大斎第一週間奉事式略

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• 底本: ハリストス正教会本会 訳『大斎第一週間奉事式略』, ハリストス正教会本会, 明35.3. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/824833
• ここには晩堂大課式のみを収録する。
• 原文の「ヘルワィム」は「ヘルヴィム」に改め、「エワ」は「エヴァ」に改めた。

大斎第一週間奉事式

第一週間月曜日晩堂大課式

司祭始めて誦す

我等の神は恒（つね）に崇（あが）め讃（ほ）めらる、今も何時（いつ）も世世に。

誦経「アミン」。

我等の神よ、光栄は爾（なんぢ）に帰（き）す、光栄は爾に帰す。

天（てん）の王（おう）、慰（なぐさ）むる者（もの）よ、真実（しんじつ）の神゜（しん）、在（あ）らざる所（ところ）なき者（もの）、満（み）たざる所（ところ）なき者（もの）よ、万善（ばんぜん）の宝蔵（ほうぞう）なる者（もの）、生命（せいめい）を賜（たま）ふ主（しゅ）よ、来（きた）りて我等（われら）の中（うち）に居（を）り、我等（われら）を諸（もろもろ）の穢（けがれ）より潔（いさぎよ）くせよ、至（し）善者（ぜんしゃ）よ、我等（われら）の霊（たましひ）を救（すく）ひ給（たま）へ。

聖なる神（かみ）、聖なる勇毅（ゆうき）、聖なる常生（じょうせい）の者よ、我等を憐（あわれ）めよ。　三次（みたび）

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す、今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

至（し）聖三者（せいさんしゃ）よ、我等を憐（あわれ）め、主よ、我等の罪を潔（いさぎよ）くせよ、主宰（しゅさい）よ、我等の愆（あやまち）を赦（ゆる）せ、聖なる者よ、臨（のぞ）みて我等の病（やまい）を癒（いや）し給（たま）へ、悉（ことごと）く爾（なんぢ）の名（な）に因（よ）る。

主しゅ）憐（あわれ）めよ。　三次（みたび）

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す、今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

天（てん）に在（いま）す我等の父（ちち）よ、願（ねが）わくは爾（なんぢ）の名（な）は聖（せい）とせられ、爾（なんぢ）の国（くに）は来（きた）り、爾（なんぢ）の旨（むね）は天（てん）に行（おこな）わるるが如（ごと）く地（ち）にも行（おこな）われん、我（わ）が日用（にちよう）の糧（かて）を今日（こんにち）我等に与（あた）え給え、我等を誘（いざない）に導（みちび）かず、猶（なお）我等を凶悪（きょうあく）より救（すく）い給え。

司祭　蓋（けだし）国と権能と光栄は爾（なんぢ）父と子と聖神に帰す、今も何時（いつ）も世世に。

誦経「アミン」。

主しゅ）憐（あわれ）めよ。　三次

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す、今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

来（きた）れ、ハリストス我等の王（おう）・神（かみ）に叩拝（こうはい）せん。

来（きた）れ、ハリストス我等の王と神の前に叩拝（こうはい）俯（ふ）伏（ふく）せん。

第六十九聖詠

神（かみ）よ、速（すみやか）に我を救（すく）へ、主よ、速（すみやか）に我を助け給へ。

我（わ）が霊（たましい）を求むる者は、願（ねが）わくは耻（はじ）を得（え）て辱（はずかしめ）を受（う）けん、禍（わざわい）を我に望む者は、願（ねが）わくは退（しりぞ）けられて嘲（あざ）けられん。

我（われ）に向（むか）いて、嘻嘻（よしよし）と云（い）う者は、其（その）我を辱（はずか）しむるに因（よ）りて、願（ねが）わくは退（しりぞ）けられん。

凡（およ）そ爾（なんぢ）を求むる者は、願（ねが）わくは爾（なんぢ）の爲（ため）に喜（よろこ）び楽（たのし）まん、爾（なんぢ）の救（すくい）を愛する者は、願（ねが）わくは常に神（かみ）は大（おおい）なりと云（い）わん。

我（われ）は貧（まづ）しくして乏（とぼ）し、神よ、速（すみやか）に我に格（いた）り給（たま）へ、爾（なんぢ）は我の助（たすけ）なり、我を救（すく）ふ者（もの）なり、主よ、遅（おそな）わる毋（なか）れ。

嗣（つ）ぎて大規定（ダイカノン）を始（はじ）む。我が聖神父クリト島の大主教アンドレイの作。　之を「イルモス」と共に四分して、月火水木の四曜日に配当す。讃詞（トロパリ）毎に右左の詠隊更（かわるがわる）神よ、我を憐（あわれ）み給への詞を附（ふ）唱（しょう）す。

第一歌頌「イルモス」

第六の調

佑（たす）け護（まも）る者（もの）顕（あらわ）れて、我（わ）が救（すくい）と為（な）れり、彼は吾（わ）が神（かみ）なり、我（われ）彼を讃（ほ）め揚（あ）げん、彼は我（わ）が父（ちち）の神（かみ）なり、我（われ）彼を尊（とうと）み頌（うた）はん、彼厳（おごそか）に光栄（こうえい）を顕（あらわ）したればなり。

附（ふ）唱（しょう）　神よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給へ。

我（わ）が不当（ふとう）なる度生（どせい）の行（おこない）を泣くは何（なに）より始（はじ）むべきか、ハリストスよ、我（わ）が今の歎（なげき）は何（なに）を以（もつ）て起（おこ）すべきか、惟（ただ）求む、爾慈憐（じれん）なるに因（よ）りて、我に罪の赦（ゆるし）を与（あた）へ給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

禍（わざわい）なる霊（たましい）よ、体（からだ）と偕（とも）に来（きた）りて、万有（ばんゆう）の造物主（ぞうぶつしゅ）の前（まえ）に罪（つみ）を認（みと）め、今（いま）より後（のち）先（さき）の無知（むち）を斥（しりぞ）けて、痛悔（つうかい）の涙（なみだ）を神（かみ）に献（ささ）げよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）誡（いましめ）を犯（おか）すを以（もつ）て首（はじ）めて造（つく）られしアダムに效（なら）ひて、我（わ）が諸罪（しょざい）の為（ため）に、己（おのれ）が神（かみ）と永遠（えいえん）の国（くに）と福楽（ふくらく）より遠（とお）ざけられしを覚（おぼ）へたり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

哀（かな）しい哉（かな）吾（わ）が禍（わざわい）なる霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は何為（なんす）れぞ首（はじ）めて造（つく）られしエヴァに肖（に）たる者（もの）と為（な）りし、爾（なんぢ）は邪（よこしま）に視（み）、太（はなはだ）しく傷（きず）つき、樹（き）に觸（ふ）れて、敢（あ）えて無知（むち）の食（しょく）を食（くら）へり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

見（み）るべきエヴァに代（か）へて、見るべからざるエヴァは我（われ）の内（うち）に起（おこ）れり、是（これ）肉欲（にくよく）の情（じょう）なり、我（われ）に甘（あま）きを進（すす）むれども、我（われ）味（あじ）わう時（とき）常に苦（にが）きを覚（おぼ）ゆ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、アダムは爾（なんぢ）が一（ひとつ）の誡（いましめ）を守（まも）らずして、義（ぎ）に依（よ）りてエデムより逐（お）われたり、我は常に爾（なんぢ）が生命（せいめい）を施（ほどこ）す誡（いましめ）を犯（おか）して、何（なん）の罰（ばつ）を受くべきか。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

永久（えいきゅう）の三者（さんしゃ）、一性（いつせい）に於（おい）て伏拝（ふくはい）せらるる者（もの）よ、罪（つみ）の重（おも）き負（に）を我（われ）より卸（おろ）して、慈憐（じれん）なるに因（よ）りて、我（われ）に感涙（かんるい）を与（あた）へ給（たま）へ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

生神女（しょうしんじょ）よ、爾（なんぢ）を歌ふ者の憑恃（たのみ）及び轉達（てんたつ）よ、罪（つみ）の重（おも）き負（に）を我（われ）より卸（おろ）して、潔（いさぎよ）き女宰（じょさい）たるに因（よ）りて、我（われ）悔（く）ゆる者（もの）を納（い）れ給（たま）へ。

第二歌頌「イルモス」

天（てん）よ、聴（き）け、我（われ）伝（つた）へて童貞女（どうていじょ）より身（み）を取（と）りて来（きた）りしハリストスを歌（うた）わん。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

天（てん）よ、聴（き）け、我（われ）伝（つた）へん、地（ち）よ、我（わ）が神（かみ）の前（まえ）に痛悔（つうかい）して彼（かれ）を歌（うた）ふ声（こえ）を納（い）れよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

神（かみ）吾（わ）が救世主（きゅうせいしゅ）よ、爾（なんぢ）が慈憐（じれん）なる目（め）を以（もつ）て我（われ）を視（み）、我（わ）が熱心（ねっしん）なる告解（こくかい）を納（い）れ給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）衆人（しゅうじん）に超（こ）えて罪（つみ）を犯（おか）し、我（われ）独（ひとり）爾（なんぢ）の前（まえ）に罪（つみ）を犯（おか）せり、然（しか）れども爾（なんぢ）神（かみ）なるに因（よ）りて、爾（なんぢ）の造物（ぞうぶつ）を憐（あわれ）み給へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）諸慾（しょよく）の醜（みにく）きを我（わ）が中（うち）に写（うつ）し、快楽（かいらく）を恣（ほしいまま）にして智慧（ちえ）の美（うるわ）しきを残（そこな）えり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

慈憐（じれん）なる主（しゅ）よ、諸悪（しょあく）の烈風（あらし）は我（われ）を繞（めぐ）れり、然（しか）れども爾（なんぢ）ペトルに於（お）けるが如（ごと）く、我（われ）にも手を舒（の）べ給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）我（わ）が肉体（にくたい）の衣（ころも）を汚（けが）し、爾（なんぢ）の像（ぞう）と肖（しょう）とに因（よ）りて造（つく）られし者（もの）を緇（くろ）ませり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）諸慾（しょよく）の楽（たのしみ）にて霊（たましい）の美（うるわ）しきを黯（くら）くし、我（わ）が智慧（ちえ）を全（まった）く塵（ちり）と為（な）せり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）は我（わ）が始（はじめ）の衣（ころも）、造物主（ぞうぶつしゅ）が初（はじめ）に我（わ）が為（ため）に織（お）りし者（もの）を裂（さ）けり、故（ゆえ）に裸体（らたい）にして臥（ふ）す。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）は襤褸（つづれ）の衣（ころも）、蛇（へび）が詐（いつわり）を以（もつ）て我（わ）が為（ため）に織（お）りし者（もの）を着（き）て、自（みづか）ら耻（は）づ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

仁慈（じんじ）なる者（もの）よ、我（われ）も淫婦（いんぷ）の如（ごと）く涙（なみだ）を流（なが）す、救世主（きゅうせいしゅ）よ、爾（なんぢ）の慈憐（じれん）に因（よ）りて我（われ）を憐（あわれ）み給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）樹（き）の美（うるわ）しきを見（み）て、心（こころ）惑（まど）へり、故（ゆえ）に裸体（らたい）にして臥（ふ）して、自（みづか）ら耻（は）づ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

諸慾（しょよく）の魁（かしら）は悉（ことごと）く我（わ）が背（せ）に耕（たがへ）して、我（わ）が身（み）に其（その）不法（ふほう）を穿（うが）てり。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

我（われ）爾（なんぢ）三位（さんい）にして惟一（ゆいいち）なる万有（ばんゆう）の神（かみ）、父と子と聖神（せいしん）を歌（うた）ふ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

至（し）浄（じょう）なる生神（しょうしん）・童貞女（どうていじょ）、独（ひとり）衆人（しゅうじん）に讃頌（さんしょう）せらるる者（もの）よ、我等（われら）が救（すくい）を得（え）んことを切（せつ）に祈（いの）り給（たま）へ。

第三歌頌「イルモス」

ハリストスよ、爾（なんぢ）が誡（いましめ）の動（うご）かざる石（いし）に我（わ）が意思（おもひ）を固（かた）め給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

主（しゅ）は昔（むかし）主（しゅ）より火（ひ）を降（ふ）らして、ソドムの地（ち）を焚（や）けり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、彼（か）のロトの如（ごと）く、山（やま）に遁（のが）れ、急（いそ）ぎてシゴルに匿（かく）れよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、焔（ほのお）を避（さ）けよ、焚（や）かるるソドムを避（さ）けよ、神（かみ）の火（ひ）に滅（ほろぼ）さるるを避（さ）けよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

ハリストス救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）独（ひとり）爾（なんぢ）の前に罪（つみ）を犯（おか）し、衆人（しゅうじん）に超（こ）へて罪を犯（おか）せり、我（われ）を棄（す）つる勿（なか）れ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

爾（なんぢ）は善（よ）き牧者（ぼくしゃ）なり、我（われ）羔（こひつじ）なる者（もの）を尋（たづ）ねよ、我（われ）迷（まよ）ひし者（もの）を棄（す）つる勿（なか）れ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

爾（なんぢ）は慕（した）ふべきイイスス、爾（なんぢ）は我（われ）の造物主（ぞうぶつしゅ）なり、救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）爾（なんぢ）に依（よ）りて義（ぎ）とせらるるを得（え）ん。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）爾（なんぢ）の前（まえ）に罪（つみ）を認（みと）む、我（われ）罪（つみ）を犯（おか）せり、爾（なんぢ）の前（まえ）に罪（つみ）を犯（おか）せり、然（しか）れども爾（なんぢ）慈憐（じれん）なるに因（よ）りて、我（われ）を宥（なだ）め、我（われ）を赦（ゆる）し給（たま）へ。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

鳴呼（ああ）、三者（さんしゃ）惟一（ゆいいち）者（しゃ）、神（かみ）よ、我等（われら）を誘惑（いざない）と試誘（こころみ）と危難（あやうき）より救（すく）ひ給（たま）へ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

神（かみ）を容（い）れし腹（はら）よ、慶（よろこ）べ、主（しゅ）の宝座（ほうざ）よ、慶（よろこ）べ我（わ）が生命（いのち）の母（はは）よ、慶（よろこ）べ。

第四歌頌「イルモス」

主（しゅ）よ、預言者（よげんしゃ）は爾（なんぢ）が降臨（こうりん）の事（こと）を聞（き）き、爾（なんぢ）が童貞女（どうていじょ）より生（うま）れ、人人（ひとびと）に顕（あらわ）れんと欲（ほつ）するを懼（おそ）れて、曰（い）へり、我（われ）爾（なんぢ）の風聲（ふうせい）を聞（き）きて懼（おそ）れたり、主（しゅ）よ、光栄（こうえい）は爾（なんぢ）の力（ちから）に帰（き）す。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

義（ぎ）なる審判者（しんぱんしゃ）よ、爾（なんぢ）の造工（しわざ）を斥（しりぞ）くる毋（なか）れ、爾（なんぢ）の造物（ぞうぶつ）を遺（す）つる毋（なか）れ、蓋（けだし）我（われ）独（ひとり）人として衆人（しゅうじん）に超（こ）へて罪（つみ）を犯（おか）したれども、爾（なんぢ）人（ひと）を愛（あい）する者（もの）よ、万有（ばんゆう）の主（しゅ）として、罪（つみ）を赦（ゆる）す権（けん）を有（たも）ち給（たま）ふ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、終（おわり）は近（ちか）づく、近（ちか）づけども爾（なんぢ）は慎（つつし）まず、己（おのれ）を備（そな）へず、時（とき）は蹙（ちぢ）まる、興（お）きよ、審判者（しんぱんしゃ）は已（すで）に近（ちか）し、門（もん）に及（およ）べり、生命（いのち）の日（ひ）の過（す）ぐるは夢（ゆめ）の如（ごと）く、花（はな）の如（ごと）し、我等（われら）何為（なんす）れぞ徒（いたづら）に心（こころ）を煩（わづら）わす。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

鳴呼（ああ）我（わ）が霊（たましい）よ、醒（さ）めよ、爾（なんぢ）が行（おこな）ひし所為（しわざ）を想（おも）ひ、之（これ）を爾（なんぢ）が目（め）の前（まえ）に立（た）てて、爾（なんぢ）が涙（なみだ）の滴（したたり）を注（そそ）げ、勇（いさ）みて爾（なんぢ）の行（おこない）と思（おもい）とをハリストスに告（つ）げて、義（ぎ）とせられよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、凡（およ）そ世（よ）にある罪（つみ）、或（あるい）は行為（しわざ）、或（あるい）は悪（あく）は我（われ）思（おもい）と言（ことば）と希望（のぞみ）にて與（あづ）からざるなく、即（すなわち）志（こころざし）を以（もつ）て、意念（いねん）を以（もつ）て、行（おこない）を以（もつ）て、犯（おか）ししこと衆人（しゅうじん）に超（こ）へたり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

故（ゆえ）に我（われ）罪（つみ）せらる、我（われ）禍（わざわい）なる者（もの）は己（おのれ）の良心（りょうしん）にて定罪（ていざい）せらる、世界（せかい）に此（これ）より厳（きび）しきはなし、吾（わ）が 審判者（しんぱんしゃ）、贖罪者（しょくざいしゃ）、及（およ）び明察者（めいさつしゃ）よ、我（われ）爾（なんぢ）の僕（ぼく）を宥（なだ）め、釈（と）き、救（すく）ひ給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（わ）が霊（たましい）よ、昔（むかし）太祖（たいそ）の大（おおい）なる者（もの）が見（み）たる梯（かけはし）は、行（おこない）を以（もつ）て登（のぼ）り、知識（ちしき）を以（もつ）て上（あが）る表（しるし）なり、故（ゆえ）に行（おこない）と知識（ちしき）と明悟（さとり）とを以（もつ）て住（すま）わんと欲（ほつ）せば、自（みづか）ら改（あらた）まれ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

太祖（たいそ）は必要（ひつよう）に因（よ）りて、昼（ひる）の暑（あつ）さを堪（こら）へ、夜（よる）の寒（さむさ）を凌（しの）ぎて、日日（ひび）に利（り）を求（もと）め、群（ぐん）を牧（ぼく）し、労（ろう）を取（と）り、勤（つとめ）を盡（つく）せり、二人（ふたり）の妻（つま）を獲（え）ん為（ため）なり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

二人（ふたり）の妻（つま）が行（おこない）と明悟（さとり）の知識（ちしき）とを示（しめ）すを知（し）れ、リヤは多（おお）くの子（こ）ある者（もの）として行（おこない）を示（しめ）し、ラヒリは多（おお）くの苦労（くろう）を以（もつ）て獲（え）られし者（もの）として知識（ちしき）を示（しめ）す、蓋（けだし）霊（たましい）よ、苦労（くろう）に非（あら）ずしては、行（おこない）も明悟（さとり）も成（な）らず。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

我（われ）爾（なんぢ）同（どう）王（おう）にして同座（どうざ）たる、三位（さんい）にして惟一（ゆいいち）なる神性（しんせい）、性（せい）に於（おい）て分（わか）れず、位（い）に於（おい）て混合（こんごう）せざる者（もの）を承（う）け認（と）め、爾（なんぢ）に大（おおい）なる歌（うた）、最（いと）高（たか）き居所（すまい）に三次（みたび）唱（とな）へらるる者（もの）を呼（よ）び歌（うた）ふ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

爾（なんぢ）は生（う）むにも、童貞（どうてい）を守（まも）るにも、二（ふたつ）ながら天性（てんせい）の童貞女（どうていじょ）なり、爾（なんぢ）より生（うま）れし者（もの）は天性（てんせい）の法（ほう）を改（あらた）め、生（う）まざる腹（はら）は生（う）む、神（かみ）の欲（ほつ）する所（ところ）には天性（てんせい）の順序（じゅんじょ）渝（か）へらる、彼（かれ）欲（ほつ）することを行（おこな）へばなり。

第五歌頌「イルモス」

人（ひと）を愛（あい）する主（しゅ）よ、祈（いの）る、夜（よ）より寤（さ）むる者（もの）を照（てら）し、我（われ）をも爾（なんぢ）の誡（いましめ）に導（みちび）き、救世主（きゅうせいしゅ）よ、 我（われ）に爾（なんぢ）の旨（むね）を行（おこな）ふを訓（おし）へ給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）常（つね）に我（わ）が生命（いのち）を夜（よ）の中（うち）に送（おく）れり、蓋（けだし）罪（つみ）の夜（よ）は我（わ）が為（ため）に闇冥（くらやみ）と深（ふか）き霧（きり）たりき、然（しか）れども救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）を顕（あらわ）して昼（ひる）の子（こ）となし給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）不当（ふとう）の者（もの）はルヴィムの如（ごと）く、至（し）浄（じょう）なる神（かみ）の前（まえ）に不法（ふほう）にして道（みち）に悖（もと）ることを行（おこな）ひ、我（わ）が榻（とこ）を汚（けが）ししこと彼（かれ）が父（ちち）の榻（とこ）を汚（けが）ししが如（ごと）し。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

ハリストス王（おう）よ、我（われ）爾（なんぢ）の前（まえ）に痛告（つうこく）す、我（われ）罪（つみ）を犯（おか）し、昔（むかし）潔浄（けつじょう）と貞潔（ていけつ）との結果（けっか）たるイオシフを賣（う）りし兄弟（けいてい）の如（ごと）くに罪（つみ）を犯（おか）せり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

義（ぎ）なる霊（たましい）は親族（しんぞく）に縛（しば）られ、愛（あい）すべき者（もの）は主（しゅ）を象（かたどり）りて奴隷（どれい）に賣（う）られたり、惟（ただ）爾（なんぢ）霊（たましい）よ、自（みづか）ら己（おのれ）を全（まつた）く罪悪（ざいあく）に賣（う）れり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

禍（わざわい）なる不当（ふとう）の霊（たましい）よ、義（ぎ）なるイオシフ及（およ）び其（その）貞潔（ていけつ）の智恵（ちえ）に傚（なら）ひて、己（おのれ）を汚（けが）す毋（なか）れ、無知（むち）なる思（おもい）を以（もつ）て常（つね）に不法（ふほう）を行（おこな）ふ毋（なか）れ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

主宰（しゅさい）よ、昔（むかし）イオシフは穽（おとしあな）に在（あ）りたれども、爾（なんぢ）の葬（ほうむり）と復活（ふくかつ）とを象（かたど）れり、我（われ）は何（いずれ）の時（とき）に何（なに）をか斯（か）くの如（ごと）きを爾（なんぢ）に献（ささ）げん。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

三者（さんしゃ）よ、我等（われら）爾（なんぢ）惟一（ゆいいち）の神（かみ）を讃詠（さんえい）す、聖（せい）、聖（せい）、聖（せい）なる哉（かな）爾（なんぢ）父と子と聖神（せいしん）、単一（たんいつ）の性（せい）、永遠（えいえん）に伏拝（ふくはい）せらるる惟一者（ゆいいちしゃ）や。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

無玷（むてん）にして夫（おっと）を知（し）らざる母（はは）・童貞女（どうていじょ）よ、世世（よよ）を造（つく）りし、神（かみ）は爾（なんぢ）の中（うち）に於（おい）て我（わ）が霊体（れいたい）を衣（き）て、人性（じんせい）を己（おのれ）に合（あわ）せ給（たま）へり。

第六歌頌「イルモス」

我（われ）心（こころ）を盡（つく）して仁慈（じんじ）なる神（かみ）に籲（よ）べり、彼（かれ）は我（わ）が最（いと）深（ふか）き地獄（ぢごく）より呼（よ）ぶを聆（き）き、我（わ）が生命（いのち）を亡滅（ほろび）より援（たす）け給（たま）へり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）切（せつ）に我（わ）が目（め）の涙（なみだ）と中心（ちゅうしん）の歎（なげき）とを爾（なんぢ）に献（ささ）げて呼（よ）ぶ、神（かみ）よ、我（われ）爾（なんぢ）の前（まえ）に罪（つみ）を犯（おか）せり、我（われ）に憐（あわれみ）を垂（た）れ給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）はダファン及（およ）びアヴィロンの如（ごと）く爾（なんぢ）の主（しゅ）に離（はな）れたり、然（しか）れども最（いと）深（ふか）き地獄（ぢごく）より宥（なだ）め給（たま）へと呼（よ）べ、地（ち）の淵（ふち）が爾（なんぢ）を覆（おお）わざらん為（ため）なり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は牝牛（めうし）の如（ごと）くに暴（あ）れて、エフレムに似（に）たる者（もの）と為（な）れり、鹿（しか）の如（ごと）く爾（なんぢ）の生命（いのち）を網（あみ）より救（すく）ひ、行（おこない）と明悟（さとり）とを以（もつ）て智恵（ちえ）の翼（つばさ）とせよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、モイセイの手（て）は神（かみ）が如何（いか）にして能（よ）く癩病（らいびょう）の生命（いのち）を白（しろ）くし潔（いさぎよ）くするを我等（われら）に信（しん）ぜしむべし、爾（なんぢ）癩病（らいびょう）を患（うれ）ふと雖（いえども）も、自（みづか）ら望（のぞみ）を失（うしな）ふ毋（なか）れ。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

我（われ）は単一（たんいつ）にして分（わか）れざる三者（さんしゃ）、位（い）に於（おい）て分（わか）れたる者（もの）なり、又（また）我（われ）は惟一者（ゆいいちしゃ）、性（せい）に於（おい）て合一（ごういつ）なる者（もの）なり、父（ちち）、子（こ）、聖神（せいしん）之を言（い）ふ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

生神女（しょうしんじょ）よ、爾（なんぢ）の腹（はら）は我等（われら）の為（ため）に我（わ）が形（かたち）を受（う）けし神（かみ）を生（う）めり、其（その）万有（ばんゆう）の造物主（ぞうぶつしゅ）なるを以（もつ）て、彼（かれ）に祈（いの）り給（たま）へ、我等（われら）が爾（なんぢ）の祈祷（きとう）に依（よ）りて義（ぎ）とせらるるを得（え）ん為（ため）なり。

主（しゅ）憐（あわれ）めよ。　三次

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す、今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

小讃詞（コンダク）　第六の調

我（わ）が霊（たましい）よ、我（わ）が霊（たましい）よ、起（お）きよ、何（なん）ぞ眠（ねむ）る、終（おわり）は邇（ちか）づく、爾（なんぢ）擾（みだ）れん、故（ゆえ）に寤（さ）めよ、在（あ）らざる所（ところ）なく、充（み）たざる所（ところ）なきハリストス神（かみ）が爾（なんぢ）を宥（なだ）めん為（ため）なり。

第七歌頌「イルモス」

列祖（れっそ）の神（かみ）よ、我等（われら）罪（つみ）を犯（おか）し不法（ふほう）を行（おこな）ひ、不義（ふぎ）を爾（なんぢ）の前（まえ）に為（な）し、爾（なんぢ）が我等（われら）に誡（いまし）めしことを守（まも）らざりき、行（おこな）わざりき、然（しか）れども終（おわり）に至（いた）るまで我等（われら）を棄（す）つる毋（なか）れ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）罪（つみ）を犯（おか）し、不法（ふほう）を行（おこな）ひ、爾（なんぢ）の誡（いましめ）に背（そむ）けり、蓋（けだし）我（われ）罪（つみ）の中（うち）に生（うま）れ、且（かつ）我（わ）が瘡（きず）に復（また）瘡（きず）を加（くわ）へたり、然（しか）れども爾（なんぢ）列祖（れっそ）の神（かみ）よ、慈憐（じれん）なるに因（よ）りて、親（みづか）ら我（われ）を憐（あわれ）み給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

我（われ）我（わ）が心（こころ）の秘密（ひみつ）を爾（なんぢ）我（わ）が審判者（しんぱんしゃ）の前（まえ）に顕（あらわ）せり、我（わ）が謙（へりくだ）りを視（み）、我（わ）が憂（うれい）を視（み）よ、我（わ）が今（いま）己（おのれ）を罪（つみ）するを顧（かえり）みて、爾（なんぢ）列祖（れっそ）の神（かみ）よ、慈憐（じれん）なるに因（よ）りて、親（みづか）ら我（われ）を憐（あわれ）み給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

昔（むかし）サウルは其（その）父（ちち）の驢（うさぎうま）を亡（うしな）ひて、是（これ）に関（かん）する音信（おとづれ）と共（とも）に俄（にわか）に国（くに）を獲（え）たり、霊（たましい）よ、慎（つつし）め、己（おのれ）を忘（わす）れて、畜類（ちくるい）の慾（よく）を重（おも）んずること、ハリストスの国（くに）に超（こ）ゆる毋（なか）れ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

昔（むかし）神（かみ）の先祖（せんぞ）ダヴィドは姦淫（かんいん）の矢（や）に傷（きず）つけられ、且（かつ）残忍（ざんにん）なる殺害（せつがい）の槍（やり）を用（もち）ひて、二倍（にばい）の罪（つみ）を犯（おか）せり、然（しか）れども爾（なんぢ）我（わ）が霊（たましい）よ、自（みづか）ら恣（ほしいまま）なる慾（よく）を疾（や）むこと、此（こ）の行（おこない）よりも甚（はなはだ）し。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

昔（むかし）ダヴィドは不法（ふほう）に不法（ふほう）を加（くわ）へたり、蓋（けだし）殺害（せつがい）に姦淫（かんいん）を合（あわ）せたり、然（しか）れども彼（かれ）は速（すみやか）に二倍（にばい）の痛悔（つうかい）を為（な）せり、霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は猶（なお）大（おおい）なる罪（つみ）を行（おこな）ひて、未（いま）だ神（かみ）の前（まえ）に痛悔（つうかい）せざりき。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

昔（むかし）ダヴィドは画（え）を描（か）くが如（ごと）くに歌（うた）を記（しる）し、其中（そのうち）に己（おのれ）が犯（おか）しし行（おこない）を顕（あらわ）して呼（よ）べり、我（われ）を憐（あわれ）み給（たま）へ、蓋（けだし）我（われ）爾（なんぢ）独（ひとり）萬有（ばんゆう）の神（かみ）の前（まえ）に罪（つみ）を犯（おか）せり、親（みづか）ら我（われ）を浄（きよ）め給（たま）へ。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

単一（たんいつ）にして分（わか）れざる一体（いつたい）の三者（さんしゃ）と惟一（ゆいいち）の性（せい）、三光（さんこう）と一光（いっこう）、三聖（さんせい）と一聖（いつせい）なる神（かみ）三者（さんしゃ）は歌（うた）を以（もつ）て歌（うた）わる、霊（たましい）よ、爾（なんぢ）も三一（さんいち）の生命（いのち）なる万有（ばんゆう）の神（かみ）を歌（うた）ひ讃（ほ）め揚（あ）げよ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

神（かみ）の母（はは）よ、我等（われら）爾（なんぢ）を歌（うた）ひ、爾（なんぢ）を崇（あが）め讃（ほ）め、爾（なんぢ）に伏拝（ふくはい）す、蓋（けだし）爾（なんぢ）は分（わか）れざる三者（さんしゃ）の一（いつ）なるハリストス神（かみ）を生（う）みて、親（みづか）ら我等（われら）地（ち）に居（お）る者（もの）の為（ため）に天（てん）の住所（すまい）を開（ひら）き給（たま）へり。

第八歌頌「イルモス」

凡（およ）そ呼吸（いき）ある者（もの）と造物（ぞうぶつ）は、天軍（てんぐん）の讃揚（さんよう）し、ヘルヴィムとセラフィムの戦（おのの）く者（もの）を歌（うた）ひ、崇（あが）め讃（ほ）めて、世々（よよ）に讃（ほ）め揚（あ）げよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

救世主（きゅうせいしゅ）よ、我（われ）罪人（ざいにん）を憐（あわれ）み給（たま）へ、我（わ）が智慧（ちえ）を起（おこ）して正（ただ）しきに反（かえ）らせ、悔（く）ゆる者（もの）を容（い）れ、呼（よ）ぶ者（もの）に慈憐（じれん）を垂（た）れ給（たま）へ、我（われ）爾（なんぢ）の前（まえ）に罪（つみ）を犯（おか）せり、我（われ）を救（すく）ひ給（たま）へ、我（われ）不法（ふほう）にして世（よ）を送（おく）れり、我（われ）を憐（あわれ）み給（たま）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

車（くるま）に乗（の）るイリヤは昔（むかし）諸徳（しょとく）の車（くるま）に上（のぼ）りて、天（てん）に挙（あ）げらるるが如（ごと）く、地（ち）の一切（いっさい）の物（もの）より上（うえ）に升（のぼ）れり、我（わ）が霊（たましい）よ、彼（かれ）の升（のぼ）しことを思（おも）へ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

昔（むかし）エリセイはイリヤの衣（ころも）を受（う）けて、主（しゅ）より二倍（にばい）の恩寵（おんちょう）を獲（え）たり、然（しか）れども爾（なんぢ）我（わ）が霊（たましい）よ、節制（せっせい）なきに因（よ）りて、此（こ）の恩寵（おんちょう）に與（あづか）らず。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

昔（むかし）エリセイはイリヤの衣（ころも）を以（もつ）てイオルダンの流（ながれ）を左右（さゆう）に分（わか）てり、然（しか）れども爾（なんぢ）我（わ）が霊（たましい）よ、節制（せっせい）なきに因（よ）りて、此（こ）の恩寵（おんちょう）に與（あづか）らず。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

昔（むかし）ソマンの婦（おんな）は誠（まこと）の心（こころ）を以（もつ）て義人（ぎじん）を饗（もてな）せり、爾（なんぢ）霊（たましい）よ、他邦（たほう）の者（もの）をも旅行（りょこう）する者（もの）をも爾（なんぢ）の家（いえ）に入（い）れざりき、故（ゆえ）に哀哭（あいこく）して婚筵（こんえん）の宮（みや）より逐（お）われん。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

不当（ふとう）なる霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は常（つね）にギエジイの不潔（ふけつ）の風（ふう）に傚（なら）へり、已（すで）に老（お）ゆるに及（およ）びても彼（かれ）の貪（むさぼり）を去（さ）れ、爾（なんぢ）の悪業（あくぎょう）を離（はな）れて、地獄（ぢごく）の火（ひ）を脱（のが）れよ。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

無原（むげん）の父（ちち）同（どう）無原（むげん）の子（こ）、仁慈（じんじ）の撫（ぶ）恤（じゅつ）者（しゃ）、義（ぎ）なる神（しん）、神言（かみことば）の父（ちち）、無原（むげん）の父（ちち）の言（ことば）、生活（せいかつ）にして造成（ぞうせい）する神（しん）、三者（さんしゃ）惟一者（ゆいいちしゃ）よ、我（われ）を憐（あわれ）み給（たま）へ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

至（し）浄（じょう）なる者（もの）よ、紅（くれない）の組織（くみたて）を以（もつ）て錦（にしき）の衣（ころも）を織（お）るが如（ごと）く、エムマヌイルの肉体（にくたい）は爾（なんぢ）が腹（はら）の中（うち）に織（お）られたり、故（ゆえ）に我等（われら）実（じつ）に爾（なんぢ）を生神女（しょうしんじょ）として尊（たっと）み崇（あが）む。

第九歌頌「イルモス」

種（たね）なき胎（はらごもり）の産（さん）は言（い）ひ難（がた）し、夫（おっと）を知（し）らざる母（はは）の果（み）は朽（く）ちず、神（かみ）を生（う）む産（さん）は天性（てんせい）を改（あらた）むればなり、故（ゆえ）に我等（われら）万世（ばんせい）爾（なんぢ）を神（かみ）の嫁（よめ）なる母（はは）として正（ただ）しく崇（あが）め讃（ほ）む。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

智慧（ちえ）は傷（きず）つけられ、肉体（にくたい）は衰（おとろ）へ、霊魂（たましい）は疚（や）み、言（ことば）は弱（よわ）り、生命（いのち）は殺（ころ）され、終（おわり）は門（もん）に在（あ）り、我が禍（わざわい）なる霊（たましい）よ、審判者（しんぱんしゃ）来（きた）りて爾（なんぢ）の行（おこない）を糾（ただ）さん時（とき）爾（なんぢ）何（なに）をか為（な）さん。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、我（われ）爾（なんぢ）にモイセイが創世（そうせい）の伝（でん）を示（しめ）し、之（これ）に次（つ）ぎて義者（ぎしゃ）と不義者（ふぎしゃ）との事（こと）を述（の）ぶる聖約（せいやく）の書（しょ）を悉（ことごと）く示（しめ）せり、吁（ああ）霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は此（こ）の中（うち）前（さき）の者（もの）に傚（なら）はず、後（のち）の者（もの）に傚（なら）ひて、神（かみ）の前（まえ）に罪（つみ）を犯（おか）せり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、爾（なんぢ）の為（ため）に律法（りっぽう）は力（ちから）なく福音経（ふくいんきょう）は效（しるし）なく、悉（ことごと）くの聖書（せいしょ）は益（えき）なく、預言者（よげんしゃ）と凡（およ）そ義人（ぎじん）の事（こと）を述（の）ぶる言（ことば）とは徒然（とぜん）なり、爾（なんぢ）の瘡（きず）は愈（いよいよ）加（くわ）わりて此（これ）を療（いや）す医師（いし）なし。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

霊（たましい）よ、我（われ）新約（しんやく）の書（しょ）より爾（なんぢ）の傷感（しょうかん）を起（おこ）す例（れい）を引（ひ）く、故（ゆえ）に義人（ぎじん）に傚（なら）ひ、罪人（ざいにん）を避（さ）け、祈祷（きとう）、禁食（きんしょく）、潔浄（けつじょう）、無玷（むてん）を以（もつ）てハリストスの憐（あわれみ）を迎（むか）へよ。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

ハリストスは人（ひと）と為（な）りて、盗賊（とうぞく）と淫婦（いんぷ）とを痛悔（つうかい）に招（まね）けり、霊（たましい）よ、痛悔（つうかい）せよ、国（くに）の門（もん）は已（すで）に啓（ひら）けて、痛悔（つうかい）するファリセイと税吏（ぜいり）と姦淫者（かんいんしゃ）とは爾（なんぢ）に先（さきだ）ちて此（これ）に入（い）る。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

ハリストスは我（わ）が肉体（にくたい）を取（と）りて人（ひと）と為（な）り、罪（つみ）の外（ほか）は凡（およ）そ人性（じんせい）に適（かな）ふことを自由（じゆう）に試（こころ）みて、霊（たましい）よ、爾（なんぢ）に己（おのれ）の寛容（かんよう）の例（れい）と表式（のり）とを示（しめ）せり。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

ハリストスは博士（はかせ）を救（すく）ひ、牧者（ぼくしゃ）を召（め）し、衆（おお）くの嬰児（おさなご）を致命者（ちめいしゃ）と為（な）し、翁（おきな）と老（お）いたる嫠（やもめ）との栄（さかえ）を顕（あらわ）せり、霊（たましい）よ、爾（なんぢ）は彼等（かれら）の行（おこない）と生命（いのち）とに傚（なら）わず、嗟（ああ）審判（しんぱん）に逢（あ）わん時（とき）爾（なんぢ）禍（わざわい）なる哉（かな）。

神（かみ）よ、我を憐（あわれ）み、我を憐（あわれ）み給（たま）へ。

主（しゅ）は四（し）十日（じゅうにち）野（の）に斎（ものいみ）し、遂（つい）に飢（う）へて、己（おのれ）の中（うち）に人（ひと）の性（せい）を顕（あらわ）せり、霊（たましい）よ、敵（てき）爾（なんぢ）を攻（せ）めば、怠（おこた）る毋（なか）れ、乃（すなはち）祈祷（きとう）と斎（ものいみ）とを以（もつ）て是（これ）を爾（なんぢ）の足下（あしもと）より退（しりぞ）かしめよ。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

聖三者讃詞

我等（われら）父（ちち）を讃（ほ）め揚（あ）げ、子（こ）を崇（あが）め歌（うた）ひ、信（しん）を以（もつ）て聖神（せいしん）を尊（たっと）み拝（おが）み、分（わか）れざる三者（さんしゃ）、性（せい）に於（おい）て惟一（ゆいいち）なるもの、一光（いつこう）と三光（さんこう）、三一（さんいち）の生命（いのち）、四（し）極（きょく）に生命（いのち）を施（ほどこ）して之（これ）を照（てら）す者（もの）を崇（あが）め讃（ほ）めん。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

生神女讃詞

至（いた）りて潔（いさぎよ）き神（かみ）の母（はは）よ、爾（なんぢ）の城邑（まち）を衛（まも）り給（たま）へ、蓋（けだし）彼（かれ）は信（しん）を以（もつ）て爾（なんぢ）の力（ちから）にて建（た）ち、爾（なんぢ）に依（よ）りて堅固（けんご）にせられ、爾（なんぢ）を以（もつ）て凡（およ）その誘（いざない）に勝（か）ち、諸敵（しょてき）を敗（やぶ）りて之（これ）を従（したが）はしむ。

聖アンドレイ讃詞

克肖（こくしょう）なる神父（しんぷ）アンドレイよ、我等（われら）の為（ため）に神（かみ）に祈（いの）り給（たま）へ。

尊（たっと）きアンドレイ、至（いた）りて福（ふく）たる神父（しんぷ）、クリトの牧者（ぼくしゃ）よ、爾（なんぢ）を讃（ほ）め歌（うた）ふ者（もの）の為（ため）に常（つね）に祈（いの）りて、我等（われら）凡（およ）そ爾（なんぢ）の記憶（きおく）を中心（ちゅうしん）より尊（たっと）むものを忿怒（いかり）と、憂愁（うれい）と傷害（そこな）いと、数（かぞ）へ難（がた）き罪過（ざいか）より脱（のが）れしめ給（たま）へ。

嗣ぎて復「イルモス」を歌ふ、

種（たね）なき胎（はらごもり）の産（さん）は言（い）ひ難（がた）し、夫（おっと）を知（し）らざる母（はは）の果（み）は朽（く）ちず、神（かみ）を生（う）む産（さん）は天性（てんせい）を改（あらた）むればなり、故（ゆえ）に我等（われら）万世（ばんせい）爾（なんぢ）を神（かみ）の嫁（よめ）なる母（はは）として正（ただ）しく崇（あが）め讃（ほ）む。　叩拝１次

嗣（）ぎて誦経聖詠を誦す、

第四聖詠

吾（わ）が義（ぎ）の神（かみ）よ、吾（わ）が籲（よ）ぶ時（とき）、我（われ）に聴（き）き給（たま）へ。我（わ）が狭（せまき）に在（あ）る時（とき）、爾（なんぢ）我（われ）に廣（ひろき）を與（あた）へたり。我（われ）を憐（あはれ）みて、我（わ）が祷（いのり）を聴（き）き給（たま）へ。

人（ひと）の子（こ）よ、我（わ）が榮（さかえ）の辱（はづか）しめらるること何（いづれ）の時（とき）に至（いた）るか、爾（なんぢ）等（ら）虚（むなしき）を好（この）み詭（いつはり）を求（もと）むること何（いづれ）の時（とき）に至（いた）るか。

爾（なんぢ）等（ら）主（しゅ）が其（その）聖者（せいしゃ）を析（わか）ちて己（おのれ）に属（ぞく）せしめしを知（し）れ、我（われ）籲（よ）べば、主（しゅ）は之（これ）を聴（き）く。

怒（いか）りて罪（つみ）を犯（おか）す毋（なか）れ、榻（とこ）に在（あ）るとき爾（なんぢ）等（ら）の心（こころ）に謀（はか）りて、己（おのれ）を鎮（しづ）めよ。

義（ぎ）の祭（まつり）を献（ささ）げて、主（しゅ）を恃（たの）め。

多（おほ）くの者（もの）は言（い）ふ、誰（たれ）か我（われ）等（ら）に善（ぜん）を示（しめ）さん。主（しゅ）よ、爾（なんぢ）の顔（かんばせ）の光（ひかり）を我（われ）等（ら）に顕（あらは）し給（たま）へ。

爾（なんぢ）の我（わ）が心（こころ）に楽（たのしみ）を満（み）つるは、彼（かれ）等（ら）が餅（パン）と酒（さけ）と油（あぶら）とに豊（ゆたか）なる時（とき）より勝（まさ）れり。

我（われ）安然（あんぜん）として偃（ふ）し寝（い）ぬ、蓋（けだし）主（しゅ）よ、獨（ひとり）爾（なんぢ）は我（われ）に無（ぶ）難（なん）にして世（よ）を渡（わた）らしめ給（たま）ふ。

第六聖詠

主（しゅ）よ、爾（なんぢ）の憤（いきどほり）を以（もつ）て我（われ）を責（せ）むる毋（なか）れ、爾（なんぢ）の怒（いかり）を以（もつ）て我（われ）を罰（ばつ）する毋（なか）れ。

主（しゅ）よ、我（われ）を憐（あはれ）み給（たま）へ、我（われ）弱（よわ）ければなり、主（しゅ）よ、我（われ）を医（いや）し給（たま）へ、我（わ）が骸（ほね）は慄（おのの）き、

我（わ）が霊（たましひ）も甚（はなはだ）慄（おのの）けばなり、爾（なんぢ）主（しゅ）よ、何（いづれ）の時（とき）に至（いた）るか。

主（しゅ）よ、面（おもて）を転（かへ）し、我（わ）が霊（たましひ）を免（まぬか）れしめ、爾（なんぢ）の憐（あはれみ）に由（よ）りて我（われ）を救（すく）ひ給（たま）へ。

蓋（けだし）死（し）の中（うち）には爾（なんぢ）を記（き）憶（おく）するなし、墓（はか）の中（うち）には誰（たれ）か爾（なんぢ）を讃揚（さんよう）せん。

我（われ）嘆（なげき）にて憊（つか）れたり、毎（まい）夜（や）我（わ）が榻（とこ）を滌（あら）ひ、我（わ）が涙（なみだ）にて我（われ）の褥（しとね）を濡（うるほ）す。

我（わ）が眼（め）は憂（うれひ）に因（よ）りて枯（か）れ、我（わ）が諸（もろもろ）の敵（てき）に由（よ）りて衰（おとろ）へたり。

凡（およ）そ不（ふ）法（ほう）を行（おこな）ふ者（もの）は我（われ）を離（はな）れよ、蓋（けだし）主（しゅ）は我（わ）が泣（な）く声（こえ）を聞（き）けり、

主（しゅ）は我（わ）が願（ねがひ）を聴（き）き給（たま）へり、主（しゅ）は我（わ）が祷（いのり）を納（い）れんとす。

願（ねが）はくは我（わ）が諸（もろもろ）の敵（てき）は辱（はづか）しめられて痛（いた）く撃（う）たれん、願（ねが）はくは退（しりぞ）きて俄（にはか）に愧（はぢ）を得（え）ん。

第十二聖詠

主（しゅ）よ、我（われ）を全（まつた）く忘（わす）るること何（いづれ）の時（とき）に至（いた）るか、爾（なんぢ）の面（おもて）を我（われ）に隠（かく）すこと何（いづれ）の時（とき）に至（いた）るか、

我（わ）が己（おのれ）の霊（たましひ）の中（うち）に謀（はか）り、心（こころ）の中（うち）に日（にち）夜（や）憂（うれひ）を懐（いだ）くこと、何（いづれ）の時（とき）に至（いた）るか、我（わ）が敵（てき）の我（われ）に高（たか）ぶること、何（いづれ）の時（とき）に至（いた）るか。

主（しゅ）我（わ）が神（かみ）よ、顧（かへり）みて我（われ）に聴（き）き給（たま）へ、我（わ）が目（め）を明（あきらか）にして、我（われ）を死（し）の寐（ねむり）に寐（い）ねざらしめ給（たま）へ、

我（わ）が敵（てき）が我（われ）は彼（かれ）に勝（か）てりと曰（い）はざらん爲（ため）、我（われ）を攻（せ）むる者（もの）が我（われ）の撼（うご）く時（とき）に喜（よろこ）ばざらん爲（ため）なり。

我（われ）爾（なんぢ）の憐（あはれみ）を恃（たの）み、我（わ）が心（こころ）爾（なんぢ）の救（すくひ）を喜（よろこ）ばん、我（われ）恩（おん）を施（ほどこ）す主（しゅ）を讃（ほ）め頌（うた）ひ、至（し）上（じょう）なる主（しゅ）の名（な）を崇（あが）め歌（うた）はん。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す、今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

「アリルイヤ」「アリルイヤ」「アリルイヤ」、神よ、光栄は爾に帰す。三次、躬拝三次

主（しゅ）憐（あわれ）めよ。　三次

嗣（）ぎて諧和（かいわ）の声を以て朗（ほがらか）に左の諸句を歌ふ、イサイヤ八章九節至九章七節選句

神は我等と偕（とも）にす

左列詠隊 神は我等と偕（とも）にす、異邦人（いほうじん）よ、此（これ）を知（し）りて従（したが）へよ、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

右列詠隊同句 神は我等と偕（とも）にす、異邦人（いほうじん）よ、此（これ）を知（し）りて従（したが）へよ、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

嗣ぎて両詠隊次序を以て各其句を歌ふ、

地（ち）の極（はて）までも之（これ）を聴（き）け、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

権力ある者よ、従（したが）へ、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

復（また）勢（いきおい）を張（は）らば、復（また）敗（やぶ）られん、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

謀（はかりごと）を設（もう）けば、主は之を毀（こぼ）たん、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

言（ことば）を出（いだ）さば、必（かならず）成（な）らざらん、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

爾（なんぢ）等（ら）の畏（おそ）るる所は我等（われら）畏（おそ）れず、驚（おどろ）かず、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

主（しゅ）我が神を以て聖と為す、彼は我が畏（おそれ）とならん、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

我（われ）彼を頼（たの）まば必ず我を聖にせん、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

我（われ）彼を望（のぞ）み、彼に因（よ）りて救（すくい）を得（え）ん、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

視（み）よ、我及び神が我に與（あた）へたる諸子は此（ここ）に在り、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

幽闇（くらやみ）の中（うち）を行（ゆ）く民（たみ）は大（おおい）なる光を見たり、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

死（し）の蔭（かげ）の地に居る者よ、光は爾等を照（てら）さん、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

蓋（けだし）嬰（おさなご）は我等の為に生れ、子は我等に賜（たま）はりたり、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

権柄（けんぺい）は其肩（そのかた）に在り、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

其（その）和平（わへい）は終（おわり）なし、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

其（その）名（な）は大（おおい）なる議事の使者と称（とな）へらる、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

神妙（しんみょう）なる議士（ぎし）と称（とな）へらる、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

大能（だいのう）の神（かみ）、主宰（しゅさい）、和平（わへい）の君（きみ）と称（とな）へらる、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

来世（らいせい）の父と称（とな）へらる、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

神（かみ）は我等（われら）と偕（とも）にす、異邦人よ、此（これ）を知りて従（したが）へよ、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

神（かみ）は我等（われら）と偕（とも）にす、異邦人よ、此を知りて従へよ、　神（かみ）我等（われら）と偕（とも）にすればなり。

嗣ぎて左の讃詞（トロパリ）を誦す、

主よ、日を送りて爾（なんぢ）に感謝す、救世主よ、求む、我に罪なく暮（くれ）と夜（よる）とを度（わた）らしめて、我を救ひ給へ。

光栄は父と子と聖神（せいしん）に帰す。

主宰（しゅさい）よ、日を送りて爾（なんぢ）を讃栄（さんえい）す、救世主よ、求む、我に誘（いざない）なく暮（くれ）と夜（よる）とを度（わた）らしめて、我を救ひ給へ。

今も何時（いつ）も世世（よよ）に、「アミン」。

聖なる者よ、日を送りて爾（なんぢ）を讃頌（さんしょう）す、救世主よ、求む、我に無難に暮（くれ）と夜（よる）とを度（わた）らしめて、我を救ひ給へ。

無形の性のヘルヴィムは息（や）めざる歌にて爾（なんぢ）を讃（ほ）め揚（あ）げ、六翼（りくよく）の造物（ぞうぶつ）セラフィムは絶（た）えざる声にて爾を尊（たっと）み歌ひ、天使の萬軍は聖三の歌にて爾を崇め讃む、蓋（けだし）爾は萬有の先より、自ら存する父にして、同（どう）無原（むげん）なる爾の子を有（たも）ち、同尊（どうそん）なる生命（いのち）の神（しん）を出（いだ）し、三位の分れざるを顕（あらは）し給（たま）ふ。

至聖なる童貞女・神の母と、親しく聖言を見て之に役（つと）めし者と、預言者（よげんしゃ）及び致命者（ちめいしゃ）の群（むれ）よ、死せざる生命（いのち）を有（たも）つに因（よ）りて、我等の為に切に祈り給へ、我等（われら）皆（みな）苦難の中（うち）に在ればなり。願はくは我等（われら）凶悪の誘（いざない）を遁（のが）れて、天使の歌を歌（うた）はん、聖、聖、聖なる三聖の主よ、我等を憐（あわれ）みて救ひ給へ、「アミン」。

【大斎第一週間奉事式略 2 に続く】

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