修道院の制度について/序文

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• 底本: "De coenobiorum institutis" 『修道院の制度について』ヨハネス・カッシアヌス、J. P. Migne 1846 early modern edition.
• ウィキソースによる日本語訳

序文

カストル・ポンティフィクス様。旧約聖書の歴史書によれば、最も賢明なソロモンは、神から非常に大きな知恵と思慮深さ、そして海の砂のように数え切れないほどの心の広さを授かった後（列王記下4章）、主の証言によって、彼のような者は過去に存在せず、また後にも現れないと言われているように、主のために壮大な神殿を建てたいと願い、ティルスの異国の王に助けを求めました。王は、未亡人の息子ヒラムをソロモンのもとに派遣し、ヒラムは、神の神殿や聖なる器において、神の知恵が彼に示唆した栄光をすべて、その奉仕と気概によって実現した（列王記下7章）。したがって、もし彼が地上のすべての王国よりも崇高な君主国と、イスラエル民族のより高貴で優れた血統（列王記下 7 章）を持ち、またすべての東洋人やエジプト人の規律や制度を凌駕する神から啓示された知恵を持っていたとしても、決して貧しい外国人の助言を軽視してはなりません。あなたも、最も祝福されたカストル教皇は、これらの例に教えられて、無感覚な石ではなく、一時的な腐敗ではなく、永遠で難攻不落の聖徒の会衆で、神のために真実で合理的な神殿を建てようとした正しい考えを持っています。また、最も貴重な器を主に捧げたいと願っていますが、バビロンの王が捕らえた後、側室や王子たちの楽しみのために渡す大量の金や銀ではなく（ダニエル書 5章）、無邪気さ、正義、貞潔の誠実さで輝き、内に王であるキリストを宿す聖なる魂で、困窮し、あらゆる面で最も貧しい私を、このような偉大な仕事の交わりに受け入れてくださることを喜んでおられます。修道院のないあなたの州では、東方、特にエジプトに修道院が設立されることをあなたは望んでいます。なぜなら、あなた自身はあらゆる徳と知識において完璧であり、あらゆる精神的な豊かさに満ちているため、あなたの言葉だけでなく、あなたの生活だけでも、完璧を求める人々にとって十分な模範となるからです。あなたはまた、口がきけず、言葉と知識に乏しい私に、感覚の欠如からあなたの望みを叶えるために何か貢献してほしいと願っています。あなたは私に、エジプトとパレスチナ全土で保存されているのを見てきた修道院の制度を、そこの父祖たちから受け継がれたままの形で説明するよう、何度も私に命じています。私は未熟ですが、あなた自身が最も学識のある言葉の美しさを求めるのではなく、聖人たちの簡素な生活をあなたの新しい修道院の兄弟たちに平易な言葉で説明したいと願っているのです。あなた方の敬虔な熱意が私に従わせるほどに、そのことへの従順は、多種多様な熱情によって阻まれます。第一に、私の人生の功績は、これほど困難で、これほど難解で、これほど神聖な事柄を、心と精神をもって、ふさわしく受け入れることができるほど平等ではないからです。第二に、幼少期から教え込まれ、日々の訓戒と模範によって励まされ、私たちが試みたり、学んだり、あるいは目で見て感じたりしてきた事柄を、もはや完全には捉えることができないからです。彼らとの交わりや会話の真似から長年遠ざかっていたため、特にこれらのことの理由は、ただ黙想したり言葉で教えたりするだけでは、伝えられず、理解されず、記憶に留めることもできないからです。すべては経験のみから成り立っているからです。そして、それらを経験した者でなければ伝えることができないのと同様に、それらを理解するには、同等の努力と汗を流して理解しようと努めた者でなければ、認識も理解もできません。しかし、それらの努力と汗は、精神的な人々の不断の集団によって頻繁に議論され、磨かれなければ、すぐに心の不注意によって忘れ去られてしまいます。第三に、私たちが思い出すことができるもの、つまりそのこと自体の価値のためではなく、現在の状況のた​​めに思い出すことができるものこそ、より経験の浅い談話によっては適切に説明できないからです。これに加えて、高貴な生活と優れた弁論力と学識を備えた人々が、この主題についてすでに多くの著作を著しています。聖バシレイオスと聖ヒエロニムス、そして他の何人かの人物のことです。聖バシレイオスは、兄弟たちがさまざまな制度や疑問について尋ねたとき、雄弁に語るだけでなく、聖なる聖書の証言も用いて、豊富な演説で答えました。また別の人物は、自身の明晰な才能で本を出版しただけでなく、ギリシャ語をラテン語に翻訳しました。このような雄弁の奔流の後では、私がこれらのわずかな事柄に少しでも付け加えようとしたとしても、不当に僭越だと見なされることはないかもしれません。ただし、あなたの聖性の信頼と、これらの些細なことが何であれ、あなたに受け入れられる、あるいは新しい修道院に住む兄弟会に託すという約束によって私がそうするように促されたからでしょう。我々が慎重に導き出さなければ、彼は敬虔に退け、より寛大な許しをもって支持し、私の雄弁の美しさよりもむしろ言葉の信実を求めるでしょう。それゆえ、至福なる教皇よ、宗教と謙遜の唯一の模範であるあなた様の祈りに励まされ、私は知力の限り、あなた様が私に命じられた仕事を引き受け、無知な人々、真理を渇望する人々のために、修道院に、経験よりも聞いたものを記述しようとした先人たちが触れることのなかった事柄を伝えます。また、神の驚異とそのしるしについて、すべてを語り尽くそうとも思いません。私たちは長老たちを通して多くの驚くべき出来事を耳にしただけでなく、自らの目でその成就を目撃してきました。しかしながら、読者にとって完璧な人生への導きとなるこれらの出来事は、感嘆の念を抱かせる程度にしか役に立ちません。私は、主の助けによって、できる限り忠実に、修道院の制度と規則、特に彼らが八つと名づけた主要な悪徳の起源と原因、そして彼らの伝承に基づくその治療法についてのみ説明しようと努めます。私の目的は、神の驚異について少し語ることではなく、長老たちから受け継いだ道徳の矯正と完璧な人生の完成について語ることです。この点においても、私はあなた方の教えを満たすよう努めます。もし何かが長老たちの型、最も古い憲法に基づいていないとしても、しかし、私は、これらの地域で設立される修道院が、それぞれの創設者の裁量で、縮小されるか追加されるかを問わず、あることを証明します。私たちがエジプトやパレスチナで古代に設立されたのを見た修道院の規則に従って、私は忠実に追加または削除します [Al. rescindam]。使徒の説教の初めから聖なる精神的な父によって設立された修道院が今日まで続いている制度よりも、ガリア西部でより合理的でより完全な新しい憲法を見つけることはできなかったと思います。エジプト人の統治下では困難であったり、気候の厳しさや習慣の難しさや多様性のために困難であったりすることがこれらの地域では不可能であると私が証明するような中庸さを、この小著に挿入することを私はあえて僭越ながら望み、パレスチナやメソポタミアにある修道院の制度をある程度和らげるつもりです。なぜなら、可能 (γνωμὴ) の合理的な基準が守られれば、能力の異なる人々にも同様の完璧な遵守が存在するからです。

関連項目

• ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/十二の書

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