ローマ人への手紙注解 (アンブロシアステル)/第16章
第16章
[編集]（1、2節） さて、ケンクレアの教会の奉仕者である姉妹フィベをあなたがたに推薦します。あなたがたは、聖徒にふさわしく、主にあって彼女を迎え入れ、彼女があなたがたに求めることは何でも助けてあげてください。彼女自身も、私を含め、多くの人を助けてきました。パウロは、普通の、すなわち律法の姉妹であるフィベが来たとき、彼女を推薦します。彼は、彼女がケンクレアの教会の奉仕者であると、その功績を
（3-6節） キリスト・イエスにあって私の助け手であるアクラとプリスキラによろしく。二人は私の魂のために首を捧げてくれました。私だけでなく、異邦人のすべての教会と、それぞれの家の教会も、二人に感謝しています。二人はユダヤ人出身で、信仰によって使徒たちの同労者となりました。彼らは正しく信仰を固め、他の人々にも正しい信仰を勧めました。最後に、アポロは聖書の教えを受けていましたが、二人から主の道についてさらに熱心に教えを受けました。ですから、アポロは二人をキリスト・イエスにあっての同労者と呼んでいます。二人は神の福音における同労者だったからです。アクラはプリスキラの夫であり、二人がローマに来たのも無意味ではなかったことは明らかです。二人は神への信仰に傾倒していたからです。彼が挨拶している人々は皆、ローマ人の信徒であったと理解されている。それゆえ、パウロは、自分だけでなく異邦人のすべての教会も、ローマ人に感謝していると述べています。彼らは、異邦人の進歩のためにキリストへの信仰を説き勧める働きをしているのを聞いて、ローマ人にも従順に従っているからです。パウロはローマ人を非常に称賛し、彼らがパウロのために危険を冒すことを拒まなかったと述べています。彼らは、奉仕と愛によって使徒を助ける限り、ユダヤ人からも偽りの兄弟たちからも敵意を受けることをいとわなかったからです。偽りの兄弟たちとは、キリストを信じながらも、キリストだけでは救いを完全には得られないと考え、律法を守らなければならないと主張した者たちのことです。使徒は律法を破壊し、そのために彼らから迫害を受けました。パウロはまた、彼らの家族や地元の人々、つまり彼が教会と呼ぶ人々にも挨拶を送っています。彼らは信仰において聖なる人々の弟子であったからです。
キリストにおいてアジアの長子である、私の愛するエパイネトによろしく。彼は、このエパイネトの現在の威厳さえも隠そうとはしていません。それは、威厳ある二人に信仰を示し、ローマ人の最初の者を信仰へと招き入れ、あるいは少なくとも謙虚にならせようとするためです。
あなた方の間で多くの労苦をしたマリアによろしく。彼は、マリアの名において、彼らに感謝を捧げるよう呼びかけています。マリアは、彼らの勧めのために、私たちが理解している限り、非常に熱心に労苦をしたのです。
（7節） 私の親族であり、共に囚人であったアンドロニコとユニアスによろしく。二人は、私より前にキリスト・イエスにあって使徒たちの中で注目すべき存在です。彼らは肉においても霊においても親族です。天使がマリアに言ったとおりです。「見よ、あなたの親族エリサベツです。」（ルカ1章36節）天使は、二人が先代の使徒たちの証しに従い、信仰のために共に捕囚の苦しみを味わったことをも述べています。ですから、二人はもっと深く敬われるべきなのです。
（8節） キリストにあって私の愛するアンプリアトによろしく。彼はアンプリアトを友として、しかも主にあって友として挨拶します。しかし、アンプリアトと同じ労苦や捕囚にあずかった者ではありません。
（9節） キリストにあって私の助け手であるウルバノによろしく。ウルバノは、パウロの助け手であっただけでなく、他の者たちを信仰へと励ます協力者でもあったと彼は述べています。また、私の愛するスタキス。彼はスタキスを愛する者と呼んでいますが、福音の働きに携わるウルバノに従わせています。
（10節） キリストにあって承認されたアペレによろしく。彼がこのアペレに挨拶を送ったのは、友人としてでも、働きにおける協力者としてでもなく、試練を通して承認され、キリストにあって忠実であると認められたからです。
（11節） アリストブロ家の人々によろしく。このアリストブロはキリストにあって兄弟たちを集める人であったと理解されています。パウロは彼の行いを実証し、集めた人々を挨拶に値する者として指名しています。
私たちの親族ヘロディオンによろしく。彼がただ親族と呼んでいるだけで、彼が再生への愛に身を捧げていたことを示しています。しかし、彼はその警戒を具体的には示していません。
ナルキッソ家の人々によろしく。主にある人々によろしく。他の写本に書かれているように、ナルキッソは当時長老であったと言われています。彼がそこにいなかったため、彼が主にある聖徒たちを自分の家の者として挨拶している理由が分かります。さて、この長老ナルキッソは、外国人としての務めを果たし、勧めによって信者たちを力づけていました。使徒は、自分と共にいた人々の功績を知らなかったので、こう言いました。「主にあってナルキッソの家の人々、すなわち、彼らの中で私の挨拶を受けるにふさわしいとあなたがたが知っている人々、主に希望を置いている人々に、私の名によって挨拶をしてください。」
（12節） 主にあって労苦しているトリファイナとトリフォサによろしく。主は彼らをキリストにあって一つの栄誉にふさわしい者と宣言しておられます。
愛するペルシスによろしく。彼女は主にあって多くの労苦をしました。彼女は前述の人々よりも優れているように思われます。なぜなら、彼女は主にあって多くの労苦をしたからです。この労苦は、勧めること、聖徒たちの奉仕、そしてキリストのために抑圧と窮乏の中での労苦です。彼らは追われて故郷を離れ、不信者たちの侮辱となりました。
（13節） 主にあって選ばれたルフォスと、彼の母と私の母によろしく。パウロはこのルフォスを母の前に立てました。神の恵みの執行という選びにおいて、女の立ち位置は許されないからです。彼は主によって選ばれた、つまり主の務めを果たすよう推し進められたのです。しかし、パウロは彼の母を非常に聖なる者と考えていたため、使徒は彼の母を「私の母」とも呼んでいます。
（14節） 兄弟たちよ、アシュンクレト、フレゴン、ヘルマス、パトロバ、ヘルメス、そして彼らと共にいる人々によろしく。パウロは彼らに共によろしくと言っています。彼らがキリストにあって一致し、キリスト者としての友情で結ばれていることを知っていたからです。また、彼らと共にいた兄弟たちにも、名前は省きましたが、共に挨拶しています。
（15節） フィロロゴ、ユリア、ネレウス、その姉妹オリンピア、そして彼らと共にいるすべての聖なる人々によろしくと言っています。これらすべては、同じ考えを持っていたと理解されており、そのために彼は一緒に彼らに挨拶をしており、彼らの功績は彼らと一緒にいた人々に認められている。彼は彼らを聖人と呼び、当然彼らを救っていると思わせたのである。
（16節） 聖なる接吻をもって互いに挨拶し合いなさい。パウロは、手紙を書いているすべての人、そして名前を挙げているすべての人に、聖なる接吻をもって互いに挨拶し合うように命じています。すなわち、キリストの平和のうちに、肉の欲望ではなく聖霊のうちに挨拶し合うことです。その接吻は肉欲ではなく、宗教的なものとなるように。
キリストのすべての教会があなた方に挨拶します。ここで「教会」という言葉はキリストのものではありません。ダビデもまた、悪者の陰謀を「悪意ある者の教会」と呼んでいます（詩篇25篇5節）。ですから、彼はこれらのすべての場所の教会に、「信仰が成長するように」と告げています。ですから、彼はこれをより高次の意味で用いたのです。救いの源であるキリストがおられること、そして彼らが忠実なキリストの民であり、すべての被造物がキリストの御心によって生きていることを示すためです。使徒ペテロが言っているように、いのちの創始者は律法であって、ある人たちが希望を持てると考えていた律法ではありません。（使徒行伝3章15節）
（17-19節） 兄弟たちよ、私はあなた方に懇願します。あなたがたが学んだ教えに反して、不和や不快感を引き起こす者たちに注意を払い、彼らを避けなさい。そのような者たちは主イエス・キリストに仕えるのではなく、自分の腹に仕え、誘惑とお世辞の言葉で、罪のない者たちの心を腐敗させるのです。あなたがたの従順は、あらゆるところで知られているからです。パウロはこの箇所で、偽使徒たちについて激しく非難しました。彼は、この手紙全体を通して、そして今のように、彼らに警戒するよう警告していましたが、彼らの言い伝えを、あえて明らかにすることなく、封じ込めたのです。なぜなら、彼らは信者たちをユダヤ化させ、私が既に述べたように、神の恵みを空にしようとしたからです。彼らは系図を書き綴り、自分たちの言い伝えを推奨する論文を自分たちなりに作り、それによって純朴な者たちの心を欺いたのです。
パウロはこう言っています。「あなたがたの従順は、あらゆるところで知られているからです。」これはパウロがこの手紙の冒頭で言っていることです（ローマ1章8節）。「あなたがたの信仰が全世界に宣べ伝えられているのは、彼らが従順であることを確信しているからです。愚かなことを知りながら、まるで賢い者のように従ったのは、不信仰な者たちでした。」
ですから、私はあなたがたのことを喜んでいます。この意味は手紙の上部にあります。それは、王国を持っているように見えるローマ人がキリスト教の信仰に従ったことを喜んでいるからです。
私はあなたがたが進歩し、善には習いながらも悪には無知であってほしいと願っています。善を行う者は善に習っています。悪に無知なのは、悪行を知らない人、つまり悪の用法を知らない人です。
（20節） しかし、平和の神は速やかに、すなわち、まもなく、サタンをあなたがたの足の下で砕かれます。神がご自身の来臨についてこのように言われたのは、ご自身の来臨によって悪魔が圧迫されるからです。なぜなら、彼らは霊的な恵みを受けようとしていたからです。サタンはこれをねたみます。人々が誤りの中にとどまっていることを望んでいるからです。そして、同じ信仰を唱えながらも、意見が分かれるようにするためです。
わたしたちの主イエス・キリストの恵みがあなたがたと共にありますように。主は、来臨の時に約束された恵みを、今、彼らと共にあることを望んでおられます。もし彼らがそれを受けるにふさわしいなら、主はすでに希望をもって彼らと共におられます。
（21節） 私の同労者テモテがあなた方に挨拶をしています。私の同労者であるルキオ、ヤソン、ソシパテロもあなた方に挨拶をしています。彼の同労者であるテモテは、ある同僚の司教に似ています。彼は教会を非常に注意深く指導していましたが、ユダヤ人のねたみの的となり、ユダヤ人の非難のために初めから割礼を受けました。彼の母親がユダヤ人であったため、割礼を受けていない教師となることはできなかったのです。しかし彼は、ある意味では人種によって、またある意味では信仰によって、彼らを同胞と呼んでいます。
（22節） 主にあってこの手紙を書いた私、テルテオが、あなた方に挨拶を申し上げます。テルテオは番号ではなく、名前で挨拶を申し上げます。彼はこの手紙の筆記者であり、ローマの人々に自分の名前で挨拶をすることを許されました。それは、彼が名前を挙げている他の人々にも挨拶を述べるためです。当時、各地の教会の教区長はまだ少なかったからです。
（23節） 私の客であるガイオがあなた方とすべての教会に挨拶しています。使徒ヨハネが（ヨハネの手紙三 1章）兄弟愛を示し、必要な経費を援助したことに喜びを感じながら手紙を書いたガイオのことだと思います。そして、ヨハネが上で「キリストのすべての教会があなた方に挨拶しています」と述べた後、彼は「すべての教会があなた方に挨拶しています」と繰り返しています。これは無駄に繰り返されたとは思いません。なぜなら、これほど偉大で従順な人物は、余計なことは何も残さなかったからです。彼が「キリストのすべての教会、すなわちすべての聖徒があなた方に挨拶しています」と述べているので、別の箇所では「キリストに属する者たちは自分の体を十字架につけました」（ガラテヤ5章24節）と言っていますが、ここで彼はさらに、教会の祝福された民を表すために、後続の者たちの挨拶も付け加えています。なぜなら、すべての教会には二つの民があるからです。彼は二つの州の教会の名前を挙げたのかもしれません。まず一つの場所のすべての教会、それから別の場所のすべての教会、あるいはユダヤ人と異邦人の教会を挙げたでしょうから。
（24節） 町の管理人エラストとクワルトの兄弟が、あなた方に挨拶を申し上げます。町の管理者は、正義の命令に従って町を統治し、特に物価の抑制に努めた管理人のような存在です。ですから、彼はローマ人への挨拶の中で、これらすべての教会の名前を挙げています。それは、どのような人々が、どれほどの人々が、彼らの善行を喜ぶのかを、彼らが知るためです。
（25-27節） わたしの福音とイエス・キリストについての説教によって、あなたがたを強めることができる方に、また、昔から黙示されていたが、今や預言の書によって明らかにされた奥義の啓示により、永遠の神の命令により、すべての国民に信仰による従順を与え、唯一の知恵ある神がイエス・キリストによって知られるように、栄光が世々限りなく神にありますように。アーメン。万物の源である父なる神に。彼は栄光を与えます。それは、ローマ人が始めたことを、神が可能にするからです。神は、彼らの魂を信仰において強め、福音を前進させ、また、長い間隠されていたがキリストにおいて明らかにされた奥義を明らかに示してくださるのです。(エペソ人への手紙 3章9節) というのは、神の中に常に隠されていた奥義が、キリストの時代に明らかにされたからです。神は唯一ではなく、世々より共にいて、弁護者であり、神はその真理において、すべての被造物が知識によって救われるよう定めておられるからです。その真理は、預言者たちによって特定の比喩を用いて示され、知恵ある神のみが知っていました。神は、人類には隠されていた神の恵みに諸国民があずかることをお望みになりました。神だけが知恵ある方です。ソロモンが言うように、すべての知恵は神から出るからです。「すべての知恵は主なる神から出ており、常に神と共にあった」（伝道の書 1章1節）。この知恵はキリストです。それはキリストから出ており、常に神と共にあったからです。キリストを通して、世々限りなく栄光がありますように。アーメン。それゆえ、キリストなしには何も完全ではありません。なぜなら、すべてはキリストを通してあるからです。キリストが認められるとき、賛美はキリストを通して父なる神に捧げられます。それはキリストを通して理解されるからです。いわば、キリストの知恵を通してキリストは信者を救われたのです。ですから、御子を通して父に栄光あれ。すなわち、聖霊において父と子に栄光あれ。両者は一つの栄光の中にあるからです。
（28節） 主イエス・キリストの恵みが、あなたがたすべてと共にありますように。最後に、彼は、私たちがキリストを通して造られ、再び造り変えられたことを示して、キリストの恵みが私たちの心にしっかりと刻まれるようにしています。なぜなら、私たちがキリストの恵みを心に留めるなら、彼は常に私たちを守ってくださるからです。彼はこう言われました。「見よ、彼はこう言っています（マタイ28章20節）。『わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。』アーメン。」
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