、冢（ちょう）子（し）の業（ぎょう）、即（すなわち）始（はじめ）の美（うるわしき）を以（もつ）て爾（なんぢ）の誘惑者（ゆうわくしゃ）に與（あた）へて、父（ちち）の祝福（しゅくふく）を失（うしな）ひ、行（おこない）と智慧（ちえ）とを以（もつ）て再（ふたた）び蹶（つまづ）けり、故（ゆえ）に今（いま）痛悔（つうかい）せよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

イサフは恋愛（れんあい）に耽（ふけ）るに因（よ）り、「エドム」と名（な）づけられたり、彼（かれ）は常（つね）に快楽（かいらく）に焚（や）かれ、邪慾（じゃよく）に汚（けが）されて、「エドム」と称（とな）へられたり、之（これ）を解（と）けば罪（つみ）を好（この）む霊（たましい）の燃（も）ゆるなり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（わ）が霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は塵芥（ちりあくた）の中（うち）に坐（ざ）して義（ぎ）とせられしイオフの事（こと）を聞（き）きて、彼（かれ）の勇（いさみ）に傚（なら）わざりき、凡（およ）そ爾（なんぢ）が知（し）る所（ところ）、見（み）る所（ところ）、試（こころ）みる所（ところ）に於（おい）て堅固（けんご）なる旨（むね）を守（まも）らずして、忍耐（にんたい）なきを顕（あらわ）せり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

先（さき）に宝座（ほうざ）に在（あ）りし者（もの）は今（いま）塵芥（ちりあくた）の中（うち）に坐（ざ）し、裸体（らたい）にして全身（ぜんしん）に瘡痍（かさ）を被（こうむ）れり、多（おお）くの子（こ）を有（たも）ち、名（な）の著（あらわ）れし者（もの）は俄（にわか）に子（こ）なく家（いえ）なき者（もの）と為（な）れり、彼（かれ）は塵芥（ちりあくた）を其（その）宮（みや）と為（な）し、瘡痍（かさ）を宝石（ほうせき）と為（な）せり。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

我（われ）爾（なんぢ）、同（どう）王（おう）にして同座（どうざ）たる、三位（さんい）にして惟一（ゆいいち）なる神性（しんせい）、性（せい）に於（おい）て分（わか）れず、位（い）に於（おい）て混合（こんごう）せざる者（もの）を承（う）け認（と）め、爾（なんぢ）に大（おおい）なる歌（うた）、最（いと）高（たか）き居所（すまい）に三次（みたび）唱（とな）へらるる者（もの）を呼（よ）び歌（うた）ふ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

爾（なんぢ）は生（う）むにも、童貞（どうてい）を守（まも）るにも、二つながら天性（てんせい）の童貞女（どうていじょ）なり、爾（なんぢ）より生（う）まれし者（もの）は天性（てんせい）の法（ほう）を改（あらた）め、生（う）まざる腹（はら）を生（う）む、神（かみ）の欲（ほつ）する所（ところ）には天性（てんせい）の順序（じゅんじょ）渝（か）えらる、彼（かれ）欲（ほつ）することを行（おこな）へばなり。

第五歌頌「イルモス」

人（ひと）を愛（あい）する主（しゅ）よ、祈（いの）る、夜（よる）より寤（さ）むる者（もの）を照（てら）し、我（われ）をも爾（なんじ）の誡（いましめ）に導（みちび）き、救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）に爾（なんぢ）の旨（むね）を行（おこな）ふを訓（おし）へ給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は昔（むかし）モイセイの置（お）かれたる筐（はこ）が宮（みや）に在（あ）る如（ごと）く河（かわ）の波（なみ）に漾（ただよ）はされて、ファラオンの謀（はかりごと）の哀（かな）しむべき迹（あと）を遁（のが）れしを聞（き）けり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

不当（ふとう）なる霊（たましい）よ、爾（なんぢ）昔（むかし）貞潔（ていけつ）の例（れい）たる新生（しんせい）の男子（なんし）を殺（ころ）しし産婆（さんば）の事（こと）を聞（き）きしならば、今（いま）大（おおい）なるモイセイの如（ごと）く智慧（ちえ）を吸（す）う者（もの）と為（な）れ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

不当（ふとう）なる霊（たましい）よ、爾（なんぢ）はエギペト人（じん）を殴（う）ち、斃（たお）しし大（おおい）なるモイセイの如（ごと）くに「エギペト」の智慧（ちえ）を殺（ころ）さざりき、然（しか）らば謂（い）ふべし、爾（なんぢ）如何（いかん）ぞ慾（よく）を脱（のが）れて、痛悔（つうかい）を以（もつ）て野（の）に居（お）るを得（え）ん。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

大（おおい）なるモイセイは野（の）に居（お）りき、霊（たましい）よ、爾（なんぢ）も往（ゆ）きて彼（かれ）の度生（どせい）に傚（なら）へ、爾（なんぢ）も棘（いばら）の中（うち）に神（かみ）の顕（あらわ）るるを見（み）ん為（ため）なり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）海（うみ）を撃（う）ちて淵（ふち）を固（かた）むるモイセイの杖（つえ）を思（おも）へ、是（こ）れ神聖（しんせい）なる十字架（じゅうじか）の兆（しるし）たりき、此（これ）を以（もつ）て爾（なんぢ）も大（おおい）なる事（こと）を行（おこな）ふを得（う）べし。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

アアロンは浄（きよ）くして雑（まじり）なき火（ひ）を神（かみ）に献（ささ）げたり、然（しか）れどもオフニ及（およ）びフィネエスは、霊（たましい）よ、爾（なんぢ）の如（ごと）く神（かみ）に疎（うと）き不潔（ふけつ）なる度生（どせい）を献（ささ）げたり。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

三者（さんしゃ）よ、我等（われら）爾（なんぢ）惟一（ゆいいち）の神（かみ）を讃詠（さんえい）す、聖（せい）、聖（せい）、聖（せい）なる哉（かな）爾（なんぢ）父（ちち）と子（こ）と聖神（せいしん）、単一（たんいつ）の性（せい）、永遠（えいえん）に伏拝（ふくはい）せらるる惟一者（ゆいいちしゃ）や。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

無玷（むてん）にして夫（おっと）を知（し）らざる母（はは）童貞女（どうていじょ）よ、世々（よよ）を造（つく）りし、神（かみ）は爾（なんぢ）の中（うち）に於（おい）て我（わ）が霊体（れいたい）を衣（き）て、人性（じんせい）を己（おのれ）に合（あわ）せ給（たま）へり。

第六歌頌「イルモス」

我（われ）心（こころ）を盡（つく）して仁慈（じんじ）なる神（かみ）に籲（よ）べり、彼（かれ）は我（わ）が最（いと）深（ふか）き地獄（ぢごく）より呼（よ）ぶを聆（き）き、我（わ）が生命（いのち）を亡滅（ほろび）より援（たす）け給（たま）へり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（わ）が諸罪（しょざい）の波（なみ）は紅（くれない）の海（うみ）の波（なみ）の如（ごと）く転（てん）じて俄（にわか）に我（われ）を覆（おお）へり、昔（むかし）エギペト人（じん）と其（その）騎兵（きへい）とを覆（おお）ひしが如（ごと）し。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）の望（のぞみ）は古（いにしえ）のイズライリの如（ごと）くに無智（むち）なり、蓋（けだし）爾（なんぢ）愚（おろか）にして、諸慾（しょよく）の快楽（かいらく）に飽（あ）くことを神聖（しんせい）なる「マンナ」より重（おも）んぜり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）はハナネィの思（おもい）の井（いど）を泉（いづみ）ある石（いし）より重（おも）んぜり、此（こ）の泉（いづみ）より出（い）づる智慧（ちえ）の河（かわ）は器（うつわ）の如（ごと）く神学（しんがく）の流（ながれ）を注（そそ）ぐ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（わ）が霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は豕（ぶた）の肉（にく）と釜（かま）とエギペトの糧（かて）とを天（てん）の糧（かて）より重（おも）んぜり、古（いにしえ）の無智（むち）なる民（たみ）の野（の）に在（あ）るが如（ごと）し。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、爾（なんぢ）の僕（ぼく）モイセイは杖（つえ）を以（もつ）て石（いし）を撃（う）ちて奥密（おうみつ）に爾（なんぢ）が生命（いのち）を施（ほどこ）す脇（わき）を象（かたど）れり、我等（われら）皆（みな）是（これ）より生命（いのち）の飲料（のみもの）を汲（く）む。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、イイスス ナウィンの如（ごと）く約地（やくち）を探（さぐ）り其（その）如何（いか）なるを視（み）て、法（ほう）に適（かな）ふ行（おこない）を以（もつ）て此（こ）の中（うち）に住所（すまい）を定（さだ）めよ。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

我（われ）は単一（たんいつ）にして分（わか）れざる三者（さんしゃ）、位（い）に於（おい）て分（わか）れたる者（もの）なり、又（また）我（われ）は惟一者（ゆいいちしゃ）、性（せい）に於（おい）て合一（ごういつ）なる者（もの）なり、父（ちち）、子（こ）、聖神（せいしん）之（これ）を言（い）ふ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

生神女（しょうしんじょ）よ、爾（なんぢ）の腹（はら）は我等（われら）の為（ため）に我（わ）が形（かたち）を受（う）けし神（かみ）を生（う）めり、其（その）万有（ばんゆう）の造物主（ぞうぶつしゅ）なるを以（もつ）て、彼（かれ）に祈（いの）り給（たま）へ、我等（われら）が爾（なんぢ）の祈祷（きとう）に依（よ）りて義（ぎ）とせらるるを得（え）ん為（ため）なり。

主（しゅ）憐（あわれ）めよ。 三次（みたび）

光栄（こうえい）は父（ちち）と子（こ）と聖神（せいしん）に帰（き）す、今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

小讃詞（コンダク）　第六の調

我（わ）が霊（たましい）よ、我（わ）が霊（たまし）いよ、起（お）きよ、何（なん）ぞ眠（ねむ）る、終（おわり）は邇（ちか）づく、爾（なんぢ）擾（みだ）れん、故（ゆえ）に寤（さ）めよ、在（あ）らざる所（ところ）なく充（み）たざる所（ところ）なきハリストス神（かみ）が爾（なんぢ）を宥（なだ）めん為（ため）なり。

第七歌頌「イルモス」

列祖（れっそ）の神（かみ）よ、我等（われら）罪（つみ）を犯（おか）し、不法（ふほう）を行（おこな）ひ、不義（ふぎ）を爾（なんぢ）の前（まえ）に為（な）し、爾（なんぢ）が我等（われら）に誡（いまし）めしことを守（まも）らざりき、行（おこな）わざりき、然（しか）れども終（おわり）に至（いた）るまで我等（われら）を棄（す）つる毋（なか）れ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

約匱（やくひつ）が車（くるま）に牽（ひ）かれて、牛路（うしみち）を失（うしな）ひし時（とき）彼（か）のオザは惟（ただ）之（これ）に觸（ふ）るるに依（よ）りて神（かみ）の怒（いかり）を蒙（こうむ）れり、霊（たましい）よ、爾（なんぢ）彼（かれ）の慎（つつしみ）なきを避（さ）けて、正（ただ）しく神聖（しんせい）なる事（こと）を恭（うやま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）はアヴェサロムが如何（いか）にして天性（てんせい）に背（そむ）きしを聞（き）けり、爾（なんぢ）は其（その）醜（みにく）き行（おこない）、即（すなわち）彼（かれ）が如何（いか）にして父（ちち）ダヴィドの榻（とこ）を汚（けが）ししを知（し）る、然（しか）れども爾（なんぢ）自（みづか）ら彼（かれ）の邪慾（じゃよく）と快楽（かいらく）との情（じょう）に倣（なら）へり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は己（おのれ）の奴隷（どれい）ならざる位（くらい）を爾（なんぢ）の肉体（にくたい）に従（したが）わしめたり、蓋（けだし）爾（なんぢ）は他（た）のアヒトヘルを敵（てき）の中（うち）に獲（え）て、其（その）謀（はかりごと）を聴（き）けり、然（しか）れどもハリストス親（みづか）ら之（これ）を敗（やぶ）りて爾（なんぢ）に救（すくい）を得（え）易（やす）からしむ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

奇異（きい）なるソロモンは智慧（ちえ）の恩寵（おんちょう）に満（み）たさるれども、曾（かつ）て神（かみ）の前（まえ）に悪（あく）を行（おこな）ひて、彼（かれ）より離（はな）れたり、霊（たましい）よ、爾（なんぢ）自（みづか）らを詛（のろ）わるべき生命（いのち）を以（もつ）て之（これ）に似（に）たる者（もの）と為（な）れり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

噫（ああ）智慧（ちえ）を愛（あい）する者（もの）は快楽（かいらく）の慾（よく）に惹（ひ）かれて淫婦（いんぷ）に溺（おぼ）れ、神（かみ）に離（はな）れて汚（けが）れたり、霊（たましい）よ、爾（なんぢ）自（みづか）ら心中（しんちゅう）に耻（は）づべき邪慾（じゃよく）を懐（いだ）きて、彼（かれ）に倣（なら）へり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は父（ちち）の諭（さとし）を聴（き）かざりしロヴォアム、又（また）昔（むかし）の反逆者（はんぎゃくしゃ）たる極悪（ごくあく）の僕（ぼく）イエロヴォアムに齊（ひと）しき者（もの）となれり、然（しか）れども彼等（かれら）に倣（なら）ふを避（さ）けて、神（かみ）に呼（よ）べ、我（われ）罪（つみ）を犯（おか）せり、我（われ）に憐（あわれ）みを垂（た）れ給（たま）へ。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

単一（たんいつ）にして分（わか）れざる一体（いつたい）の三者（さんしゃ）と惟一（ゆいいち）の性（せい）、三光（さんこう）と一光（いつこう）、三聖（さんせい）と一聖（いつせい）なる神（かみ）三者（さんしゃ）は歌（うた）を以（もつ）て歌（うた）わる、霊（たましい）よ、爾（なんぢ）も三一（さんいち）の生命（いのち）成（な）る萬有（ばんゆう）の神（かみ）を歌（うた）ひ讃（ほ）め揚（あ）げよ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

神（かみ）の母（はは）よ、我等（われら）爾（なんぢ）を歌（うた）ひ、爾（なんぢ）を崇（あが）め讃（ほ）め、爾（なんぢ）に伏拝（ふくはい）す、蓋（けだし）爾（なんぢ）は分（わか）れざる三者（さんしゃ）の一（いつ）なるハリストス神（かみ）を生（う）みて、親（みづか）ら我等（われら）地（ち）に居（お）る者（もの）の為（ため）に天（てん）の住所（すまい）を開（ひら）き給（たま）へり。

第八歌頌「イルモス」

凡（およ）そ呼吸（いき）ある者（もの）と造物（ぞうぶつ）は、天軍（てんぐん）の讃揚（さんよう）し、ヘルヴィムとセラフィムの戦（おのの）く者（もの）を歌（うた）ひ、崇（あが）め讃（ほ）めて、世世（よよ）に讃（ほ）め揚（あ）げよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）オジヤに傚（なら）ひて彼（かれ）に倍（ばい）する癩病（らいびょう）を受（う）けたり、不当（ふとう）の事（こと）を思（おも）ひ、不法（ふほう）の事（こと）を行（おこな）へばなり、爾（なんぢ）に有（あ）る所（ところ）を棄（す）てて、痛悔（つうかい）に趨（はし）り附（つ）け。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は麻（あさ）を着（き）、灰（はい）を蒙（こうむ）りて、神（かみ）の前（まえ）に痛悔（つうかい）せしニネヴィア人（じん）の事（こと）を聞（き）けり、然（しか）れども爾（なんぢ）は彼等（かれら）に傚（なら）わずして、頑（かたくな）なること、凡（およ）そ律法（りっぽう）の前（まえ）及（およ）び律法（りっぽう）の後（のち）の罪人（ざいにん）に超（こ）へたり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は如何（いか）にイエレミヤが不潔（ふけつ）の阱（おとしあな）に在（あ）りて、シオン城（じょう）の為（ため）に悲（かなし）み歎（なげ）きて、涙（なみだ）を求（もと）めしを聞（き）けり、彼（かれ）が悲歎（ひたん）の生命（いのち）に倣（なら）へ、然（しか）らば救（すくい）を獲（え）ん。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

イオナはニネヴィヤ人（じん）の悔改（かいかい）を預知（よち）して、ファルシスに遁（のが）れたり、蓋（けだし）彼（かれ）は預言者（よげんしゃ）として、神（かみ）の憐（あわれ）みを知（し）りて、預言（よげん）が偽（いつわり）にならざらん為（ため）に熱中（ねつちゅう）せり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は如何（いか）にダニイルが阱（おとしあな）に在（あ）りて猛獣（もうじゅう）の口（くち）を塞（ふさ）ぎしを聞（き）けり、如何（いか）にアザリヤと偕（とも）にありし少者（しょうしゃ）が信（しん）を以（もつ）て爐（いろり）の燃（も）ゆる焔（ほのお）を滅（け）ししを知（し）れり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、我（われ）旧約（きゅうやく）より爾（なんぢ）の為（ため）に悉（ことごと）くの例（れい）を引（ひ）けり、義人（ぎじん）が神（かみ）を喜（よろこ）ばしむる行（おこない）に傚（なら）ひ、悪人（あくにん）の罪（つみ）を是（これ）より避（さ）けよ。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

無原（むげん）の父（ちち）、同（どう）無原（むげん）の子（こ）、仁慈（じんじ）の撫恤者（ぶじゅつしゃ）、義（ぎ）なる神ﾟ（しん）、言（ことば）の父（ちち）、無原（むげん）の父（ちち）の言（ことば）、生活（せいかつ）にして造成（ぞうせい）する神ﾟ（しん）、三者（さんしゃ）惟一者（ゆいいちしゃ）よ、我（われ）を憐（あわれ）み給（たま）へ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

至（し）浄（じょう）なる者（もの）よ、紅（くれない）の組織（くみたて）を以（もつ）て錦（にしき）の衣（ころも）を織（お）るが如（ごと）く、エムマヌイルの肉体（にくたい）は爾（なんぢ）が腹（はら）の中（うち）に織（お）られたり、故（ゆえ）に我等（われら）実（じつ）に爾（なんぢ）を生神女（しょうしんじょ）として尊（たつと）み崇（あが）む。

第九歌頌「イルモス」

種（たね）なき胎（はらごもり）の産（さん）は言（い）ひ難（がた）し、夫（おっと）を知（し）らざる母（はは）の果（み）は朽（く）ちず、神（かみ）を生（う）む産（さん）は天性（てんせい）を改（あらた）むればなり、故（ゆえ）に我等（われら）万世（ばんせい）爾（なんぢ）を神（かみ）の嫁（よめ）なる母（はは）として正（ただ）しく崇（あが）め讃（ほ）む。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

ハリストスは試（こころ）みられ、悪魔（あくま）は試（こころ）み、石（いし）を示（しめ）して餅（パン）と為（な）さんことを勧（すす）め、山（やま）に上（のぼ）せて、一瞬（またたき）の間（ま）に世界（せかい）の万国（ばんこく）を示（しめ）せり、鳴呼（ああ）霊（たましい）よ、誘惑（いざない）を畏（おそ）れて、儆醒（けいせい）して常（つね）に神（かみ）に祈（いの）れ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

野（の）に居（お）るを慶（よろこ）ぶ鴿（はと）、呼（よ）ぶ者（もの）の声（こえ）、ハリストスの燈（ともしび）は痛悔（つうかい）を傳（つた）へて呼（よ）べり、此（こ）の時（とき）イロドはイロディアダと共（とも）に不法（ふほう）を行（おこな）へり、我（わ）が霊（たましい）よ、謹（つつし）みて不法（ふほう）者（しゃ）の網（あみ）に陥（おちい）る毋（なか）れ、乃（すなわち）痛悔（つうかい）を愛（あい）せよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

恩寵（おんちょう）の前（ぜん）駆（く）は野（の）に居（お）り、イウデヤ及（およ）びサマリヤの人（ひと）皆（みな）趨（はし）り附（つ）きて彼（かれ）に聴（き）き、己（おのれ）の罪（つみ）を告（つ）げて、熱心（ねつしん）にして洗（せん）を受（う）けたり、惟（ただ）爾（なんぢ）霊（たましい）よ、彼等（かれら）に倣（なら）わざりき。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

婚姻（こんいん）は貴（たつと）く、牀（とこ）は玷（けがれ）なし、蓋（けがれ）、ハリストスはカナの婚姻（こんいん）に於（おい）て身（み）にて食（しょく）を食（くら）ひ、水（みづ）を酒（さけ）に変（へん）ずるを以（もつ）て之（これ）を祝福（しゅくふく）せり、霊（たましい）よ、彼（かれ）が此（こ）の首（はじめ）の奇跡（きせき）を顕（あらわ）ししは、爾（なんぢ）が変易（へんえき）せん為（ため）なり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

ハリストスは癰瘋（なんぷう）者（しゃ）を固（かた）めて、之（これ）に榻（とこ）を取（と）らしめ、嫠（やもめ）の子（こ）たる少者（しょうしゃ）を死（し）より起（おこ）し、百（ひゃく）夫（ふ）長（ちょう）の僕（ぼく）を医（いや）し、サマリヤの婦（おんな）に己（おのれ）を顕（あらわ）して、霊（たましい）よ、爾（なんぢ）の為（ため）に神ﾟ（しん）を以（もつ）て神（かみ）に務（つと）むべきを象（かたど）れり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

主（しゅ）は血漏（けつろう）の婦（おんな）を其（その）衣（ころも）に觸（ふ）るるに因（よ）りて医（いや）し、癩病（らいびょう）者（しゃ）を潔（いさぎよ）くし、瞽者（めしい）に見（み）るを賜（たま）ひ、跛者（あしなえ）と聾者（みみしい）、唖者（おうし）とを治（なお）し、僂（かが）みたる婦（おんな）を言（ことば）にて医（いや）せり、禍（わざわい）なる霊（たましい）よ、是（これ）爾（なんぢ）が救（すくい）を得（え）ん為（ため）なり。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

我等（われら）父（ちち）を讃（ほ）め揚（あ）げ、子（こ）を崇（あが）め歌（うた）ひ、信（しん）を以（もつ）て聖神（せいしん）を尊（たつと）み拝（おが）み、分（わかれ）れざる三者（さんしゃ）、性（せい）に於（おい）て惟一（ゆいいち）なる者（もの）、一光（いつこう）と三光（さんこう）、三一（さんいち）の生命（いのち）、四（し）極（きょく）に生命（いのち）を施（ほどこ）して之（これ）を照（てら）す者（もの）を崇（あが）め讃（ほ）めん。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

至（いた）りて潔（いさぎよ）き神（かみ）の母（はは）よ、爾（なんぢ）の城邑（まち）を衛（まも）り給（たま）へ、蓋（けだし）彼（かれ）は信（しん）を以（もつ）て爾（なんぢ）の力（ちから）にて建（た）ち、爾（なんぢ）に依（よ）りて堅固（けんご）にせられ、爾（なんぢ）を以（もつ）て凡（およ）その誘（いざない）に勝（か）ち、諸敵（しょてき）を敗（やぶ）りて之（これ）を従（したが）わしむ。

聖アンドレイ讃詞

克肖（こくしょう）なる神父（しんぷ）アンドレイよ、我等（われら）の為（ため）に神（かみ）に祈（いの）り給（たま）へ。

尊（たつと）きアンドレイ、至（いた）りて福（ふく）たる神父（しんぷ）クリトの牧者（ぼくしゃ）よ、爾（なんぢ）を讃（ほ）め歌（うた）ふ者（もの）の為（ため）に常（つね）に祈（いの）りて、我等（われら）凡（およ）そ爾（なんぢ）の記憶（きおく）を中心（ちゅうしん）より尊（たつと）むものを忿怒（いかり）と、憂愁（うれい）と傷害（そこない）と、数（かぞ）へ難（がた）き罪過（ざいか）より脱（のが）れしめ給（たま）へ。

嗣ぎて復「イルモス」を歌ふ

種（たね）なき胎（はらごもり）の産（さん）は言（い）ひ難（がた）し、夫（おっと）を知（し）らざる母（はは）の果（み）は朽（く）ちず、神（かみ）を生（う）む産（さん）は天性（てんせい）を改（あらた）むればなり、故（ゆえ）に我等（われら）万世（ばんせい）爾（なんぢ）を神（かみ）の嫁（よめ）なる母（はは）として正（ただ）しく崇（あが）め讃（ほ）む。

嗣ぎて誦経聖詠を誦す。

第四聖詠

吾（わ）が義（ぎ）の神（かみ）よ、吾（わ）が籲（よ）ぶ時（とき）、我（われ）に聴（き）き給（たま）へ　云云

以下「神よ我等罪人を浄めて我等を憐み給へ」の句を歌ひ畢（おわ）るに至るまで月曜日と同じ、第百七十一頁より第百七十九頁までを看よ。

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