利用者:村田ラジオ/sandbox4
-ヨハネダマスコ
Vita SS. Barlaam et Josaphat バルラームとヨサファト
聖バルラームと聖ヨサファトの生涯
[編集]著者の序文
[編集][242]
使徒パウロが言うように（ローマ人への手紙8章）、神の霊に導かれる者は皆神の子です。さらに、聖霊を与えられ神の子となることは、あらゆる望みの中で最後のものです（グレゴリオス・ナジアンゼン、アテナの弁論）。そして、この境地に達した時、聖書に啓示されているように、すべての観想は安らぎを得ます。それゆえ、あらゆる望みの中でこの至高にして至高の幸福を、太古の昔から存在するすべての聖徒たちは、徳を培い、追求することによって神の恵みによって得てきました。つまり、ある者は殉教し、罪との戦いで血を流すまでも立ち向かい、ある者は宗教的で神に献身した生活の闘争を戦い、歩んできた道を守り、魂の運命によって殉教者となったのです。
キリスト教会は、聖なる使徒たちと祝福された教父たちから、人類の救済のための掟としてこれを授かり、殉教した人々、そして彼らに倣って天使のような生き方を体現した人々の輝かしい徳と優れた行いを文学の記念碑に刻み、彼らの徳の模範として後世に伝えることを命じられました。徳に至る道は、特にまだ完全に神に帰依しておらず、悪徳と精神の乱れの支配に苦しんでいる人々にとっては、険しく、困難で、非常に困難なものだからです。だからこそ、私たちはその道へと導く多くの誘い、すなわち助言と励まし、そして既にこの道を歩み始めた人々の模範を必要とするのです。
また、これらの誘いは、私たちをより容易にその道へと導き、人生の困難によって心が砕かれ、絶望に陥ることのないようにしてくれるのです。困難で困難な道を歩み始めなければならない人を、ただ警告したり励ましたりしただけでは、説得してその道へ入らせることはできません。しかし、多くの人がそれを成し遂げ、ついに非常に都合の良い住まいを見つけたことを示すなら、神はその人をますます同じ道へと導くでしょう。
ですから、まさにこの原則を堅持し、さらに、主から受けたタラントを地中に隠し、しかも利益を得るために与えられたものを、利益にならないように隠した怠惰なしもべを待ち受ける危険を恐れながら（マタイ25章）、[0445] 私はこれまでにエチオピア奥地の敬虔な人々（彼らは彼らをインディアンと呼んでいます）が私に語った、魂にとって有益な物語を黙って伝えるつもりはありません。これは、真実の注釈書から翻訳されたものです。これはさらに次のように続きます。
生涯
(0445A)
第1章
[編集]――インドは広大で人口の多い地域ですが、エジプトからは遠く離れており[243]、エジプト側では四方を海に面していますが、本土ではペルシャ国境に近接しています。さらに、かつては偶像崇拝の黒い霧に覆われ、極度の野蛮行為に満ち、邪悪で残虐な犯罪に手を染めていました。しかしその後、父の懐に宿る神の独り子（ヨハネ1章）が、罪の奴隷状態に苦しむ被造物を卑しい心で見て、憐れみの心を抱き、罪を取り除かれた私たちの姿で現れました。そして、私たちの救いのために（すなわち、私たちが天に住み、昔の堕落から蘇り、罪から解放され、以前の私たちの養子縁組を受けられるように）、父の玉座を離れ、聖母マリアの体に住まわれました。そして、私たちのために引き受けた肉の働きをすべて果たした後（0445B）、十字架と死を引き受け、地上のものと天のものを驚くべき方法で結び合わせ、死から生に戻り、栄光のうちに天に昇り、父の右に堂々と座し、弟子たちに弁護者として聖霊を送りました。弟子たちは、ご自身が約束されたとおり、炎の舌の形で現れ、無知の闇の中に座する人々を照らし（ルカ1章）、父と子と聖霊の名において洗礼を授けるために、あらゆる国々に遣わされました。こうして彼らは、東方と西方で、それぞれに降りかかった地域を巡り、南北の気候を旅し、キリストの十二使徒の一人である聖トマスに命じられた任務を遂行することになりました。 (0445C) 彼はインドに派遣され、そこで有益な教理を説くことを目的としていました。しかし、主の協力と、以下のしるし（マルコ伝後記）によって御言葉が確証されたことにより、異教の迷信の暗闇は払拭され、彼らは犠牲と偶像崇拝から解放され、正しい信仰に導かれました。こうして、使徒たちの手によって新たにされたかのように、彼らは洗礼を通してキリストと和解しました。そして、静かな成長によって信仰が増し、あらゆる異国の腐敗から脱却し、地域全体に教会を建てました。しかし、エジプトにも修道院が建設され、膨大な数の修道士が集まり始めると、彼らの美徳と生き方は天使にも近いと評判となり、世界中に広まり、インド人にまで伝わると、彼らもまた同じ生き方を追求するよう目覚めさせられ、その多くがすべてを放棄して孤独に陥り、肉体を持たない死すべき体で生きる道を選んだほどでした。こうして、物事が栄華を極め、よく言われるように、ほとんどの人が黄金の翼で天に飛んでいたとき、同じ地域にアブネルという名の王が現れました。彼は富と権力、勝利と武勇、体格、さらには顔立ちの優美さで際立った人物であり、急速に衰えていく世俗的な成功のために傲慢にも自己を高めていました。しかし、彼の魂は極度の貧困に苦しみ、多くの悪に縛られていました。異教徒の側に付き、偶像崇拝という迷信的な誤りに深く溺れていたからです。さらに、王は人生の喜びと享楽に浸り、彼の意志と願望によって起こらないことは何もなかったため、ついに彼の喜びを妨げ、心配で心を重く圧迫するものが一つありました。それは不妊という悪です。彼には息子がいなかったため、この不安が彼を悩ませていました。どうすればこれらの束縛から解放されるのか、子供を産むことで父の名を継ぐことができるのか、つまり、ほとんどの人にとってこれ以上に望ましいことはないのか、と。そして、これがこの王であり、そのような考えを持っていたのです。
しかし、最も名声あるキリスト教徒の国民と修道士の集団は、国王の礼拝と崇敬など取るに足りないものとみなし、国王の脅迫を恐れず、神の恩寵によって非常に大きな進歩を遂げ、あらゆる点で偉大な集団に成長し、国王をほとんど尊重せず、神への礼拝にかかわる事柄にひたすら専心しました。(0446C) そしてこの理由のために、修道会に入会した人々の多くは、人生におけるあらゆる快楽を等しく軽蔑し、敬虔さによってのみ愛し、キリストのために死を受け入れる渇望と来世の幸福への願望に燃えていました。そして、彼らはその名において、臆病で疑り深い心ではなく、最も確信に満ちた自由な精神で、キリストの救いの名を説き、キリストのみを口にし、すべての人々に、現在のものははかない性質であるが、来世は堅固で不滅であることを、公然と適切に示しました。そして、来世は、いわば、彼らが神に近づき、キリストに秘められた命を得るための、支えや種として彼らに提供されたのです（コロサイ人への手紙 3章）。その結果、多くの人が、この最も甘美な教えを理解し、誤謬の苦い暗闇から抜け出し、真理の甘美な光に加わりました（0446D）。その結果、著名な人物や元老院議員でさえ、この世の重荷を捨て、修道士のリストに加わったのです。
[244] しかし、王はこれを聞いて激怒し、直ちに勅令を発布し、すべてのキリスト教徒に忠誠を誓わせるよう命じた。(0447A) そしてそれ以降、王は新たな種類の刑罰と異例の死刑をちらつかせ、領土全域に書簡を送り、総督と指導者たちに、敬虔な人々を拷問し不当に殺害するよう命じた。特に王は修道会の最高幹部たちに激怒し、彼らに対する容赦ない戦いを挑発した。そのため、修道士たちの多くは心を揺るがしたが、拷問に耐えられない者たちは、王の邪悪な命令に従った。しかし、修道階級の指導者や高位聖職者たちは、部分的には彼の不正を叱責し、反駁して殉教し、永遠の幸福を獲得した。（0447B）彼らは部分的には砂漠や山に身を隠したが、それは彼らに告げられた苦痛への恐怖からではなく、より神聖な助言と摂理からであった。
第2章
[編集]――かくして、このような暗黒がインドの国土を侵略し、敬虔で聖なる人々が四方八方から迫害され、不敬虔の擁護者たちが富と権力を誇り、空気さえも犠牲者の血と悪臭で汚染されていたとき、王国の主要な太守の一人は、その精神の不屈さ、その体格と美しさ、そして体の優雅さと心の寛大さが通常表される他のあらゆる点において、あたかも何らかの特徴によって表されるかのように、他のすべての者を凌駕していた。かくして、この不敬虔な布告を聞いた王は、この虚栄にまみれた俗世の蛇から離れるよう命じられ、栄光と歓喜のうちに修道士の一団に加わり、人里離れた場所に追放された後、断食と徹夜、そして神の御言葉への熱心な瞑想によって、五感を極度に浄化した。あらゆる悪しき感情から解放され、導かれた彼の心は、悪しき感情からの静寂が生み出す光によって照らされた。しかし、王は王を深く愛し、尊敬と敬意を抱いていたため、これを聞いて友を失った悲しみに打ちひしがれ、修道士たちに対してさらに激しい怒りを覚えた。そして、王はあらゆる方向に捜索の者を派遣し、よく言われるように、王を見つけるためにあらゆる手段を尽くしたが、しばらくして、調査に派遣された者たちは、王が人里離れたところに住んでいるのを発見し、捜索を重ね、ついには捕らえて王の法廷に連行した。しかし、かつては豪華な衣装を身にまとい、享楽に耽っていた彼が、今や安っぽくみすぼらしい服を着て、厳しい修行に苦しみ、孤独な生活の痕跡を隠さずに残しているのを見て、王は悲しみと怒りに満たされ、その二つの感情を和らげた言葉でこう言った。「ああ、狂人よ、一体何が、お前を名誉を不名誉と取り替えさせ、輝かしい栄光を卑劣と不名誉に満ちた衣と取り替えさせたのか？ 我が王国を統治し、我が軍を率いていたお前が、このようにして子供たちの笑いものになってしまったのか。(0448A) 我との友情の記憶を忘却したばかりか、自然そのものを攻撃し、息子たちへの憐れみさえ感じず、富や人生のあらゆる栄華を無価値なものとし、かくも大きな不名誉を尊んだのか？ そして、そのような輝かしい栄光よりももっと価値があるのか？何がお前をそうさせたのか、どんな利益の希望を持って、イエスと呼ばれる方をすべての神と人の上に置き、この最も甘美な人生の喜びよりもこの厳しく迷信的な生き方を選んだのか？」
この言葉を聞いた神の人は、優雅で穏やかで落ち着いた声で、このように答えました。「王よ、もし私と議論するつもりなら、あなたの敵を法廷の中から排除してください。そうすれば、あなたが理解したいと望んでいることについてお答えしましょう。しかし、彼らがそこにいる間は、私はあなたに何も言いません。しかし、言葉のほかに、拷問、斬首、その他あなたのしたいことを何でもしてください。私の主が言われるように、世界は私にとって十字架につけられ、私も世界に対して十字架につけられているのです（ガラテヤ6章）」。そして王が、「あなたが私にここから追い出せと命じるこれらの私の敵とは誰のことか？」と言うと、彼は言いました、「怒りと情欲です。なぜなら、これらはまず万物の創造主であり設計者である神によって、自然を助けるために生み出されたものであり、そして今や、肉に従ってではなく霊に従って生きる人々にも同じ奉仕をしているからです。しかし、あなたがたは完全に肉に染まり、霊に染まっていないので、敵対者が現れ、敵や敵対者に喜ばれることを行っています。(0448C) 情欲は、あなたがたに働かせると快楽を刺激しますが、それがなくなると怒りを刺激します。ですから、今日はあなたがたからそれらを遠ざけてください。しかし、わたしの語ることを聞き、判断する際には、思慮分別と正義を働かせてください。あなたがたが怒りと情欲を議会から排除し、代わりに思慮分別と正義を導入するなら、わたしはすべてを真実にあなたがたに告げます。」そこで王はこう言いました。「見よ、わたしはあなたがたの願いを聞き入れ、情欲と情欲を議会から追い出し、思慮分別と正義が介入するように努めよう。」
「それゆえ、恐れることなく、なぜお前の中にこの誤りが生じたのか、説明してくれ。なぜお前は、手に持ち、目で見るものよりも、むなしい希望の中に置かれたものを好むのか。」(0448D) 隠者は答えて言った。
「王よ、もしあなたが理解したいのであれば、私がはかないものを軽蔑し、永遠のものへの希望に身を委ねるべきだというこの思いが、なぜ私の心に最初に植え付けられたのか、聞いてください。かつて私がまだ若い頃、私はある善良で有益な言葉を耳にしました。その言葉の力は私を深く魅了し、その記憶はまるで神聖な種子のように、私の胸に深く刻み込まれ、決して私から引き離すことができませんでした。それは根を張り、芽を出し、やがて私の中で実を結んだのです。さて、この言葉の力とはこうです。無情な者、愚かな者は、心がこのように整えられており、存在するものをあたかも存在しないかのように軽蔑するのです。」隠者は言った。「しかし彼らは、存在しないものをあたかも存在するかのように抱きしめ、それにしがみつく。しかし存在するものの甘さを味わったことのない者は、存在しないものの完全な本質を持つことはできません。このことをさらに探求しないかぎり、どうしてそれを軽蔑し、無視できるでしょうか。さらに、この言葉は存在するものによって永遠のもの、誇りとは無縁のものを理解しました。しかし存在しないものによって、この生活と歓楽、そして偽りの繁栄を理解しました。王よ、ああ、あなたの心はこれらに深く執着しており、私もかつてはそれらに抱かれていました。しかしこの言葉の力は、間断なく私の魂をえぐるように揺さぶり、私の主権を握っている心をかき立て、より良い方を選ぶようにさせました。(0449B) しかし罪の法則は私の心の法則と戦い、いわば足かせで私を縛り、目先のことへの愛情によって私を捕らえました。」
「しかし、救い主の慈愛と慈愛によって、この苦い捕囚から私を救い出し、主自ら私の心に罪の律法を克服する力を与え、私の目を開いて善悪を選択できるようにしてくださったとき、私はこう言います。『すべてのものはむなしく、心を悩ますものである』（伝道の書 1章1節）と悟り、見たのです。これは、最も賢明なソロモンがある箇所で述べたことでもあります。その時、罪のベールが私の心から取り除かれ、肉体の粗野さから私の心にのしかかっていた暗闇が追い払われ、消え去りました。そして私は、自分が何のために創造されたのか、そして戒律を守ることによって万物の至高の創造主のもとへ昇ることが自分の義務であることを認識しました。（0449C）それゆえ、私はすべてを捨てて、主に従いました。そして私は、主イエス・キリストを通して神に感謝します。主は私を粘土とレンガの労苦から解放し、この粘土の体で天使のような生き方を受け入れる簡潔で容易な道を示してくださいました。その道を追求するために、私はこの細く狭い道を選びました（マタイ7章）。私は、現在のもののむなしさと、それらの不安定な自慢や変化を激しく邪悪であると考えるような心構えをしており、真に善いもの以外のものを善と呼ぶことはできないと信じています。（0449D）王よ、あなたは惨めにそれから離脱し、離れてしまいました。そのため、私たちもあなたから分離され、離れてしまいました。あなたは明白で疑いのない破滅へと突き進んでおり、あなたは私たちを同じ危険に真っ逆さまに引きずり込もうとしているからです。我々が世界のみに奉仕する存在とみなされていた限り、我々は義務を一切怠りませんでした。そしてあなたも、我々が不注意や怠慢によって非難されたことは一度もないことを最もよく証明してくださるでしょう。」
「しかし、あなた方は私たちからすべての善の頂点である信心を奪い取り、神に損害を与えようともしました（これはすべての損害のうちで最後で最も悲惨なことです）。そして一方で、その理由で私たちに与えられた名誉と最も豊かな恩恵を私たちの記憶に思い起こさせているのですから、神への信心深さと人間の友情と栄光が水のように流れ去っていくこととを完全に調和させているあなた方は、真の善に対する無知に苦しんでいると私が正しく言わないのはなぜでしょうか。そうでなければ、この件であなたのパートナーとなり、友情や名誉、そしてあなたの子供たちへの愛情に反することなく、どうすれば私たちはいられるでしょうか。そして、もしもっと偉大なことがあるとしたら、王よ、あなたが、あなたの存在と精神を導き、すべての主であるキリスト・イエスである神に反抗して邪悪な行為をしているのを見ると、私たちはあなたを軽蔑するでしょう。キリストは始まりがなく、永遠の父と共におられ、言葉によって天地を創造したにもかかわらず、自らの手で人間を形作り、不死で飾り、地上のすべてのものの王とし、すべてのものの中で最も優れたもの、つまり王宮のような楽園を彼に与えました。しかし、彼は嫉妬に惑わされ、詐欺に誘われ、快楽の誘惑に魅了され（創世記 3章、知恵の書 3章）、これらすべてによって惨めに打ちのめされました。かつて祝福されていた彼が、惨めな光景を呈し、受けた災難のために涙を流すに値しました。実に、私たちを形作り創造した彼は、慈しみ深い目で再び御自身の御業を見つめ、御自身の神性にいかなる変化も受け入れることなく、私たちの救いのために、罪のない私たちとなり、自ら十字架と死を受け、初めから私たちの種族を妬んでいた敵を打ち倒し、あの苦しい捕囚から私たちを解放し、私たちへの慈愛から、私たちを以前の自由に回復させ、私たちの不従順によって追い出された場所、私たちに対する神の人間性から私たちを再び連れ戻し、以前よりも大きな栄誉をもって私たちを追い求めてくださったのです。」
「それゆえ、我らのためにあれほど多くの苦難に耐え、お返しにこれほど多くの恩恵を授けてくださったこの方を、あなたは自ら拒絶し、その十字架を中傷し、全身の快楽と有害な情欲に執着して、卑劣で恥ずべき偶像を神と呼んでいます。そしてあなたは天上の善との交わりから自らを引き離したばかりか、あなたの戒めに従う者を皆そこから排除し、彼らを魂の危険に陥れています。それゆえ、私は決してあなたに従い、あなたと同じく神への恩知らずとなることはしません。たとえあなたが私を野獣に引き裂かれ、滅ぼされ、剣に投げ込まれ、あるいはあなたの御手に委ねられた火に投げ込まれようとも、私は決してあなたに従わないし、私の功績をこれほどまでに大きく評価し、私に救いをもたらしてくださった方を拒絶することもありません。私は死を重んじず、またその存在を求めもしません。なぜなら、死は極めて弱く、空虚なものだと知っているからです。死に何の役に立つというのでしょうか。何が安定し、永続するものなのでしょうか。それだけでなく、死が訪れた時でさえ、そこには大きな苦しみ、大きな悲しみ、そして大きな絶え間ない不安が伴います。なぜなら、彼らの快楽や知覚には、悲しみと苦痛以外の何ものも伴わないからです。彼らの富は貧困であり、彼らの崇高さは極度の屈辱です。しかし、誰が彼らの悪を数え上げることができるでしょうか。実に、私の神学者は、次のような短い言葉で私に示してくれました。『全世界は悪魔の支配下にある』（ヨハネ第一5章と2節）。また、『世を愛してはならず、世にあるものも愛してはならない。世にあるものはすべて、肉の欲、目の欲、あるいは生活の誇りである。世は過ぎ去り、世の欲も過ぎ去ります。しかし、神の御心を行う者は永遠にとどまります。』それゆえ、神のこの善意を求めて、私はすべてを捨て去ったものとみなし、同じ願いを持ち、同じ神を求める人々に加わりました。彼らの中には敵意もなく、苦しみもなく、悲しみや心労もありません。皆、光の父が愛する者たちのために用意しておられる永遠の住まいに到達するために、同じ道をたどるのです（0451B）（ヤコブの手紙1章、コリントの信徒への手紙1章2節）。私はこれらの人々を両親、兄弟、友人、親戚と考えています。しかし、かつて私の友人や兄弟であった人々から、私は遠くへ逃げ、荒野に住み（詩篇62篇）、弱気と嵐から私を救ってくださった神を待ち望んでいました。」
神の人がこのように都合よく、そして愉快にこれらのことを述べたので、王は激怒し、聖人を厳しい罰で拷問にかけようとしたが、再び自制し、その尊厳と輝きを恐れて躊躇した。しかし、演説を始めると、王は彼にこう語りかけた。
「ああ、哀れな者よ、汝はあらゆる方面で自らの破滅を企み、運命に駆り立てられたかのように、知力と舌を研ぎ澄まし、結果として、難解で空虚な哀歌を吐き出したのだ。(0451C) もし私が演説の冒頭で、議会の怒りを鎮めるために何かをしてやると約束していなかったら、今頃は汝の肉体を火に投げ込んでいたであろう。しかし、あなたがた自身もあなたがたに反対し、警戒していたにもかかわらず、このような言葉で私を非難したのですから、私はかつてあなたがたと親しかったので、あなたがたの大胆な行為を容認します。それゆえ、立ち上がって、私の前から逃げ去りなさい。私はもうあなたに会うことはありません。あなたをひどく殺してやるのです。」
こうして神の人は、旅立ち、孤独に引きこもり、殉教の死を遂げなかったことを深く悲しみました。しかし、良心において殉教の精神を常に実践し、諸権力や諸々の権威、この世の闇の支配者たち、そして悪の霊的勢力と戦いました。これは聖パウロが述べているとおりです（エフェソ6章）。彼が旅立つと、王は怒りに燃え、修道会に対する迫害をいっそう厳しくし、偶像崇拝者やその司祭たちをいっそう尊敬するようになりました[247]。
第3章
[編集]――王がこのような重大な過ちと詐欺に陥っていたとき、王は極めて優美な容貌の息子を授かりました。その美しさは、後に起こることを予兆していました。というのも、その地にはこれほど美しく魅力的な男の子はかつていなかったと言われていたからです。王は男の子の誕生に大喜びし、彼をヨサファトと名付けました。そして、狂乱のあまり（0452A）、偶像の神殿に赴き、狂乱した者たちに犠牲を捧げ、感謝の気持ちを表すために賛美を捧げました。すべての善なるものの真の創造主が誰であり、誰に霊的な犠牲を捧げるべきなのか、王は知らなかったのです。そこで、無生物で耳の聞こえない者から息子の誕生を受け取った王は、人々に誕生日を祝うよう促すため、四方八方に使者を送りました。皆が王を畏れ、群がり、それぞれの財産の額と王への慈悲に応じて、供物にふさわしいものを持って来たのが目に見えた。しかし王自身は特に彼らに寛大であるよう奨励し、屠殺すべき牛を最も多く捧げた者は誰であろうとそうしなかった。（0452B）そしてこの盛大な祝祭が終わった後、王は元老院議員や役職に就く者、軍隊、そして平民や庶民に至るまで、あらゆる者に惜しみない贈り物を贈った。そして、息子の誕生日という厳粛な日に、星の観察と記録に通じるカルデア人の知恵に傾倒する約50人の精鋭たちが王の前に集まった。王は彼らに近づくように命じると、一人一人に、生まれた子供がどのような姿になるのか尋ねた。しかし彼らは長い考察の末、彼が富と権力に栄え、彼以前に王国を勝ち取ったすべての者を凌駕するだろうと予言した。ところが、学識において仲間の誰よりも優れていたある占星術師は、こう言った。「星の運行から私が知る限りでは、王よ、今あなたの子である彼は、あなたの王国で偉大さや発展を遂げるのではなく、別の、よりすぐれた、比較にならないほどすぐれた王国で偉大さや発展を遂げるでしょう。そして彼は、あなたが攻撃しているキリスト教徒の宗教そのものをも掌握するでしょうし、この目的と希望から逸脱するとも思いません。」占星術師がこれらのことを言ったのは、かつてバラムが言ったように（民数記23章）、占星術が真実に基づいているからではなく、神が悪人の言い訳をすべて断ち切るために、敵対者自身を通して真実を示そうとするからです。
しかし王は、この知らせを重苦しく悲しみながら受け止め、喜びが悲しみによって中断されたように感じました。それでも、ある私有都市に、非常に美しい宮殿と壮麗な邸宅が建てられ、王は息子をそこに住まわせ、生後数年が過ぎた後は誰も彼に近づかないように命じました（0452D）。そして、歳を重ね、容姿端麗な王を息子の家庭教師兼大臣に任命し、彼らに命じました。それは、死、老齢、病、貧困、その他の煩わしいものなど、この世の煩わしいものから息子を遠ざけ、王の喜びを邪魔することなく、あらゆる喜びと甘い果実を伴うものを提案することです。そうすれば、王の心は喜びと楽しみでいっぱいになり、将来のことを考えることなど全くできなくなり、キリストの教えとその布告について一言も耳にすることがなくなります。 (0453A) 王は何よりもこのことを自分自身から隠そうと心に決めていた。占星術師たちの予言を恐れていたに違いない。しかし、もし大臣の誰かが病気にかかった場合は、直ちにその者を追い出し、清潔で非常に健康な別の者をその地位に就かせた。そうすれば、息子の目に苦いものや苦いものが入ることはないからだ。王はこのように振る舞い、考え、行動した。なぜなら、彼は見ても見えず、聞いても理解しなかったからである。
しかし、（痕跡すら残っていないと思っていた）修道士たちがまだ生き残っているという知らせを聞くと、彼の怒りは燃え上がり、彼らに対して激しい攻撃を仕掛けた。そして、伝令官たちに街とその周辺を駆け巡らせ、三日後には修道士の誰一人も見つかってはならない、もし見つかれば火あぶりにすると布告させた。(0453B) 人々は、神のために十字架につけられた彼を崇拝するようになるのは、彼らの権威によるのだと、彼は言った。しかし、その間に、ある出来事が起こり、それが彼の中にさらなる憤りをかき立て、修道士たちへの敵意をさらに強めた。
第4章
[編集]―― 威厳に恵まれた人々の中に、宮廷で第一の地位を占め、優雅な生活を送り、敬虔な信仰心を持ち、自らの安全のために最大限の熱意をもって働いていた男がいた。しかし、内心では王を恐れていた。そのため、王に対する彼の権威を妬む者たちは、彼を告発しようと躍起になり、多大な労力を費やした[248]。そして実際、王がいつものように家臣たちに付き添われて狩りに出かけた時、その正直な男も狩人たちの中にいた(0453C)。しかし、彼が一人で歩いていると（神の思し召しによるものだと思う）、深い木々の間に倒れ、ある野獣に踏みつけられた男に出会った。男は彼が通り過ぎるのを見て、通り過ぎないでくれと懇願し、彼の災難を憐れんでくれ、家まで連れて行ってくれるよう頼みました。同時に、彼の努力が全く無駄になることはないとも付け加えました。しかし、あの高貴な男は彼に言いました。「確かに、私は熱意と徳への愛をもってあなたを引き受け、できる限りの世話をします。しかし、あなたが私に返すと言うその恩恵とは何でしょうか？」しかし、あの貧しく弱い男は言いました。(0453D)「私は、言葉によって傷ついた人を癒します。もし言葉や会話によって傷や苦しみが見つかったら、適切な薬で治療し、悪がこれ以上広がらないようにします。」そこで、あの敬虔な男は、自分が言ったことは取るに足らないことだと考えていましたが、それでも神の命令に従って彼を家まで連れて行き、彼にふさわしい世話をするように命じました。しかし、前にも述べた嫉妬深く悪意に満ちた者たちは、彼らが長らく企ててきた悪行を明るみに出し、国王の前で彼を告発した。彼は友情を忘れ、神々への崇拝を怠り、キリスト教に心を傾けただけでなく、民衆の支持を得て皆の好意を獲得することで、国王陛下に対して重大な陰謀を企てている、と。しかし、もし我々が何かを捏造したり、作り上げたりしていないことを確実に知りたいのであれば、彼を誘惑するために、内密にこう告げなさい。「あなたは自分の国土の宗教と王国の栄光を捨て、キリスト教の信仰を受け入れ、かつてはあまり名誉あることではないと迫害した修道服を着たいのです。」なぜなら、彼に対してこれらの犯罪的な捏造をした者たちは、彼の最も罪悪感に苛まれやすい心の性質を見抜いていたからである。彼らは、もし彼が王からこれらの言葉を聞いたなら、彼はすぐに王を説得して、それがより優れた策であると説き伏せ、適切に相談した者たちに遅滞を与えず、したがって彼らの言ったことが真実であると認められるだろうと疑っていなかった。しかし、王は、この男が自分に対して慈悲深く接していたことを全く知らなかったわけではなく、彼らの言ったことは全くの虚偽であり、全くの虚偽であると考えた。また、軽率にこれらのことを引き受けるのではなく、事件そのものと、捜査中の犯罪について調査すべきだと考えた。 そこで、裁判官たちを連れ出して彼を召喚すると、彼は彼を試すためにこう言った。「友よ、ご存じのとおり、私は最近、修道士と呼ばれる者たち、そしてすべてのキリスト教徒に対して行動しました。しかし今、その名において悔い改めに導かれ、現状に疲れたので、彼らが口にしていた希望、すなわち来世に来る不滅の王国（現世は死によって完全に中断される）に身を捧げたいのです。しかし、私がキリスト教徒になり、王国の栄光と現世のその他の喜びと楽しみをもって、私が不当かつ邪悪に追放した修道生活の崇拝者や修道士たちを、彼らがどこにいようとも探し出して彼らと交わらない限り、私はこれを実現できず、私の望みも叶わないと思います。これについて、あなたはどう思いますか？私はどうすべきだと思いますか？」お願いですから、真実そのものによって教えてください。あなたが誰よりも真実を愛し、清廉なる心に恵まれていることは、私には明らかです。しかし、かの善良な男は、これを聞いて、難解な欺瞞にまったく気づかず、心の底から後悔の念に打たれ、涙を流し、純真な心で答えました。「王よ、永遠に生きてください。あなたは良い、有益な計画を立てられました。たとえ天の御国は見いだすのが困難であろうとも、それは全力を尽くして求めなければなりません。求める者はそれを見いだすであろう、と神は言われるからです。(0454D)(ルカ11章) しかし、目に見えるものの実は、外見を喜ばせ、快楽をもたらすかもしれませんが、それを押し退け、押し退けるのは美しいことです。なぜなら、それが私たちのものとなるのは、その時だけであり、それが喜ぶ人々を、それはさらに苦しめるからです。なぜなら、その甘美さも煩わしさも影は弱く、海を航行する船や空を飛ぶ鳥の痕跡のように、たちまち消え去ってしまうからです（知恵5）。一方、キリスト教徒が説く未来への希望は、たとえこの世で重圧にさらされても、揺るぎなく、最も確かなものです（ヨハネ16章）。そして確かに、今享受している喜びは束の間のものですが、そこには罰と終わりのない苦しみしかもたらされません（0455A）。これらのものの甘美さはつかの間で一時的なものですが、苦さは永遠です。逆に、キリスト教徒の労働は確かに一時的なものですが、喜びと効用は不滅です。ですから、私はあなたの良き助言が受け入れられることを心から望みます。[249] 滅びゆくものを永遠のものと交換することは、公平であり、非常に公平なことです。」
これらの言葉を聞いた王は、実に憤慨したが、怒りを抑え、その時は彼に何も言わなかった。しかし、思慮深く聡明な彼は、王が自分の言葉を真剣に、そして苛立ちをもって受け止め、狡猾な心で彼の心を試すためにそうしたに過ぎないことを見抜いた。そして家に帰ると、彼は悲しみと倦怠感に襲われ、どうすれば王の心を落ち着かせ、迫り来る危険から逃れられるのかと自問した。(0455B)。しかし、一晩中眠らずに過ごした後、彼は足を骨折して苦しんでいる人のことを思い浮かべ、その人を呼び寄せてこう言った。「あなたは私にこう言ったのを覚えている。あなたは人を悪意ある言葉から癒している。」しかし彼は言った。「その通りです。もし必要であれば、私の知識の一部をお見せしましょう。」 元老院議員は会話を引き継ぎ、国王に対する昔からの好意と彼が持つ権威、また、最近国王が抜け目なく行った彼に対する攻撃的な発言、そして彼がいかにうまく対応したかを説明した。しかし、国王は発言を不快に感じ、顔つきの変化で心の奥底に潜む怒りを露わにした。
しかし、その貧しく弱い男は、このことをよく考えたあと、こう言った。「高名な方よ、王はあなたに対して邪悪で不吉な意見を抱いていることをご存知でしょう (0455C)。つまり、あなたは王の王国を奪おうとしており、王があなたを誘惑するために言ったことだということです。だからこそ、あなたは立ち上がり、頭を剃り、この豪華な衣装を脱ぎ捨て、荒布をまとって、王が光明を迎えるとすぐに近づいたのです。」しかし、王がその服装の意味を尋ねると、こう答えた。「王よ、昨日あなたが私に話されたことに関してですが、ご覧ください、私はここにいます。あなたが進もうと決心したこの道に従う用意ができています。喜びや楽しみは楽しいものですが、あなたの後にそれを差し控えることは決してありません。」しかし、あなたが歩もうとしている徳の道は、たとえ困難で険しくとも、私があなたと共にいる限り、容易で、穏やかで、喜びに満ちたものとなるでしょう。あなたがこの世の快楽を共にしたように、あなたにも苦難が訪れるでしょう。そうすれば、私もまた、未来の幸福を共にするでしょうから。（0455D） こうして、あの高名な男は、弱者の言葉を確信し、自ら警告した通りに行動した。王は彼を見て聞いて、まさにこの理由で背を向け、彼に対する彼の慈悲深さに感嘆した。そして、彼に対して持ち込まれたことが虚偽であると悟り、彼にさらなる名誉と権威を与え、親交を深めた。しかし、修道士たちに対する怒りは再び燃え上がり、これが、人々はこの世の快楽を避け、夢を見るかのように不確かな希望に惑わされるべきだとする彼らの戒律だと言い放った。
しかし、彼が再び狩りに出かけたとき、砂漠を旅する二人の修道士に出会った。 (0456A) 彼は彼らを直ちに逮捕し、自分の戦車に連行するよう命じた。そして、よく言われるように、怒りの目で彼らを見て火を噴きながら、彼は言った。「詐欺師たち、境界を定める者たちよ、私の伝令が公然と布告し、お前たちの悪魔的な団体の者は三日後、この都市や私の王国のいかなる地域にも出て行ってはならない、さもなければ火あぶりにすると宣言したのを、聞いていないのか？」 しかし、修道士たちは言った。「ごらんなさい」、彼らは言う、「あなたたちの命令どおり、我々はあなたたちの都市や地域を離れます。だが、兄弟たちのもとへ行くには長い旅程が計画されており、食料もないので、この道を通ることで旅の食料を得て、飢えに負けないようにするのです。」 しかし、王は言った。「死の脅威を恐れる者は、自分のために食料を調達する時間はない。」しかし修道士たちは言う。「王よ、あなたのおっしゃる通りです。死を恐れる者は、死から逃れる術を心掛けています。しかし、はかないものに心を奪われ、それに驚嘆して呆然とする者でなければ、一体何者なのでしょうか。来世で何か良いことを得られるとは思えない彼らは、今この瞬間から引き離すことができず、そのために死を恐れるのです。しかし、私たちは、長い間、憎しみをもってこの世とこの世の物を追い求め、キリストのために狭くて険しい道に入りつつありますが、死の恐れにも、今あるものへの欲望にも左右されず、ただ未来のものへの欲望に囚われています。ですから、あなたが私たちに与えた死は、永遠の、より優れた人生への通過点となるのですから、私たちは恐れるよりもむしろ望むべきなのです。」
(0456C) この王は、狡猾にも、すなわち修道士たちを捕らえようと望み、こう言った。「何だ？ 少し前に、私の命令に従うために撤退すると言ったではないか。だが、死を恐れるなら、なぜ逃げるのか？ 見よ、お前たちは嘘をつき、空虚でむなしい言葉で自慢しているだけだ。」修道士たちは答えた。「我々は、あなたたちが脅した死を恐れて逃げたのではない。あなたたちの憐れみに動かされ、より重い罰をあなたたちにもたらすことを恐れて撤退することにしたのです。[250] そうでなければ、我々はあなたたちの脅しを少しも恐れていません。」これを聞いた王は怒りに駆られ、彼らを火あぶりにするよう命じた。こうして、神のしもべたちは、人生の最後の日に死に、火による殉教の冠を得たのである。そして直ちに布告が発布され、もし僧侶が見つかった場合は、いかなる調査も行わずに処刑することになった（0456D）。こうして、山や洞窟、地底の洞穴に身を隠した者を除いて、この宗派に属する者は誰もその地域に残らなかった。しかし、それだけである。
第5章
[編集]―― ところで、我々が論じ始めた王の息子は、誰も近づけないように建てられた宮殿に住み、ついに青年期を迎え（その間にエチオピア人とペルシア人のあらゆる学問を習得し）、思慮深く賢明で、あらゆる徳の賜物に恵まれていた。それどころか、彼は家庭教師たちに自然な質問をさえ投げかけた。そのあまり、彼らも彼の天才と鋭い知性に感嘆し、王自身も彼の顔立ち、知性、そして振る舞いの美しさに驚嘆した。そして彼は、この世の煩わしい事柄を一切理解しないように、また死が現在の喜びを決して妨げないように、付き添いの者たちに気を付けるよう命じた。しかし彼はむなしい希望に頼り、（諺にあるように）空に矢を放とうとした。死が人間の本性に知られないはずがあろうか。そして、死は少年の知識から逃れることはできなかった。彼の心は極めて聡明に飾られ、教化されていたので、なぜ父は誰も彼のもとに来ることを禁じ、また誰にでも近づくことを許さなかったのか、彼は心の中で考えた。父の命令なしにはできないことを、彼は心の中で理解していた。(0457B) しかし、彼は尋ねることを恐れていた。父が自分の利益となる事柄に気づかないというのは、全く真実にそぐわないと言うだろうし、また、もしこれが父の意志によるものであれば、いくら尋ねられても真実を理解できないだろうと思ったからである。そこで彼は、これらのことを父からではなく、他人から学ぼうと決心した。彼には他の教師よりも深く親しい教師が一人おり、その教師は他の教師よりも深い慈悲の心で彼を自分に結びつけ、惜しみない贈り物を与えていたので、王がなぜ彼をこの囲いの中に閉じ込めたのかを尋ねた。そしてこう付け加えた。「もし君が私にこのことを率直に説明してくれるなら、私は誰よりも君を優先し、君と永遠の友情の誓いを結ぼう。」しかし、思慮深く賢明な教師は、少年の聡明さと絶対的な分別をあらゆる面で試していたため、彼が彼に何らかの危険をもたらすとは考えず、キリスト教徒、特に敬虔さを養うことに全力を尽くした人々に対する迫害が宣言され、彼らが近隣のあらゆる場所から追放され追い出されたこと、そしてその予言が発表された際に占星術師たちが予言していたことを詳細に説明した。それゆえ、あなたが彼らの教えを聞いて、我々の宗教よりもそれを好まないように、王はあなたに多くの知り合いを持つのではなく、極力少ない人だけを持つようにという任務を与えたのです、と彼は言った。そして、あなたが我々を通してこの世の苦難を何も学ばないように、何度も我々に命じたのです。 若者はこれを聞くと、それ以上何も言いませんでした。しかし、その救いの言葉は彼の心に触れ、(0457D) 弁護者の恵みが彼の霊的な目を開き始め、まるで差し伸べられた手のように彼を真の神へと導きました。その様子は、この祈りの中で実証していきます。しかし、彼の父である王が彼を頻繁に訪ねていたとき (彼は息子に対して並々ならぬ愛情を抱いていたため)、ある日、息子は彼にこう言いました。「ああ、主君であり王様よ、私はあなたからあることを知りたいのです。そのせいで、絶え間ない悲しみと休みない心配が私の心を蝕んでいます。」しかし、この言葉によって心の奥底で苦しめられた父親は言いました。「教えてくれ、最愛の息子よ、あなたを悩ませているこの悲しみとは一体何なのか。私はすぐにそれを喜びに変えるよう努めよう。」 (0458A) すると少年は言った。「説明してください。なぜ私はここに閉じ込められ、壁と扉の間に閉じ込められ、誰にも近づくことも、見られることもできないような状態に置かれているのですか。 息子よ、と王は言った。「私はあなたが心を煩わせ、喜びを妨げるようなものを見たくないのです。実際、私はそうし、あなたが生涯を永遠の喜びと、あらゆる心の喜びと楽しみの中で過ごすことを期待しているのです。」 しかし、ご主人様、と息子は父に言った。「私はこのように、心の喜びや楽しみの中で生きているのではなく、むしろ苦悩と深い悲しみの中で生きているのです。それほどまでに、食べ物や飲み物さえも、私にとっては嫌悪と苦悩の源なのです。なぜなら、私の心はこれらの扉の向こうに何があるのかを知りたがっているからです。したがって、あなたが私に幸せに楽しく生きることを望むなら、私に自分の意志で出かけて行って、私には見通せないものの光景で私の心を喜ばせるように命じてください。」(0458B)。
王はこれを聞くと悲しみに沈み、[251] 彼の願いを断れば、彼の悲しみと不安は増すだろうと考えた。そこで王は、彼の望むことなら何でもしてやると言い放った。そして直ちに、王家の威厳にふさわしい立派な馬と侍従たちを用意するよう命じ、彼が望むだけ何度でも戦車で出陣する権限を与えた。しかし、随行者たちには、彼が不快な目に遭うことのないよう細心の注意を払い、美しく、楽しく、喜ばしいものは自ら見つけ出すように、街路で踊り、甘美な歌に耳を傾け、様々な催し物を催すようにと命じた。そうすることで、彼自身もこれらのことで心を満たされ、喜びを味わうことができたのである。
(0458C) 王子がこのようにしてたびたび外出していたある日、家来たちの失念により、王子は二人の男を偶然見かけました。一人はハンセン病を患い、もう一人は盲目を患っていました。王子は二人を見て、悲しみに打ちひしがれ、同行者たちに二人は誰なのか、そしてこの恐ろしい光景は何なのかと尋ねました。しかし彼らは、王子の目に留まったことを隠すことができず、腐敗した物質と悪しき体液に満ちた体から人間に降りかかる災難だと答えました。そこで王子は言いました。「このようなことはすべての人に起こるのですか？」「すべての人に起こるのではなく、悪しき体液によって健康を害した人だけに起こるのです」と彼らは言いました。そこで若者は再び尋ねました。(0458D) 「もしすべての人がこれらの災難に陥るのではなく、一部の人だけが陥るのであれば、苦悩の苦しみに襲われるのは誰なのか、すでに解明されているのでしょうか？」それとも、何の区別もなく、予期せず結びついたのだろうか？そして、一体誰が未来を完全に予見し、理解できるというのか？と彼らは答えた。「それは人間の理解を超えており、不滅の神々にのみ帰せられるものです。」王子はここでようやく調査を終えたが、この光景に心を痛め、その斬新さに心を打たれ、顔色まで変わってしまった。
しかし、再び外に出ると、（0459A）老人に出会った。
これらすべてを、その聡明で思慮深い若者は聞いて理解し、心の底でうめきながら言った。「もしこれが事実なら、この人生は苦く、あらゆる悲しみと嘆きに満ちている。避けられないばかりか、君の言うように不確かな死の到来を予期しながら、どうして心の平安を保てようか？」 (0459C) そして彼は立ち去り、これらのことを何度も何度も思い返し、絶えず考え、心の中で死の記憶を何度も繰り返し、その後は魂の苦痛と驚愕の中で生き、永遠の悲しみに住んだ。そして彼は心の中で言った。「いつか死が私を捕らえるのだろうか？ そして、時がすべてを忘却で破壊した後、死後に私のことを覚えている人がいるのだろうか？ さらに、死んだら私は無に帰してしまうのだろうか？ それとも逆に、別の生、別の世界があるのだろうか？」 これらのことや同様のことを絶えず考えていたため、彼は青ざめた。しかし、もし父親のところに来たとしても、彼は明るく、悲しみのない態度で臨みました。自分の考えを父親に知られたくなかったからです。しかし彼は、自分の心に確かな自信を与えてくれる人、(0459D) 良い言葉を耳に届けてくれる人を見つけることを、信じられないほど切望していました。
そこで彼は、先ほど触れた教育者に再び尋ねます。彼が熱望し、深刻な思いで心を燃やし、そのような思いを捨て去ることができない問題について、彼を助けてくれるのは彼だと断言できる人物を知っているかと。しかし彼は、以前に言われたことを思い出してこう言いました。「あなたの父上が、そのような問題について議論する賢者や敬虔な崇拝に身を捧げる人々を、ある者は打ち倒し、ある者は怒りと敵意をもって追放したことを、私は既に説明しました。この地域全体でそのような者を私は知りません。まさにその名において、彼は大きな苦悩に満たされ、魂に深い傷を負い、大きな宝物を失った者のようでした。そして、その探求に全身全霊を注ぎ、執着していました。そのため、彼は常に倦怠感と不安に苛まれ、この世のあらゆる喜びや楽しみは、彼の目には一種の償いと呪いのように映りました。」しかし、彼がこのような心境にあり、大いに嘆き悲しんで善を見つけたいと切望していたとき、すべてのものを観察し、すべての人が救われて真理を知るようになることを望む（1テモテ2章）眠らない目が彼を見て、いつもの親切を示しながら、このようにして彼が進むべき道を示したのです。
第6章
[編集](0460B)
――そのころ、ある修道士がいました。彼は神聖な事柄に精通し、生活と言葉遣いにおいて美しく、あらゆる修道生活に精通していました。彼がどこから来たのか、どのような家系なのかは分かりませんが、センナアリティスの地のある荒野に住まいを持ち、僧侶の尊厳を授かっていました。しかも、この人物は老人バルラームという名でした。そこで彼は、ある神の警告を受けて、王の息子の身分を知ると、荒野を離れ、耕作され居住可能な土地へと旅立ちました。そして、服装を変え、俗服に着替え、船に乗り、インド人の王国へ行き、商人を装って王の息子の宮殿がある町に入りました。そこで幾日も滞在し、彼は熱心にその家の近況を尋ね、誰が最も親しく接しているかを尋ねた。そこで、前述の師が誰よりも親しいと分かると、彼はその師に個別に近づき、こう言った。「ご主人様、私は商人で、遠い国からやって来ました。また、類まれな価値を持つ宝石を持っています。これはかつて見つかっておらず、まだ誰にも見せたことはありません。しかし、私はあなたが賢明で勇敢な人物だと見ていますので、王子に私を紹介し、贈り物として贈っていただきたいのです。それはあらゆる善きものよりも、はるかに優れているのですから。」心の目が魅了されている人々にさえ、神は知恵の光をもたらし、耳の聞こえない者の耳を開き、口のきけない者に声を与え、病人に健康を保証し、愚かな者に知恵を与え、悪霊を追い出し、そして最後に、美しく望ましいものは何でも、主人に豊かに与えてくださる。 教育者は彼に言った。「あなたは確かに真面目で揺るぎない心の持ち主だと分かります。しかし、あなたの言葉には、度を越した自慢が見られます。私がこれまでに見てきた素晴らしく、非常に価値のある石や組み合わせを、どうやって数え上げればよいでしょうか。しかし、あなたが言及したような力を持つ人を私は見たことも聞いたこともありません。それでも、その人を私に見せてください。もしあなたが言うような人であれば、私はためらうことなくあなたを王子に紹介しましょう。王子はあなたに最高の栄誉と恩恵を与えてくれるでしょう。」しかし、欺くことのできない私の目を通して、あなたがその言葉を確認するまでは、不確かで未知の事柄、そのような節度を欠いた、おこがましい事柄について、我が主君であり王であるあなたに告げることは私には不可能です。するとバルラームは言った。「あなたは正しく仰いました。そのような力や能力を見たこともなく聞いたこともないと。私があなたにお話しするのは、ありふれた事柄についてではなく、ある偉大で素晴らしい事柄についてなのです。しかし、あなたが彼に会おうとしていたことに関しては、私が言うことを聞いてください。」
この極めて価値ある石には、私が述べた力と能力に加えて、もう一つある。健康で強い目と、清らかで汚れのない体を持たない者は、容易に物を見ることができないからである。もし誰かが、この二つのものを適切に準備せずに、軽率に、衝動的にこの宝石に目を向ければ、(0461B) 視力という能力を授かったその力と精神ゆえに罰せられるであろう。さらに、私は医学の知識も乏しく、教育も受けていないが、あなたの目があまり健康ではないのがわかる。そのため、あなたが持っているこの視力を失ってしまうのではないかと心配している。しかし、王の息子から、彼は貞潔な生活と美しく鋭い目を授かっていると聞いている。それゆえ、私はためらうことなくこの宝物を彼に見せよう。それゆえ、これを無視し、主君からこれほど重要なものを奪うという罪を犯してはならない。しかし彼は言った。「もしそうなら、石を見せないでください。私の命は多くの罪によって汚されており、その上、私の目も十分に健全ではありません。しかし、私はためらうことなく、このことを王である我が主君にお伝えします。」 (0461C) こう言って[553]、彼は王子のところへ入り、すべてを事細かに説明した。しかし、師の言葉を聞いているうちに、彼は心がある種の精神的な喜びと楽しみで満たされるのを感じ、まるで神の力に捕らわれたかのように、男を急いで連れてくるように命じた。
そこでバルラームが入って来て、彼にふさわしい平和を与えると、彼は座るように言われました。そして先生が退席すると、ヨサファトは老人に言いました、「私の先生が、あなたが偉大で素晴らしいことを話したと言っていたあの宝石を見せてほしいのです。」しかしバルラームは、このように彼との論争を諭しました、「王よ、高名な閣下に対して、私が偽りの思慮のないことを言うことは、決してよくありません。 (0461D) 私についてあなたに伝えられたすべてのことは真実であり、疑いの余地はありません。しかし、私がまずあなたの思慮分別を試さない限り、この秘密をあなたに説明することは不当です。私の主はこう言っています、『種まき人が種を蒔きに出かけました。種を蒔いていると、ある種は道端に落ち、空の鳥がそれを食べてしまいました。他の種は土の少ない石地に落ちましたが、土があまりないため、すぐに芽を出しました。しかし、日が昇ると、それらは焼けて、根がないので枯れてしまいました。しかし、あるものは茨の中に落ち、茨が伸びてそれを覆い尽くしました。あるものはついに良い地に落ち、百倍の実を結びました』（0462A）（マタイ13章）。それゆえ、もしわたしがあなたの心に実り豊かな良い地を見いだすなら、わたしはためらうことなくあなたの中に神の種を蒔き、大いなる奥義をあなたに啓示しましょう。しかし、もしそれが石や茨だらけで、すべての人が踏みにじる道であれば、この良い種を蒔いても、鳥や獣の餌食として投げ捨てても全く無駄です。わたしは真珠をそれらの前に投げ捨てることは決して禁じられています。しかし、わたしはあなた方に関して、さらに良いこと、より救いに近いことを信じています。すなわち、あなた方があらゆる値打ちに勝る石を見、光そのものの輝きによってそれを得ることです。そして、あなた方自身も光となり、百倍の実を結ぶようになるのです。わたしはあなた方のために長い旅をしようと努めました。あなた方がまだ見たことのないものを見せ、まだ聞いたことのないことを教えるためです。」
(0462B) そこでヨサファトは言った。「尊き老人よ、実に私は、何か新しく良い話を聞きたいという、抑えることのできない強い欲求に駆られています。私の胸には火が燃え上がり、いくつかの重要な問題を理解しようと激しく燃え上がらせています。しかし、今のところ、この件に関して確かな確信を与えてくれる人に出会うことができていません。しかし、もし私が賢明で博学な人を見つけ、有益な話を聞けたなら、私は彼を鳥や野獣に引き渡すつもりはありません。また、あなたの言葉を借りれば、私は石や棘にとらわれるつもりもありません。むしろ、私は清く誠実な心で彼を迎え入れ、学識と勤勉さをもって彼を守ります。もしあなたがそのようなことをご存知でしたら、(0462C) 隠さず、真実を話してください。遠い国から来たと聞いた途端、私は喜びに満たされ、あなたの働きによって望みが叶うと確信してやって来ました。そのため、私はすぐにあなたを紹介し、親しい友人であり同等の人間として丁重に迎え入れました。どうか私の希望が裏切られることがありませんように！」。するとバルラームは言いました。「実に見事です。王家の壮麗さにふさわしい、あなたは外面的な卑劣さに心を奪われることなく、むしろ深遠な希望に身を委ねたのです。」
「かつて、偉大で名高い王がいました。王は、王の威厳にふさわしい大勢の従者たちに囲まれ、黄金の戦車で旅をしていた時、ぼろぼろで汚れた服を着て、痩せ細り、ひときわ青白い顔をした二人の男に出会いました。(0462D) 王は、彼らが肉体的な苦悩と神に捧げられた人生の労苦によって、このように肉体を衰弱させていたことを知りました。そこで、彼らを見ると、王はすぐに戦車から飛び降り、地面に平伏して彼らを拝み、それから立ち上がり、非常に親しく抱きしめ、挨拶しました。しかし、貴族や長官たちは、王が王の栄光に値しない罪を犯したと考え、これを不快に思いました。しかし、彼らは王の前で彼を叱責する勇気がなかったため、王の弟と共謀し、王の冠の大きさと崇高さを、このような不名誉と侮辱によって損なうことのないよう警告しました。 (0463A) そこで彼がこれらのことを兄に話し、彼の不当で不当な謙遜を非難したとき、王は兄にまったく理解できない答えを返しました。
というのは、王は死刑を宣告する際、トランペットを持った使者をその者の戸口に送るのが慣例だったからである。そのため、このトランペットは死刑宣告と呼ばれ、そのトランペットの音で誰もがその者が死ぬことを理解した。そこで、夜が更けると、王は弟の戸口に致命的なトランペットを鳴らした。このトランペットを聞いた王は、身の危険を感じ、一晩中家事の相談に明け暮れた。しかし朝になると、黒く悲しげな衣をまとい、妻子と共に宮殿の戸口に出て、泣き悲しんだ。王は彼を招き入れ、このように泣いているのを見て、こう言った。『愚か者、狂人よ、もしお前が、同じ種族で、同じ名誉を持ち、何の罪も感じていない兄の使者を、そんなに恐れるのなら、我が神の使者たちが、恐ろしい死の到来をラッパの音とともに告げ、私が幾多の重罪を犯してきた主の到来を告げるというのに、どうして私を非難の印で覆うのですか』。見なさい、私はあなたの狂気を非難するために、この論法を用いたのです。そして、私を非難するようにあなたに思い込ませた者たちが愚かで狂っていることを、すぐに証明しましょう。こうして彼は弟を治癒させ、有益な教えを授け、家に帰しました。
それから彼は木製の箱を四つ作らせた。(0463C) そのうちの二つは四方を金で覆い、中に悪臭を放つ死体の骨を投げ込み、金の錠で留めた。他の二つはピッチとアスファルトで覆い、宝石や精巧な接合部、あらゆる種類の香料を詰め込み、粗い縄で縛った。そして、あの男たちと会ったことで叱責された貴族たちを呼び寄せ、これら四つの箱を彼らに見せ、これらとその価値を見積もらせた。しかし彼らは、金象嵌が施された二つが最も価値があると主張した。なぜなら、そこには王冠と帯が隠されているに違いない、と彼らは言ったからである。ピッチとアスファルトで覆われたものと比較すると、それらは全く無価値で価値がない、と彼らは言った。しかし王は彼らに言った。『あなたたちがこう言うだろうとは、私も承知していた。（0463D）あなたたちは感覚に訴えるものを、感覚的な目で見抜くからだ。しかし、そうしてはならない。むしろ、内なる目で、中に蓄えられた価値か、有用性か、あるいは汚れかを見なければならない。』そして王は直ちに金箔を貼った箱を開けるよう命じた。箱が開けられると、重苦しく悪臭が立ち込め、目には不快な光景が広がった。
そこで王は言った。『これは、壮麗で名高い衣服を身にまとい、大いなる栄光と権力を誇っても、内部は汚れた死体と残虐行為に満ちている者たちの典型である。』(0464A) しかしその後、ピッチとビチューメンで覆われていた箱を開けるよう命じると、王は、その中に隠されたその壮麗さと芳醇な香りで、そこにいたすべての人々を喜ばせた。そして王は彼らに言った。『これらの箱が何に似ているか知っているか？ あなたたちは、みすぼらしい衣服をまとった、卑しくみすぼらしい人々の外見を見て、私が彼らの前で地上に身を投げ出したことを、私への恥辱と屈辱と考えた。しかし私は、霊的な目で彼らの威厳と魂の美しさを観察し、彼らと接することで栄光を得て、彼らをどんな冠やどんな紫色の王冠よりも優れていると考えた。』こうして彼は彼らに恥を植え付け、目に見えるものから迷わず、理性で知覚されるものに心を留めるように教えた。それゆえ、あなた自身も敬虔で賢明な王の姿に似てきたのです。(0464B) そうすれば、あなたは私を良い希望をもって迎え入れることができるでしょう。私の考えでは、それは決してあなたを欺くことはないでしょう。」
ヨサファトは彼に言った。「あなたはこれらすべてを美しく、適切に語った。しかし、私は知りたい。あなたの主とは誰なのか。あなたは祈りの冒頭で、あの種蒔き人について語ったと言われたが、その主とは誰なのか。」
第7章
[編集]――するとバルラームは再びこの件について語り始めた。「もしあなたが私の主が誰であるかを理解したいと思うなら、それは主イエス・キリストです。私は、唯一の御子、神の御子、祝福された唯一の力ある方、王の王、主の主、唯一不死を持ち、近づくことのできない光の中に住まわれる方、父と聖霊と共に栄光を受けている方です（テモテへの第一の手紙 VI）。（0464C）私は、これらの多くの気まぐれな神々を崇拝し、魂のない耳の聞こえない偶像を崇める者たちの仲間ではありません。私は唯一の神を認め、告白します。神は三位一体、すなわち父と子と聖霊において栄光を受け、一つの性質と本質、一つの栄光と分割されない王国において栄光を受けます。そこで、ここに三位一体の、唯一の神、始まりも終わりもなく ( グレゴリオス・ナジアンゼン、orat. 2、復活祭について)、永遠で、創造されず、不変で、肉体を持たず、目に見えず、限定がなく、精神の理解を免れる唯一の善にして正しい神が、目で見えるものも、目の凝視を逃れるものも、すべてのものを無から存在させた。まず、すなわち、物質や肉体から隠された、無数の目に見えない天上の力、すなわち神の威厳の霊たちの奉仕者が現れた。 (0464D) 次に、この世界、すなわち天と地と海が目に見えるようになった。神はまた、これを最も喜びに満ちた光で飾られた。天を太陽と月と星で、地をあらゆる種類の種族とさまざまな生き物で、最後に海を無数の種類の魚で飾った。これらすべてのことは神自身が言いました。そして、それらは造られた。神ご自身が命じられ、彼らは創造された（詩篇148篇）。しかしその後、神は自らの手で人を形造られた。土から粘土を取り、体を作り、息を吹き込むことによって、理性と知性を共有する魂を授けた。この魂は、神の像と似姿に造られると書かれています（創世記1章）。像に造られたのは、理解力と選択の自由のためです。（0465A）しかし似姿に造られたのは、可能な限り神の力を模倣するためです。さらに神は、この人に選択の自由と不死を授け、地上の万物の王とされた。そして、彼から、神に似せて、彼の助け手となる女を造られました。」
「そして、東方のエデンにあらゆる喜びと歓喜に満ちた楽園を定め、そこに自らが創造した人間を置いた。神の慈愛は、そこに生えていたすべての木の実を何の妨げもなく食べるように命じた。しかし、ただ一つの木（それは善悪を知る木と呼ばれていた）だけを味わうことを禁じ、こう言った。『それを食べると、必ず死ぬであろう。』（0465B）前述の天使軍団の一人は、一つの軍勢を率いていたが、創造主から生来の悪徳を微塵も受けず、善のために創造されたにもかかわらず、自らの心の自由な誘導によって善から悪へと転向し、傲慢さに駆られて、主なる神に反逆しようとしました。そのため、彼は秩序と尊厳から追放され、祝福された栄光と天使の名の代わりに、悪魔と聖なる者という名を得た。神は彼を天の栄光に値しない者として天から突き落とされた。彼と共に、彼に従っていた大勢の天使たちも引き裂かれ、追放された。彼らは心の教えによって悪とされ、善なる者となる代わりに支配者の背信に従ったため、詐欺師、束縛者という名で悪霊と呼ばれました。」
(0465C) 「悪魔は善を完全に捨て去り、悪の性質を帯び、人間に対して嫉妬を抱いた（知恵の書 2章）。なぜなら、人間は自らがこれほどの栄光から追放され、これほどの名誉にまで高められたのを見て、人間をその祝福された生き方から引きずり下ろそうとしたからです。
こうして、悪魔は蛇を欺きの場と見なし、蛇を通してある女と出会いました。
そして、神性を期待していた彼女に禁断の木を味わわせた時、後に彼女を通してアダム（最初の人間の名）をも欺きに導いた。
さらに、最初の人間は神の命令に反して禁断の植物を味わったため、至高の父であり設計者であった者によって歓喜の楽園から追放され、滅びを免れた祝福された人生の代わりに、この（悲しいかな！）惨めな人生に陥り、ついに死の罰を受けました（0465D）。そして、この勝利によって力を得て有頂天になった悪魔は、人類を増大させ、あらゆる邪悪を彼らの心に植え付けました。こうして神は、罪の大攻撃を抑制し、鎮圧しようと思い、地上に洪水を起こし、すべての生き物を滅ぼされました（創世記7章）。しかし、その時代にただ一人の義人を見つけると、神はその者を妻子と共に箱舟に乗せ、地上にただ一人置かれました。しかし、人々が再び数を増やし始めると、彼らは神を忘れ去り、より深刻な不信心に陥り、様々な罪に囚われ、様々な誤りに惑わされるようになりました。」
「(0466A) というのは、ある者たちは、万物は偶然と偶発によって生じ、摂理など存在しないと決めつけ、あたかもそれらを支配し統制する主がいないかのように考えたからです。またある者たちは運命を導入し、万物を誕生の星々に委ねました。またある者たちは多くの邪悪な神々を崇拝し、多くの邪悪な愛情に苦しみました。それは、神々を自分たちの愛情と重罪の守護者、後援者とするためでした。また彼らは、それらの姿を絵画に描き、無言の像や無感覚の像を高みに建て、それらを神殿に閉じ込めて崇拝し、創造主ではなく被造物に仕えました。ある者たちは、神がこの地上の世界に光をもたらすために置かれた太陽や月や星を崇拝しました。(0466B) これらは確かに魂も感覚も欠如しており、創造主の摂理によって照らされ、守られていますが、それ自体には力がありません。またある者たちは、魂も感覚も存在しない火や水、その他の地球の元素を崇拝しました。また、魂と理性に恵まれた者たちは、そのようなものに敬意を表すことを恥じなかった。また、野獣、爬虫類、家畜、四つ足の動物を崇拝する者もいた。こうして、崇拝するもの以上に理性を欠いていることが明らかになった。また、卑劣で卑しい人間の姿を描き、半男半女の神々と呼んだ者もいた。彼ら自身も、姦通する者、殺人者、怒りっぽい者、嫉妬深い者、激怒する者、父殺し、兄弟殺し、泥棒、[256]、誘拐犯、足の不自由な者、虚弱な者、魔術師、狂人であったと伝え、これらの者の中には死んだ者、雷に打たれた者、人に仕えた者、追放された者、傷を負った者、嘆き悲しむ者、邪悪で卑劣な犯罪のために動物に姿を変えた者もいた。こうして人々は、神々自身に便乗して、あらゆる汚れによって自らを汚すようになった。そして、恐ろしい闇が人類を襲った。理解する者も、神を求める者もいなかった（詩篇13篇）。」
「しかし、その年齢において、確固とした強い魂の感覚を持ち、創造物を通して創造主を認識した唯一の人物はアブラハムでした。天、地、海、太陽、月、その他諸々を見つめたとき、彼はその美に満ちた装飾に驚嘆しました。(0466D) そして、世界とそこにある万物を見たとき、彼はそれらが偶然によって存在し、保たれているとは考えませんでした。また、彼はそのような装飾を地の元素や無生物の像に帰することもありませんでした。彼はそれらを通して真の神を認識し、神が宇宙の創造主であり、維持者であることを理解しました。しかし神は、彼の誠実さと率直さ、そして正しい判断力を証明するために、彼にご自身を啓示されました（自然のあり方ではなく、被造物が神を認識することは不可能であるため、彼自身が知っていたように、神の特定の摂理的ビジョンを通して）。そして、彼の心にご自身についてのより深い知識を植え付け、彼に栄光を与え、彼を神の僕としました。 (0467A) 神は、御自身から生まれた者たちに代々敬虔さを伝え、真の神を知る知識を授けた。このため、主は御自身の子孫が限りなく増えることを望み、彼らを御自身の特別な民と呼んだ（創世記15章、ペテロの手紙一2章）。エジプト国民の奴隷状態と暴君ファラオに抑圧されていた彼らは、預言の賜物を授かった聖なるモーセとアロンを通して、恐るべき、そして驚くべき奇跡と不思議を行い、彼らを導き出した（出エジプト記15章）。また、彼らの業によって、神はエジプト人を苦しめたが、それは神自身の罪と、彼ら自身の邪悪さのゆえに、当然の報いであった。そして、神はイスラエル人（アブラハムから生まれた民はまさにその民であった）を、紅海を乾いた足で渡り、水を分け、右と左に壁のようにして導いた。しかし、ファラオとエジプト軍が背後から追撃した時（0467B）、逆戻りする水は彼らを完全に滅ぼしました。その後、神は偉大な奇跡と神の予知によって、40年間荒野で民を導き、天からのパンを与えました。そして、来るべきものの型であり影である律法を石板に刻み、山上でモーセに授けました（出エジプト記31章）。この律法は確かに彼らをあらゆる偶像崇拝と不道徳な行いから遠ざけ、唯一真の神を崇拝することを教えました。こうして、神は偉大な奇跡によって、かつて族長アブラハムから受け継ぎ、その子孫に与えると約束していた、ある良い土地へと彼らを導きました。そして、神が彼らにどれほど多くの偉大で、称賛に値する、輝かしい、卓越した恵み（0467C）を授けたかは、数え切れないほど多く、語り尽くすには長すぎるでしょう。これらすべては、人類をあらゆる邪悪な崇拝と暴虐から引き離し、かつての状態へと呼び戻すためになされた。しかし、私たちの本性は依然として誤謬の自由に従うことはなく、悪魔の暴政によって死が人々を支配し、神の裁きによってすべての罪人を地獄に送りました。」
「それゆえ、私たちがこのような災難と悲惨に陥ったとき、私たちを創造し存在に導いた方は、私たちを少しも軽蔑せず、また、ご自身の手の業が完全に滅びることもお許しにならなかった。父なる神の慈悲深いご意志により、独り子であり、父の懐にいる神の言葉であるこの方は、父と聖霊と同一の本質を持ち、すべての時代よりも古く、始まりがなく、初めに存在し、父なる神と共におり、神であった方が、寛大にその僕たちを憐れんでくださるのです。そして、この謙遜さは言葉で表現することも、心で理解することもできないほどです。神は完全であったので、完全な人は聖霊と神の母である聖なる処女マリアから造られるのであり、人の種や意志や性交（ヨハネ1章）によってではなく、いかなる汚れもなく処女の胎内に宿ったので、聖霊によって造られるのです。それは、大天使が懐胎の前に、その新しく素晴らしい妊娠を処女に告げるために遣わされた者がいたのと同様です。神の子は種を持たずに聖霊によって宿り、処女の胎内で理性と精神の魂によって動かされた肉体が自らに結びつき、完全な神と完全な人という一つの位格、二つの性質をもって誕生しました（0468A）。誕生後も母の処女はあらゆる汚れから守られた。そして、私たちが罪を別にすれば情欲に支配されるようになったのと全く同じように（ヘブライ4章）、彼は私たちの弱さを自ら引き受け、私たちの病を負われた（イザヤ53章）。なぜなら、死が罪を通してこの世に入ったので（ローマ5章）、[257]
「彼は30年間人々の中で暮らし、ヨルダン川で、聖なる人で預言者の中でも最もすぐれたヨハネから洗礼を受けられました。洗礼を受けたとき、父なる神のもとから、天から声が聞こえてこう言われました。『これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である。』(0468B) [ルカによる福音書 3章] そして聖霊が鳩の姿で彼の上に降臨しました。それからというもの、彼は大きな不思議なしるしを行い始められました。すなわち、死者を生き返らせ、盲人に光を与え、悪霊を追い払い、耳の聞こえない人や足の不自由な人を癒し、らい病人を清め、あらゆる所で私たちの老いた体を新しくし、行いによって教え、徳の道を教え、私たちを腐敗から引き離し、永遠の命への道を示しました。そこから彼は十二弟子を選び（マタイ19章）、使徒と名付け、天のいのちの道を宣べ伝える務めを与えられました。
彼が地上に来られたのは、この天のいのちの道を示し、彼の受肉によって、地上の私たちを謙虚で地上の者とするためでした。」
「(0468C) しかし、彼が神性と調和した素晴らしい人生と無数の奇跡に嫉妬と憤りを覚えたユダヤの祭司や指導者たちは、彼が共に暮らし、彼らのために素晴らしい奇跡や不思議な業を行っていたにもかかわらず、彼の恵みすべてに気づかず、弟子の一人を捕らえて裏切らせ、異邦人に引き渡しました。彼はすべての人の命であり、これらのことを自ら進んで受け入れたのです。彼が来られたのは、私たちのためにすべての苦しみを受けるため、すなわち、私たちを悪しき愛から自由へと導くためでした。しかし、彼らは彼に様々な罰を与えた後、最終的に十字架刑に処しました。そして彼は、私たちから引き受けた肉の性質において、すべての苦しみに耐えられました。その間、彼の神性はすべての苦しみから解放されていました。(0468D)なぜなら、彼は二重の性質、すなわち神性と、私たちから引き継いだ性質を授かったため、人間性は確かに苦しみを受けましたが、神性は苦しみから免れ、不滅であったからです。それゆえ、私たちの罪のない主イエス・キリストは、肉体において十字架に釘付けにされました。彼は罪を犯さず、その口には偽りが見られなかったからです（イザヤ書53章、ローマ書5章）。それゆえ、彼は死に服しませんでした。すでに述べたように、死は罪を通してこの世に入りました。しかし、私たちのために、彼は肉体において死に遭遇し、死の暴虐から私たちを救い出されました。彼は地獄に降り、打ち砕かれた魂、世界の創造以来そこに閉じ込められていた魂を解放しました。彼は墓に埋葬された後、三日目に復活しました。（0469A）すなわち、死を克服し、死に対する勝利を私たちに与え、不死の与え主が不死を肉体と結合させたとき、彼は弟子たちに現れ、彼らに平和を与え（ヨハネ20章、使徒行伝1章）、彼らを通して全人類に平和を与えました。」
「しかし、四十日後、彼は天に昇り、父の右に座し、再び来られて、生きている者と死んだ者を裁き、各人にその行いに応じて報いを与えます（詩篇61章）。しかし、彼は栄光のうちに天に昇られた後、聖なる弟子たちに火の形でいと聖なる聖霊を送られました。その霊感によって、彼らはイエスご自身が語らせたとおりの異言を話し始めました。こうして、イエスの恵みによって、彼らはすべての国々に散らされ（0469B）、正統な信仰を宣べ伝え、父と子と聖霊の御名によって洗礼を授け、救い主のすべての戒めを守るように教えました（マタイ28章）。このようにして、彼らは正しい道から迷い出た諸国民を啓発し、偶像崇拝という迷信的な誤りを彼らの中から取り除いたのです。しかし、敵は不当な敗北を喫し、今や敬虔な者たちに戦いを挑み、愚かな者たちに偶像崇拝を続けるよう
第8章
[編集](0469C)
――王子はこの言葉を聞くと、心に光が満ち、喜びに満たされて玉座から立ち上がり、バルラームを抱きしめながら言った。「私の推測が誤っていなければ、高貴なる方よ、これはおそらく、あなたが真実から隠しておられる、また誰にでもお見せになるのではなく、健全で揺るぎない精神力を備えた者にのみお見せになる、あのかけがえのない石なのでしょう。見よ、私がこの言葉を耳にしたとき、至福の光が私の胸に入り、長い間私の心を四方八方から覆い隠していた悲しみの重いベールが、たちまち取り去られたのです。ですから、もし私の推測が正しいのであれば、どうかお知らせください。しかし、もしあなたが、あなたが今おっしゃったことよりもさらに素晴らしいことをご存知でしたら、どうぞ遠慮なく私にお示しください。」すると、バルラームは再び答えた。(0469D) 「まことに、わが主であり王であるあなたよ、これこそ、大いなる奥義です。[258]これは、世々隠され、終わりの時に人類に現されました（コロサイ1章）。その啓示は、昔の多くの預言者や義人たちが、神の霊の恵みによって預言し、いろいろな方法で教えられ（ヘブル11章）、大声で宣べ伝えたものです。彼らは、来るべき救いを予見し、それを見たいという強い願いにとらわれていましたが、それを悟りませんでした。しかし、この最後の世代は、神の恵みによって、救いの創始者を受け入れました。ですから、信じてバプテスマを受ける者は救われるのです（マルコ16章）。」
するとヨサファトは言った。「私はあなたの言うことをすべて疑うことなく信じています。そして、あなたが神に宣べ伝える方に栄光をささげます。私がお願いしたいのはただ一つ、すべてを誤りなく私に告げ、何をなすべきかを正確に教えてください。また、信仰を授かった者が受けるとあなたが言う洗礼とは何なのか、これから私に理解させてください。」
しかし彼は答えた。「神の洗礼の恵みは、キリスト教徒のこの聖なる、汚れのない信仰の根源であり、確かな土台です。それは、生来の罪をすべて消し去り、悪徳によって結びついた汚れを完全に清めるためです。救い主はこのように、私たちが水と聖霊によって再生し、かつての尊厳を取り戻すように命じられました。すなわち、祈りと有益な祈願によって、聖霊が水に加わるように命じられたのです。」 (0470B) 「それゆえ、私たちは、救い主の言葉に従い、父と子と聖霊の御名によって洗礼を受けます（マタイ28章）。こうして、聖霊の恵みは洗礼を受けた人の魂に宿り、それを照らし、神聖なものとし、それが創造された本来の神の姿と似姿を回復します。そして今、私たちは古い悪行をすべて捨て去り、神と新しい命の契約を結び（グレゴリオス・ナジアンゼン、聖なる洗礼について）、より清い生き方を望みます。その契約によって、私たちも不死へと再生し、永遠の救いを得た人々の共同相続人となることができるのです。しかし、洗礼なしには、どんなに敬虔な人すべてにまさっても、良い希望を得ることはできません。このように、言葉なる神は、人類を救うために（0470C）、人間の姿をとられ、こう言われました。『よく聞きなさい。人は水と聖霊によって新しく生まれなければ、決して天の御国に入れません』（ヨハネ3章）。それゆえ、何よりもまずあなたに懇願します。心に信仰を持ち、熱烈な願いをもってすぐに洗礼を受けなさい。決して遅らせるべきではありません。死の定められた日は不確実ですから。」しかし、ヨサファトは彼に言いました。「あなたが、洗礼を受けずに生きられるはずがないと否定したあの良い希望とは何ですか。あなたが天の御国と呼んでいるものとは何ですか。また、あなたは神の言葉が人間の姿をしているのをどこから聞いたのですか。また、死の定められた不確実な日とは何ですか。その日について、計り知れない不安が私の心を圧倒し、悲しみと苦痛で私の肉体を蝕み、骨の力さえも失わせるのです。」 (0470D)「 最後に、私たちが死んで虚無に陥るのか、それとも逆に、この巡礼の後に別の人生が残るのか。これらと、これらに一致する事柄を、私はあなたから学びたいと思っていました。」
バルラームは、このような答えを次のように述べました。「私が語った良い希望とは、天の御国に関するものです。しかし、それは人間の言葉では全く説明できないほどのものです。聖書にはこうあります。『目がまだ見ず、耳がまだ聞かず、人の心に思い浮かんだこともない事を、神は、ご自分を愛する者のために備えておられる。』（イザヤ64章、コリント人への手紙第一2章）しかし、この粗野な肉体を捨て去り、神の恵みによってその祝福を得るとき、その恵みによって私たちの希望が少しも欺かれることのない神は、私たちを教え、知性のあらゆる理解をはるかに超える善の栄光、言葉では言い表せない光、死によっても妨げられない命、そして最後に天使たちとの親密な生活について知らせてくださいます。もし私たちが神からこのことを得て、人間の性質が許す限り神と親密になれば、今は知らないことをすべて神から知ることになるでしょう。神の霊感を受けた聖書によって教えられた私は、天の王国の中で最も偉大なもの、すなわち、生命の源を授けた聖なる三位一体の観想に近づき、その比類なき光によってより純粋に照らされ、言葉のあらゆる能力を凌駕するその栄光を、その御顔を現して仰ぎ見ることを、私は信じています（コリント人への手紙二 3章）。栄光と光と隠れた善が言葉で言い表せないとしても、驚くには当たりません。もし、この重く情けない肉体を持つ、地上の死すべき運命にある私たちが、それらを言葉で認識し、表現することができたとしたら、それらは豊かで素晴らしいものにはならないでしょう。これらのことがあなたに理解されたなら、その信仰のみによって、いかなる疑いもなく受け入れ、あらゆる虚構を忌み嫌い、善行によってその不滅の栄光を掴むよう努めなさい。あなたがこれを得ることができたなら、あなたはこれらのことをより完全に理解するでしょう。」
[259] 「しかし、あなたが私に尋ねたこと、すなわち、私たちがどのようにして受肉したのかということについては、神は御言葉を聞かれましたが、あなたがたは、私たちが聖なる福音書を通して、神人同然の、すなわち人と結合した神の摂理に関することを学んできたことを知っています。(0471C)
その聖なる書は、死すべき定めにあり、滅び、地上に生きる私たちに、不死と腐敗のない状態、永遠の命、罪の赦し、そして天の御国を喜んで告げ知らせるという意味で、そう呼ばれています。それは、御言葉の傍観者であり、また奉仕者であった人々によって書かれたものです。私は先に、私たちの救い主キリストが弟子と使徒を選ばれたと述べました。彼らは、神の栄光ある昇天の後、地上におけるキリストの生涯、そしてその教えと奇跡について、人間によって成し遂げられた限りのことを、文字の記念碑の中に私たちに託したのです。実際、神の福音伝道者の中でも優れた人物は、その著書の最後の部分でこう言っています。(0471D) イエスがなさったことは、ほかにもたくさんあります。それを一つ一つ書き記すとしたら、世界をもってしても書き記すべき書物は収まりきらないでしょう。(ヨハネ 21章)」
「したがって、この神聖な福音書には、神の霊によって記された、主の受肉、啓示、奇跡、そして戒めの歴史が記されています。そして、主が私たちのために受けられた、あらゆる汚れを取り除かれた罰、三日後の聖なる復活、天への昇天、そして最後に、輝かしくも畏敬の念を抱かせる再臨について記されています。神の子は、あらゆる言葉よりもすぐれた栄光と、天の大群を伴って再び地上に来られ、死すべき人類を裁き、各人にその行いに応じて報いを与えられます（0472A）（ルカ21章）。神は初めから人間を形造られたとき（そのことについては既に詳しく説明しました）、彼に命の息を吹き込まれました（創世記2章）。この魂は理性と知性にあずかる者と呼ばれています。しかし、死を宣告されている以上、わたしたちは皆、死ななければなりません。この杯は誰一人として通り過ぎることはできません。死とは、魂が肉体から分離することに他なりません。実際、土で造られた肉体は、魂から分離した後、元の土に戻り、腐敗して消滅します（創世記3章、伝道の書3章）。しかし、魂は不滅であるため、至高の作用者が命じるところへ、あるいはより正確に言えば、魂自身が肉体に生きていた間に自らのために用意した宿り処へ行きます（0472B）。なぜなら、各人はこの世で人生の役目を果たしたので、そこでそれを受け取るからです。」
「長い時が過ぎ去った後、ついに私たちの神は、言葉の力さえも凌駕する、畏怖すべき栄光をもって世界を裁くために来られます。その恐怖のために、天の力は揺り動かされ、天使の軍勢は皆、御前に震えながら立ちます（ルカ21章）。その時、すなわち、大天使の声と神のラッパの響きとともに、死者は生き返り、神の畏敬すべき御座の前に立たされます（テサロニケ第一4章）。復活とは、魂と体が再び一つになることです。ですから、滅びて分解されたこの体は、もはや滅びることのないほどによみがえるのです（コリント第一15章）。このことに関して、いかなる理由においても信仰を捨て去ってはならないのです。 (0472C) 最初に土からご自身を形造られた方が、ご自身が取られた元の土に帰ってから、創造主の定めに従って、ご自身を再びよみがえらせることは、不可能なことではありません。 王なる神が無から何を創造されたかを、あなた自身でよく考えてみれば、これは十分に説得力のある論拠となるでしょう。 神は、以前には存在しなかった土を取って、人を創造されたからです（創世記 2章）。では、人はどのようにして土から造られたのでしょうか。どのようにして無から生み出されたのでしょうか。どのような土台の上に築かれているのでしょうか。最後に、どのようにして無数の種類の獣、種、株がそこから生み出されたのでしょうか。 実に、私はあなたがたに、私たちの起源についてもこのことを考えてほしいのです。 非常に小さな種が、地、すなわち、それを受け入れる子宮に送り込まれるではありませんか。では、どこからこのように多くの動物が生み出されるのでしょうか。 (0472D)」
「それゆえ、すべてのものを無から生み出し、今なお生み出しておられる方は、死によって消滅し朽ち果てた有形のものを、土からよみがえらせ、おのおのその行いにふさわしい報いを受けさせることが、不可能なことではないのです（コリント人への手紙二 5章、詩篇61篇）。その方は言います。『今の時は労苦の時であるが、来世は報いの時である。』そうでなければ、復活がなければ、神の正義はどこにあるのでしょうか。多くの正しい人々は、この世で多くの災難と多くの罰に耐え抜いた後、ついには力ずくで連れ去られた。一方、邪悪で犯罪的な人々は、現世を快楽と繁栄の中で過ごしました。しかし、善と正義の両方に卓越した神は、復活と清算の日を定め、すべての魂が肉体を得たとき、この世ですべてのものを持っていた邪悪で悪しき者は、そこでその罪の罰を受けるのです。この世で犯した罪の罰を完済した正しい人は、そこで良いものを受け継ぎます。主はこう言われます。『墓の中にいる者たちは神の子の声を聞くでしょう。善を行なった者は命の復活に出て、悪を行なった者は審判の復活に出て来るでしょう。』（ヨハネ5章）。その時、もちろん玉座も設けられ、万物の父であり設計者である「日の老いたる者」（ダニエル7章）が主宰されます。（0473B）そして、私たちすべての行い、言葉、考えが記された書物が開かれます。そして、火の川は速い流れで流れ、暗く隠されていたものがすべて明らかになるでしょう。そこでは、庇護者も、言葉によるお世辞も、偽りの言い訳も、富の力も、名誉の誇りも、どれほどの豊かな贈り物も、正しい判断を阻むことはできません。しかし、その清廉にして真実の審判者は、すべてのもの、すなわち行為、言葉、そして思考を、正義の賛美をもって評価するのです。そして、美徳を積んだ者たちは永遠の生命へと、そして祈りの力すべてを凌駕する光へと進み、天使たちとともに喜び、神秘的な善を享受し、聖なる三位一体に純粋に仕えるでしょう。しかし、卑劣な罪を犯した者たち、そしてすべての邪悪な者たち、罪人たちは、まさに地獄と呼ばれる永遠の責め苦、外なる暗闇、眠れない虫けら、歯ぎしり、そしてその他数え切れないほどの責め苦へと送られるのです。」
「これらすべての中で、神から疎外され、神の最も甘美な御顔から見放され、言葉では言い表せない栄光を奪われ、全世界が見守る中で流され、永遠に終わることのない屈辱を刻まれることほど、深刻で辛いことはありません。なぜなら、その恐ろしい判決が下された後、すべてのものはもはや不変であり、何の変化も起こらないからです。ですから、義人の幸福な人生に終わりはなく、罪人の苦難と罰にも終わりがないのです。なぜなら、彼の後にこれより崇高な裁き主はいないからです。また、後続の行いによる浄化も、定められた更生の期限も（0473D）、そして、彼らと共に永遠に続く罰を受ける者たちのための他のいかなる術や理性も存在しません。」
「このように、私たちは聖なる生活と敬虔な行いにおいて、どのような人間であるべきでしょうか。そうすれば、来るべき脅威を逃れ、神の子の右に立つにふさわしい者とみなされます（ペテロの手紙二 3章）。これが義人の地位であり、罪人たちには左の最も惨めな場所が与えられているのと同じです。しかしその後、主は義人を父に祝福された者と呼び（マタイ25章）、彼らを永遠の王国に導き入れます。しかし、罪人たちは、主の優しく平和な御顔（これ以上に悲惨で苦いものは想像できない）から怒りと呪いによって追い払われ、（0474A）永遠の罰へと追いやられます。」
第9章
[編集]――しかしヨサファトは彼にこう言った。「人よ、あなたは私に、もし本当にそれが事実なら、大いなる驚異のことを語っています。そして、私たちが運命に屈し、灰と塵に帰した後に、復活と再生が訪れ、人生で成し遂げた事柄が吟味され、報われるのだ。しかし、あなたはどのような論拠によってこれらのことを証明しているのか。また、まだ目で見ず、耳で聞き、理解していないことを、どのような論拠によって、これほど確固として疑いなく信じているのか。すでに行われ、現実に宣言された事柄は、たとえあなたがた自身は見ていないとしても、見た人々から聞いて記憶に留めているのだ。(0474B) しかし、未来の事柄について、これほど偉大で傲慢に説教しながら、どのようにして確信を得たのか。」バルラームは答えた。「すでに起こった事柄から、私はまた、来るべき事柄についても確信を得たのです。」これらのことを宣べ伝えた人々は、真理から少しも外れることなく、しるしと不思議、そして様々な奇跡によって、その言葉を力づけ、また、将来起こることについても警告しました。彼らがここで偽りや捏造を一つも教えず、彼らの語る事や行うことは皆、太陽よりも輝きを放っていたように、そこでも真実にすべてを説いたのです。実際、私たちの主であり師であるイエス・キリスト御自身が、言葉と行いの両方でそれを確証されました。『まことに、あなたがたに告げます。死人が神の子の声を聞く時が来ます。（0474C）そして、聞く人は生きるでしょう。（ヨハネ12章）』また、『墓の中にいる者が皆、神の子の声を聞く時が来ます。善を行った者は、命の復活に出て来ます。悪を行った者は、裁きの復活に出て来ます。（ルカ20章）』とも言われています。また彼はこう言っています。『死者の復活については、神があなたたちに言われたことを読んだことがないのか。わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である。神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神である。毒麦が集められて焼かれるように、この世の終わりにもそうなるであろう。（マタイ24章）』神の子は御使たちを遣わし、彼らは王国から、つまずきとなるもの、不法を行う者をすべて集めさせます。そして、彼らを火の燃える炉に投げ込む。そこでは泣き叫び、歯ぎしりするでしょう。そのとき、義人たちは父の王国で太陽のように輝くでありましょう。」
(0474D) こう言って、彼はこう付け加えました。「聞く耳のある者は聞きなさい」（ルカ2章）。[261] このように、主はこれらの言葉やその他多くの言葉によって、肉体の復活を宣言されました。しかし実際には、主は死者を生き返らせ、地上での人生の破滅の中で、四日間死んで悪臭を放っていた友人ラザロを墓から呼び出し、息を引き取った彼を生き返らせた時、御言葉によって信仰を築き上げられました（ヨハネ11章）。それどころか、主ご自身も、死に服することのない完全な復活を予言されました。肉体において死を味わった後、三日後に生き返り、死人の中で最初に生まれた者とされたのです（コリント第一16章）。(0475A) 他の人々も死から生き返ったにもかかわらず、彼らは再び死に、来たるべき真の復活の姿を現すことができませんでした。しかし、不死の復活によって生き返った彼だけが、その復活の創始者であり、君主でした。これらのことは、初めから御言葉の傍観者であり奉仕者であった者たちも宣べ伝えました。人々によってではなく天から召された祝福されたパウロは言っています（ガラテヤ1章）『 兄弟たちよ。私は、あなたがたに宣べ伝えた福音を、あなたがたに知らせます』。私があなたがたに最も大切なこととして伝えたのは、私自身も受けたことであって、キリストが聖書に書いてあるとおり、私たちの罪のために死んで葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおり、復活されたことです（ローマ4章）。もしキリストは死者の中から復活したと宣べ伝えられているのに、なぜある人々は、死者の復活はないと言うのですか。（0475B）もし死人が復活しないなら、キリストも復活していないでしょう。もしキリストが復活しなかったら、あなたがたの信仰はむなしいものです。あなたがたは今もなお罪の中にいるのです。もし私たちがキリストにあってこの世の希望しか持たないのなら、すべての人の中で最も惨めな者となるでしょう。しかし今やキリストは死人の中からよみがえり、眠っている者の初穂となられました。確かに、死は人によって来たのであり、死人の復活も人によって来たのです。アダムにあってすべての人が死んでいるように、キリストにあってすべての人が生かされるのです（1コリント15章）。そしていくつかの挿入句のあとでこう言います。『この朽ちるものは朽ちないものを着、この死ぬものは不死を着なければなりません。』しかし、この死ぬものが不死を着ると、聖書に書いてある言葉が実現します。『死は勝利にのまれた。死よ、おまえの勝利はどこにあるのか。死よ、おまえのとげはどこにあるのか。』しかし、死の力は完全に滅ぼされ、消し去られ、まだその力を行使していなかったものが、今や不死と永遠の不滅が、人々に与えられる。ですから、死者の復活は疑いなく起こると、私は言います。そして私たちはこれを心から信じています。さらに、私たちはキリストの来臨の日（ペテロの手紙一 2章）を恐れることで、人生における行い、そして報いと罰を予見しているのです。ある神学者の言葉を借りれば、その日には天は火で溶け、万物は熱で溶けてしまうのです。しかし私たちは、神の約束に従って新しい天と新しい地を待ち望んでいます。行いには報いと罰があり、善も悪も決して見過ごされることはなく、行い、言葉、思いの報いは隠されていることは、キリストの次の言葉から明らかです。『弟子であるという名において、これらの最も小さい者の一人に冷たい水一杯でも飲ませる者は、その報いを失うことはありません』（マタイ10章）また、次のような言葉もあります。人の子が栄光のうちにすべての天使を従えて来るとき、その栄光の座に着き、すべての国々がその前に集められます。そして、羊飼いが羊と山羊を分けるように、人々をより分け、羊を右に、山羊を左に座らせます。その時、王は右にいる人々に言います。『さあ、わたしの父に祝福された人たちよ。世の初めからあなたがたのために用意されている御国を受け継ぎなさい。わたしは飢えていたときに食べさせ、渇いていたときに飲ませ、旅人であったときに宿を貸し、裸であったときに着せ、病気であったときに見舞い、獄にいたときに訪ねてくれたからです。』（マタイ25章）なぜイエスはこれらの言葉を使うのでしょうか。それは、私たちが困っている人々に与える恩恵を、イエスが自分のためにも受け継ごうとしているからではないでしょうか。また別の箇所では、彼はこう言っています。『人々の前でわたしを公に認める者を、わたしも天にいますわたしの父の前で公に認めよう』（ルカ12章）」
「見よ、これらすべて、そしてその他多くのことを通して、イエスは善行の報いは堅固で確実であると宣言された。また、悪行への罰も、知恵の泉が偉大な知恵をもって説き明かした、見事で優れたたとえ話によって隠されていると宣言された。イエスは、ある金持ち（ルカ16章）を紹介します。彼は紫の衣と細布をまとい、毎日豪華な宴会を開いていた。しかし、彼はあまりにも頑固で慈悲深くなく、自分の戸口に横たわっていたラザロという名の貧しい人を軽蔑し（0476B）、食卓のパンくずさえ与えようとしなかった。そのため、二人の人生の最後の日に、貧しく潰瘍を患っていた男はアブラハムの
[262] 「また別の箇所で、イエスは天の御国は息子のために結婚式を催した王に似ていると述べています（マタイ22章）。さらに、結婚式とは将来の喜びと栄光を示唆するものです。というのは、世俗的な情愛に染まった謙虚な人々に語りかける際、彼は彼らに馴染みのある日常的な事柄（0476C）からたとえ話を用いました。それは、結婚式や祝宴が当時存在していたことを示すためではなく、それらの粗野さを甘んじて受け入れ、彼らに将来のことを明らかにするためにこれらの言葉を用いたからです。それゆえ、王は荘厳な宣言をもってすべての人々を結婚式に招き、人々がそれらの恵みを存分に享受できるようにした、と彼は言います。
ところが、招待されていた人々の多くは出かけず、畑仕事や商売、あるいは最近めとった妻との付き合いなどに忙しく、結婚式場の華やかさを失ってしまいました。しかし、これらの人々はその最も喜ばしい喜びから自ら遠ざけられ、他の者たちが招かれ、宴会は着席した者たちでいっぱいになった。ところが、王は席に着いている者たちを見ようと入って行き、そこに婚礼の衣を着ていない男がいた。そして王はその男に言った。『(0476D) 友よ、どうして婚礼の衣を着ないでここに入って来たのか。』しかし、男は何も言えなかった。そこで王は家来たちに言った。『彼の手足を縛って連れ出し、外の暗闇に投げ込め。そこでは泣き叫んで歯ぎしりするであろう。』婚礼に出席することを拒み、また彼らを召した方の慣習に従って行動しなかったこれらの人々によって、キリストの信仰に全く至らず、偶像崇拝か何らかの異端に固執してきた者たちが表されている。しかし、結婚の衣装にふさわしい衣服を着ていなかった者とは、最終的には、確かに信仰に恵まれていたものの、その霊的な衣服を不純な罪で汚したために、結婚の部屋の喜びから当然排除された者のことを意味している。」
「さらに、イエスは同じ（0477A）事柄に関して、この種のもう一つのたとえ話をされました。十人の乙女のうち、五人は賢く、五人は愚かでした（マタイ25章）。愚かな乙女たちはランプを持っていましたが、油を持っていませんでした。しかし、賢い乙女たちは油を持っていました。この箇所でイエスは油によって、善行の持ち主であることを示されました。
そして、真夜中に、『さあ、花婿が来る。迎えに出なさい』という叫び声が上がったと彼は言います。さらに、真夜中にイエスはその日の不確実性を示唆されました。すると、すべての乙女たちは起き上がり、用意のできている乙女たちは花婿を迎えに出て、彼と共に婚礼の場に入り、戸が閉められました。しかし、用意のできていない乙女たち（イエスが彼らを愚か者と呼んだのも無理はありません）は、ランプが消えているのを見て、油を買いに出かけました（0477B）。その後、戸が閉められると、彼女たちは来て叫びました。『主よ、主よ、開けてください』。しかしイエスは答えて言われた。『はっきり言います。私はあなたがたを知りません。』このすべてから、彼らの報いは彼らの邪悪な行いによって、そして彼らの言葉によって、さらには彼らの考えによってさえも決まるということがはっきりと分かります。」
「救い主はこう言われました。『あなたがたに言います。人はその語るすべてのむだ話について、最後の審判の日に言い開きをしなければなりません』（マタイ12章）。また、『あなたがたの頭の毛さえも、みな数えられている』（マタイ10章）。この箇所で、髪の毛という言葉によって、イエスは魂の最も些細な思いや考えをも表されました。しかし、祝福されたパウロも、これらと一致する言葉を述べています。『神の言葉は生きていて、力があり（0477C）、たましいと体、霊と関節と骨髄の分かれ目さえも刺し通し、心の思いと志とを見分けることができます。神の目に見えない被造物は一つもありません。すべてのものは、私たちが語りかける神の目に裸で開かれています』（ヘブル4章）。」
「これらの事は、聖霊の恵みによって啓発された預言者たちも、ずっと以前から公然と予告してきました。イザヤは言っています。『わたしは彼らの行いを知っている。そして、わたしは彼らに報いる。見よ、わたしはすべての国民と言葉の者を集めるために来る。彼らは来て、わたしの栄光を見る。新しい天と新しい地があり、わたしはそれをわたしの前に住まわせる。すべての肉なる者は来て、わたしの前でわたしを拝むであろう、と主は言われる。(0477D)彼らは出て行って、わたしに背いた人々の死体を見る。彼らのうじは死なず、彼らの火は消えない。彼らは、すべての肉なる者に示された幻が完成するまで存在するであろう。(イザヤ66章)』またその日について、こう言っています。『天は巻物のように巻き取られ、すべての星はぶどうの木から葉のように落ちる。見よ、主の日が来る。それは激しい憤りと憤りに満ち、地を荒廃させ、罪人たちを滅ぼすためである。天の星々もその輝きも、その光を放たない。太陽は昇ると暗くなり、月も光を放たない。わたしは不敬虔な者の高ぶりを静め、力ある者の傲慢を謙虚にする（イザヤ13章）』。また、主はこう言われる。『災いあれ、虚栄の綱で不義を、車の鎖で罪を縛るようにする者たちよ。災いあれ、悪を善と言い、苦いものを甘いものに、甘いものを苦いものにする者たちよ。災いあれ、力ある者たちは酒を飲み、力ある者たちは強い酒を混ぜる者たちよ。贈り物で悪人を正当化し、義人の正義を彼から奪い去る者たちよ。[263]貧しい者の裁きをそらし、困っている者の財産を奪い、孤児を略奪する者たちよ。試練の日に、あなたは何をするだろうか。誰に助けを求めるだろうか。試練に遭わないために、あなたの栄光をどこに残すだろうか。それゆえ、火の舌が刈り株を焼き尽くし、炎の熱が燃えるように、彼らの根は灰のようになり、彼らの芽は塵となる。彼らは万軍の主の律法を捨て、イスラエルの聖なる方の御言葉を冒涜したからである。』（イザヤ書 5章）。」
「同じことを、別の預言者がこう言っています。(0478B) 『主の日は近い。大いなる日であり、非常に速い。主の日の御声は苦く、強い者も震える。その日は怒りの日、苦悩と苦難の日、災難と悲惨の日、暗黒と陰鬱の日、雲と旋風の日、城壁のある町々と城壁の高い所にラッパと警報が響く日である。わたしは悪者を震え上がらせ、盲人は主に対して罪を犯したために歩き回る。彼らの血は塵のように、彼らの肉は糞尿のように流される。彼らの銀も金も、主の怒りの日に彼らを救うことはできない。主の激しい怒りの火で全地は焼き尽くされる。主は地に住むすべてのものを速やかに滅ぼされるからである。(ゼパニヤ書 1章)』さらに、王であり預言者でもあったダビデも、このように叫んでいます。『神は現れて来られる。われらの神よ。沈黙しておられない。（0478C）火がそのみ前に燃え、激しい暴風がその周囲を囲む。彼は上から天に、そして地に呼びかけて、その民を裁かれる。（詩篇 49篇）』。また、『神よ、立ち上がって地を裁いてください。人の思いはあなたに告白するからです。』（詩篇 77篇）。また、『あなたは各人にその行いに応じて報いられます。』とあります。しかし、詩篇作者とすべての預言者は、神の霊によって教えられて、将来の裁きと報いについて、このほかにも多くのことを説教してきました。救い主もまた、これらの言葉を確実に証言し、死者の復活と、生きている間になされたことに対する報いと、来世での不滅の命を信じるようにと教えられました。」
第10章
[編集]――しかしヨサファトは、これらの言葉に深く後悔し、涙を流しながら、老人にこう言った。「あなたは私にすべてを分かりやすく説明し、この恐ろしくも素晴らしい物語を、明晰な言葉で受け入れてくれました。では、これらのことを私たちに提案された以上、私たちは何をすべきでしょうか。悪人のために用意されている罰を逃れ、義人の喜びを得るためには？」バルラームは答えた。「聖書（使徒行伝2章）にこう記されています。使徒の長と呼ばれたペテロが民衆に教えを説いていたとき、彼らは心を刺されました。まさに今日のあなた方と同じです。そして彼らが『私たちはどうしたらいいのでしょうか？』と言ったとき、ペテロは彼らに言いました。『悔い改めなさい。そして、罪の赦しを得るために、あなた方一人ひとりがバプテスマを受けなさい。そうすれば、聖霊の賜物を受けるでしょう。』」なぜなら、この約束は、あなた方と、あなた方の子供たち、また遠くにいるすべての人々、すなわち、主なる私たちの神が召されるすべての人に与えられているからです。見なさい、神はその豊かな慈しみをあなた方に注ぎ、心と意志において神から遠く離れ、異国の神々、神々と言うよりは疫病をもたらす悪霊や、耳が聞こえず感覚のない像を拝んでいたあなた方を召されました。ですから、何よりもまず、あなた方を召された方に近づきなさい。そうすれば、目に見えるものも、目に見えないものも、この方からまことの知識を得ることができます。しかし、召された後、近づくことを拒んだり、躊躇したりするなら、あなたは神の正当な審判によって否認され、神を拒んだので、拒絶されるでしょう。使徒ペテロ自身も、ある弟子に同じように言いました。『しかし、私は信じています。あなたは召命に従い、さらに誠実に従い、十字架を背負って、あなたを召し、死から生へ、闇から光へと招く神、主に従うでしょう。確かに、神を知らないことは魂の闇と死です。そして、偶像を崇拝して自然を破壊することは、あらゆる狂気を凌駕します。』」
「いったいどんな人間がどんなものに似ていると言えるだろうか。彼らの愚かさを、どんな形であなたたちの目の前に示せばいいだろうか。しかし、ある極めて賢明な人が私に語った例をあなたたちに示そう。彼は、偶像崇拝者は鳥猟師のようだと言った。鳥猟師は、ごく小さな鳥であるナイチンゲールを捕まえ、剣を掴んで殺し、食べようとした。するとナイチンゲールは明瞭な声を発し、鳥猟師にこう言った。『人よ、私を殺しても、あなたに何の益があるというのですか？ (0479C)
あなたは私を腹いっぱいに食べることはできないでしょう。しかし、もし私を束縛から解放してくれるなら、三つの戒律を与えましょう。これらに従えば、生涯にわたって大きな恩恵に恵まれるでしょう。』しかし彼は、彼女の言葉に感銘を受け、そうしようと決意した。もし彼女から何か新しいことを聞けば、すぐに彼女を解放して去らせようと。そこでナイチンゲールは振り向いて男に言った。『成し遂げられないことは何も試みてはならない。過ぎ去ったことを後悔してはならない。信じ難いことに信仰を置いてはならない。この三つの戒律を守れば、[264] 敬意をもって扱われるでしょう。』しかし男は、この言葉の賢明さと思慮深さに感心し、彼女を鎖から空中に放った。するとルスキニア（Luscinia）は、男が聞いた言葉の力を理解し、そこから何らかの利益を感じたかどうか試してみたくなり、空中を飛んで男に言った。『ああ、なんて愚かな人なのでしょう。今日はなんと貴重なものを失ったのでしょう。私の心の中には、ダチョウの卵よりも大きな絆があります。』これを聞いた男は悲しみに打ちひしがれ、ルスキニアが自分の手から逃げてしまったことを悔やんだ。そしてもう一度彼女を捕まえようとして言った。『お願いだ、私の家に来てくれ。名誉と慈悲をもって私があなたを迎え入れたなら、名誉をもってあなたを送り返そう。』 しかしルスキニアは彼に言った。『今、私はあなたが明らかに愚かで正気でないことを知りました。あなたは言われたことを素直に受け入れ、進んで耳を傾けたが、それから何の益も得られなかったのです。 (0480A) 過去のことを悔い改めてはならないと警告したのに、私が過去のことを悔い改めながらあなたの手から逃げたので、あなたは悲しみに暮れた。達成できないものを攻撃してはならないと命じたのに、あなたは私の道に到達できないからと、私を捕らえようとする。加えて、信じられない言葉に信仰を横取りされないように、私はあなたにすべて話したのに、あなたは私の体躯をはるかに超える結合が私の内臓にあると信じ、私が全体としてダチョウの卵ほどの大きさにも満たないことを理解する賢明さも持ち合わせていなかった。』では、どうしてあの小さな体にこれほどの結合が宿っていたのでしょうか？」
(0480B) 「このように、偶像に頼る者たちもまた、最も愚かな者です。彼らは自分の手で偶像を造り、自分の指の所作を拝み、『これらは我々の働き手だ』と言っているのです。それなのに、どうして彼らは自分たちが造り、創造した者たちを自分たちの働き手と考えるのでしょうか。いや、盗まれないように熱心に守っているにもかかわらず、彼らは偶像を自分たちの安全を守る者と呼んでいます。しかし、自分自身を守ることのできない者が、他者を守ることができるということを理解できないとは、一体どういう愚かさでしょう。さらに彼らは、自分たちの富を注ぎ出し、偶像や像を悪霊に崇め、良いものを与える者として嘲笑します。それは、自分たちが一度も得たことも、これからも得ることのないものを、彼らから与えられるためです。この点について、こう書かれています。(0480C) 偶像を造る者、そして偶像に頼るすべての者たちを、彼らと同じようにせよ(詩篇 113篇)。彼らは金細工人を雇い、自らの手で像を作り、それに身をかがめ、肩に担いで出かけます。しかし、それをどこかに置くと、そこに留まり、動かすことはできません。どれほど叫んでも、聞く耳を持たず、災いから救うこともできません。それゆえ、彫像を拠り所とし、鋳像に向かって『あなた方は私たちの神です』と言う者たちは、恥じ入るでしょう。彼らは神ではなく、悪霊に、知らない神々に犠牲を捧げたのです。先祖が拝まなかった、新しくて今のものが来たのです。今の時代は曲がっていて、もはや信仰はありません（申命記32章）。」
「それゆえ、主は、この邪悪で不信仰な時代から、あなたたちを次のように召しておられます。(0480D) 『彼らの中から出て行き、彼らと分たれ、汚れたものに触れてはならない。この邪悪な時代から解放されなさい。(民数記 16章) 起きて歩きなさい。ここにはあなたたちに安息はないから。(ミカ書 2章) 』あなたたちが拝んでいる神々の多様な支配は偽りであり、争いと結びついており、決して耐えることのできないものである。しかし、私たちには多くの神々も多くの主もいるのではなく、父なる唯一の神であり、万物は神から出ており、私たちは神にいます。主イエス・キリストは唯一であられ、万物はこの方によって存在し、私たちもこの方によっているのです（1コリント8章）。キリストは、見えない神のかたち、すべての被造物、すべての時代の初めに生まれた方です。なぜなら、万物は、天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、王座も主権も支配も権威も、すべてこの方にあって創造されたからです（コロサイ1章）。万物はキリストによって造られた。造られたもので、キリストによらないものは一つもありませんでした（ヨハネ1章）。また、万物はこの方にあって、主であり、命を与え、神であり、神性をもたらす方、善なる霊、義なる霊、慰めの霊、子とする霊である聖霊がおられます。これらはそれぞれ個別に考えれば神です。父と子が神であり、子と聖霊が神です。しかし、神は三位一体、性質は一つ、国は一つ、力は一つ、栄光は一つ、本質は一つです。神は位格によって分かれていますが、神性に関しては一つです。父は唯一であり、その御子に生まれることは当然ではない。また、唯一の独り子（0481B）がおられ、その御子に生まれることは当然である。最後に、聖霊は唯一であり、その御子に由来することが当然である。このように、私たちは光、すなわち父からの光、光、すなわち御子、光の中にいる（詩篇35篇）、すなわち聖霊を見て、賛美と栄光をもって三位一体の神性を一つの神性として認める。そして、神ご自身が真の唯一の神であり、三位一体において認められる。万物は神から発し、神によって成り、神に宿るからである（ローマ11章）。」
「彼は、あなたがたの境遇を知り、恵みと好意によって[265]、私が幼いころからこの白髪に至るまで、学び、守り続けてきたことをあなたがたに教えるために遣わされたのです。ですから、信じて洗礼を受けるなら、あなたがたは救われます。しかし、信じないなら、罪に定められます（マルコ16章）。（0481C）あなたがたが今日見て誇っているもの、すなわち、栄光、喜び、富、そしてこの世のあらゆる偽りは、やがて過ぎ去り、あなたがたを不本意にも、また抵抗さえもせずに、この世から追い出すでしょう。」
「そして、その肉体は実に小さな墓に納められ、独り残され、友人や親族との交わりも一切絶たれるでしょう。しかし、この世の快楽は消え去り、現在の美と芳香に代えて、計り知れない不快感と悪臭を放つ腐敗が四方八方からあなたに降りかかるでしょう。しかし、あなたの魂は地獄に投げ込まれ、最後の復活まで地の底に投げ込まれます。その時、すなわち、肉体を受け取った魂は主の御前から投げ出され、永遠の炎を放つ地獄へと引き渡されるのです。(0481D) もしあなたが不信仰に固執するならば、これらのこと、そしてさらに悲惨なことがあなたに降りかかるでしょう。」
「しかし、救いへと招いてくださる方に、喜んで従い、熱心に喜びにあふれた心で駆け寄るなら、その光によって証印が押され（詩篇 4篇）、後ろにいる者を一人も見下さず、すべてを拒み、軽蔑して、ただその方にのみすがりつくなら、どれほどの確信と喜びが得られることでしょう。聞いてください。『座してさえいれば、あなたは安全である。眠ってさえいれば、あなたは喜びのうちに休む。あなたに襲いかかる恐怖も、邪悪な悪魔の襲撃も恐れない。（箴言 3章）あなたは獅子のように確信をもって歩み、（箴言 28章）あなたは喜びと永遠の歓喜のうちに生きる。』歓喜と賛美と楽しみが、あなたの頭上を越えるからです。（0482A）痛みと悲しみとため息は逃げ去ります。その時、あなたの光は朝のように輝き出し、あなたの健康はすぐに目覚めるでしょう。あなたの義はあなたの前に進み、主の栄光はあなたを集める。その時、あなたは呼び求め、主は答え、あなたは叫ぶ。すると主は言われる。『見よ、わたしはここにいる』（イザヤ書58章）。『わたしはあなたの咎を消し去る者であり、それを思い出さない。しかし、思い出せ。そうすれば、私たちは裁かれる。あなたの咎をわたしに告げよ。そうすれば、あなたは義とされるであろう。』（イザヤ書43章）。たといあなたの罪が緋のようであっても、雪のように白くなる。たとい紅のように赤くても、羊毛のように白くなる。主の口がこう語っているからである（イザヤ書1章）。」
【聖バルラームと聖ヨサファトの生涯2 に続く】
出典
[編集]- Patrologia Latina/73
- Vita SS. Barlaam et Josaphat 『聖バルラームと聖ヨサファトの生涯』ダマスコのヨハネ
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