ローマ人への手紙注解 (アンブロシアステル)/第15章

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第15章

（1節）　しかし、より強い者である私たちは、弱い者の弱さを担うべきです。パウロは正しくこう言っています。「そうすべきです。教師は弱い者を強くし、無知な者を柔和に教えるべきです。そうしないと、彼らは怒られても争ったり、謙遜に見えたりして、より悪い方向へ進んだりするからです。」

（2節）　自分を喜ばせるためではなく、つまり、自分にとって有益で喜ばしいことだけでなく、兄弟を喜ばせるためにも、喜ばせなさい。私たちは互いに気を配るべきです。おのおの、自分の徳を高めるために、隣人を喜ばせなさい。彼は自分の人格を区別しています。つまり、愛を追い求めて、自分の徳を高めるために、隣人を喜ばせるようにと、彼らに勧めているのです。彼が他の箇所で述べているように、これが徳を高めることなのです。「わたしは、すべてのことにおいてすべての人を喜ばせている」（コリント人への第一の手紙 10章13節）。

（3節）　キリストでさえ、ご自身を喜ばれたのではなく、こう書いてあるとおりです。「あなたをそしる者のそしりは、わたしに降りかかりました。」 救い主はご自身を喜ばれたのではなく、父なる神を喜ばれたと、彼は言っています。「わたしは自分の意志を行うために天から下ってきたのではなく、わたしを遣わされた方、父の御心を行うために下ってきたのです」（ヨハネ6章38節）と。そして、彼がこう言った時、彼に反対したユダヤ人によって罪人として殺されたので、詩篇作者は父なる神にこう語りかけています。「あなたをそしる者のそしりは、わたしに降りかかりました」（詩篇68篇10節）。つまり、「わたしがあなたの御心を行ったとき、彼らはわたしがあなたに対して罪を犯していると言いました。彼らは、あなたが遣わされたわたしを受け入れず、あなたをそしったのです。ユダヤ人は神に対して罪を犯したにもかかわらず、遣わされたキリストを受け入れず、さらに、キリストが神に対して罪を犯したかのように、彼を殺したのです。」こうして、神に対して罪を犯した者の罪はキリストに降りかかったのです。福音書に書いてあるとおり、罪のない人が冒涜者であるかのように罪人たちに殺されるのです（マルコ15章28節）。

（4-6節）　書かれたことはすべて、わたしたちを確信させるために書かれたのです。聖書の与える忍耐と励ましによって、わたしたちが希望を持つようになるためです。書かれたことはすべて、わたしたちの教えのために書かれたことは明らかです。同じ励ましによってわたしたちが希望を持ち、約束が遅れても、それから離れ去ることのないためです。

忍耐と慰めの神が、あなたがたに一年を与えて[105]、イエス・キリストに倣って互いに知恵を得させてくださいますように。心を一つにし、口を一つにして、わたしたちの主イエス・キリストの神であり父である方をほめたたえさせてくださいますように。使徒パウロは、救いのために遣わされたかのように、善意をもって民を追い求め、神が彼らにイエス・キリストに倣って一つの知恵を与え、キリストの教えに倣って知恵を持つようにと願っています。そのとき彼らは、主が次のように言っている例に従って愛を保つことができるであろう。「人がその友や兄弟のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はない。」（ヨハネ15章13節）そして、もし彼らがキリストの感覚に従って互いに励まし合っているならば、口を一つにし、告白してキリストにあって父なる神を讃えなさい。そうすれば、彼らは、神がキリストを通してしてくださったすべてのことを、絶えず賛美し、彼らが誤りに陥った後、神が彼らを再び起こして改革し、慈悲と知識という二重の恩恵を与えてくださったことを讃えることができるであろう。

（7節）　ですから、キリストがあなたがたを神の栄光へと導いて下さったように、あなたがたも互いに支え合いなさい（イザヤ書 56章4節）。キリストが私たちの弱さを負い、私たちの病を担われたように、私たちもキリストに支えられました。この模範に倣い、私たちは互いに忍耐を通して弱さの中で力づけ合い、私たちに与えられた神の誉れの御名がむだになることのないようにしなさい。私たちはキリストの恵みによって神の子と呼ばれているのです。

（8節）　キリスト・イエスは、神の真理のために、父祖たちの約束を確かなものにするために、割礼の奉仕者であったと私は言います。彼はユダヤ人の起源を称賛しています。なぜなら、割礼において彼はアブラハムの子孫を意味しているからです。キリストは遣わされて、父祖たちに約束された恵みを彼らに与えました。そこから救い主は言われます。「わたしはあなたがたの中にいるのは、仕えられるためではなく、仕えるためである」(ルカ 22章27節)。それは、父祖たちになされた約束の真実性が証明されるためです。肉の割礼は心の割礼の比喩としてアブラハムに与えられました。預言者は後に、この心の割礼が来ることを示してこう言いました。「あなたがたの心のかたくなさを割礼しなさい」(エレミヤ 4章4節)。約束された割礼に関するこれらの言葉において、キリストは奉仕者、すなわち説教者なのです。それから使徒たちに、肉体に割礼を受けた者たちに心の割礼を施すように、イエスはこう言われました。「あなたがわたしをこの世につかわされたように、わたしも彼らをこの世につかわしたのです」（ヨハネによる福音書 6章58節）。しかし心の割礼とは、誤りの霧が取り除かれた後、創造主である父なる神と、神が万物を創造された御子キリストを認めることであり、それによって神の真理が成就するのです。神は憐れみをかけると約束し、ユダヤ人の父祖たちにも約束されました。アブラハムにはこう言われました。「あなたの子孫によってすべての国民は祝福される」（創世記 22章18節）。またダビデにはこう言われました。「あなたの胎（はら）から出た者を、わたしはあなたの王座に座らせよう」（詩篇 131篇11節）、また「ヤコブから星が昇る」（民数記 24章17節）

（9節）　しかし、異邦人は憐れみのゆえに神を敬います。なぜなら、彼らには約束がなかったため、彼らは不相応な者として、ただ憐れみによって救いに導かれたからです。それは、告白によって神を敬うためでした。不信者は神を侮辱するからです。

こう書いてあります。「それゆえ、わたしは異邦人の中であなたを告白し、あなたの御名を歌います。」 パウロは預言的な例によってそれを証明しています。詩篇第17篇には、異邦人が神の恵みに受け入れられ、救いを受けると書かれています（詩篇17篇50節）。これはキリストの声であり、キリストは異邦人の間での宣教が、神の秘跡の告白という実を結ぶであろうと語られました。それゆえ、御子は異邦人の従順のゆえに、父に感謝をささげます。福音書の中で彼はこう言っています。「父よ、天地の主よ、私はあなたに告白します。あなたはこれらのことを賢い者や悟りのある者から隠し、幼子に現されました。それはあなたの目にかなうことでした」（マタイ11章25節）。ですから、唯一の神を告白することは三位一体の中にあり、そこから喜びが生まれます。真理を告白した後、彼は神の慈しみと賜物を喜び歌えるのです。

（10、11節）　また彼はこう言っています。「諸国民よ、主の民と共に喜べ。」（申命記32章43節）さらに彼はこう言っています。「諸国民よ、主をほめたたえよ。すべての民よ、主をほめたたえよ。」詩篇116篇のこの箇所は、神がかつて、その慈しみの介入によって、ユダヤ人と異邦人を調和させるように定められたことを示しています。それは、異邦人が恵みを受けて、かつて神の賜物によって神の民と呼ばれていたユダヤ人の仲間となるためでした。しかし今やユダヤ人は高貴な者ですが、彼らは卑しい者ですが、あわれみによって高貴な者とされました。こうして皆が共に真理を知ることを喜び、異邦人の賛美とともに、すべての民、十二部族、一つの神をあがめ、異邦人を加えることで御自分の民を106人増やしてくださった神をあがめるためです。最後に、ユダヤ人たちがコルネリウスの件で使徒ペテロと論争していたとき、理由を説明されると、彼らは従い、主をあがめてこう言いました。「もしかして神は異邦人にも、命に至る悔い改めをお与えになったのかもしれません」（使徒言行録 11章18節）。

（12節）　またイザヤはこう言っています。「エッサイの根が出て、異邦人を治める者が立ち上がる。異邦人は彼に望みを置く」（イザヤ書 11章10節）異邦人にさらなる確信と確かな希望を与えるために、イザヤは多くの証言をもって、すべての国民がキリストにあって祝福されることが神の定めであったことを確証しています。それは、不信仰なユダヤ人の傲慢さによって悲しませられ、信仰を持つ異邦人の魂が疑念を抱くことのないようにするためです。まるで、アブラハムの神から受け継がれたユダヤ人の信仰が継承され、彼ら自身も喜びと安心の中で成長していくだろうという、むなしい希望を自らに約束してしまうかのようです。しかし、なぜキリストはエッサイの根から出たのでしょうか。義人ボアズの根からでも、オベデの根からでもありません。それは、彼が王国のためにダビデの子と呼ばれているからです。彼が神から王として生まれたように、肉によればダビデ王からも出るべきでした。ですから、エッサイの根はダビデの木であり、その枝を通して実を結びました。その枝とは、キリストを産んだ処女マリアです。

（13、14節）　希望の神が、あなたがたを信仰によるあらゆる喜びと平安で満たしてくださいますように。あなたがたが希望と聖霊の力に満ちあふれるようにしてくださいますように。 兄弟たちよ。あなたがたも愛に満ち、あらゆる知識に満たされ、互いに訓戒し合うことができると、私は確信しています。これらのことは勧めるためです。賛美によって、神は彼らを励まし、より良い理解と生活へと導くのです。 称賛されているのを見る人は、与えられた行いを実践し、語られていることが真実となるようにするのです。 ですから、パウロは互いに教え合うように言ったのではなく、訓戒し合うように言ったのです。訓戒されるのはたいていの場合ですが、それが分かっていても、忘れ去られてしまうことがあるからです。残りは説明を必要とするほど不明瞭ではありません。

（15、16節）　兄弟たちよ。私があなたがたにさらに大胆に書き送ったのは、私が神からいただいた恵みによって、あなたがたに思い起こさせるためでもありました。それは、私が異邦人に対してキリスト・イエスの奉仕者となり、神の福音を聖別し、異邦人のささげ物が聖霊によって聖別されて受け入れられるようにするためです。これは、彼が軽率に書いたという意味ではなく、神の恵みによって自分に与えられた権威について語ったという意味です。それは、すべての異邦人に大胆に書き送って、キリストにある彼らの決意を勧告し、また確信させるためでした。異邦人の教師として、福音の奉仕に励む自分の熱意を示し、彼らのささげ物が聖霊によって聖別されて受け入れられるようにするためでした。なぜなら、すべて完全な信仰と慎み深い心でささげられるものは、聖霊によってきよめられるからです。

（17-19節）　ですから、私はキリストにあって神に栄光を帰します。キリストが私を通して、言葉と行いによって、異邦人を従順にし、しるしと不思議の力と聖霊の力によって、成し遂げてくださったこと以外のことは、一つも語ることを私はあえてしません。パウロは、キリスト・イエスによって神に栄光を帰していると言っています。パウロはきよい良心をもってキリスト・イエスを信じて仕えたことにより、父なる神の前に功績を積んだのです。そのためパウロは、キリストが異邦人を勧めるために、彼を通して働かれなかったことは何も欠けていないと言っています。それは、彼の手によってしるしと不思議を行われ、彼の宣教の力がほめられたためです。ここからパウロは、キリストにあって神に栄光を帰していることを自ら示しているのです。彼はキリストに仕えることによって神に栄光を帰しており、神の力のうちに神から与えられていないものは何もないほどである。むしろ、彼は適切な分配者と認められたので、すべてのものを得たと告白し、それがしるしの力によって異邦人の改宗に有益であった。これが有益であるのは、彼が主とともにいた他の使徒たちに劣らず能力があったこと、また神が異邦人の間で行った奇跡が彼らより劣っていないことを証明しているからである。彼らはまさにこのことによって成長し、父祖たちの特権を主張するユダヤ人が得たこの恵みを得たのである。

（20節）　こうして、私はエルサレムからイリュリクムに至るまで、神とその御子キリストとの福音を宣べ伝えました。しかし、私はキリストの名が呼ばれていない所で福音を宣べ伝えました。他人の土台の上に建てることのないようにするためです。彼がキリストの名が呼ばれていない所で宣べ伝えようと努めていると言うのも、理由がないわけではありません。偽使徒たちがキリストを裏切るべきでない方法で宣べ伝えていることを知っていたからです（彼らはキリストの名の下に、他の教義で人々を奴隷にするために、この目的で活動していました。後にこれを正すのは大変な労力を要しました）。ですから、彼はそれを阻止しようとしたのです。聴衆に汚れのない説教の言葉を伝え、全体の構造が整然として健全な土台の強さを持つようにするためです。彼は異邦人の教師として任命されていたので、キリストが宣べ伝えられていない所で教えることに熱心に努める必要がありました。そして、自らの権威を強化し、自らが植えた者たちからその労働の実りを十分に得るために。教会があらゆる場所を支配したのは、まさにこのためである。後に異端が巧妙に働き、キリストの名のもとに律法と信仰の意義を腐敗させようとしたからである。彼は律法の証言によってこれを警告し、こう言った。

（21節）　しかし、こう書いてあるとおりです。「告げられなかった者は見るであろう。聞かなかった者は悟るであろう。」イザヤ書にこうあります（イザヤ書 52章15節）。神の真の御子に関するこの理解が真実かつ揺るぎないものとなるように、彼は常に急いで諸国民に福音の真理を浸透させたと述べています。

（22-24節）　そのために、わたしはあなたがたのところに行くのをずっと妨げられてきました。しかし今はもうこの地方には住む場所がありませんが、あなたがたのところへ行きたいと長年願っていました。スペインへ出発する時、あなたがたに会い、あなたがたに連れられてそこへ行くつもりです。もし私が最初にあなたがたと少しでも親しんだなら。彼はこのことを手紙の冒頭でこう述べています。「わたしはあなたがたのところへ行こうと何度も思いましたが、これまで妨げられてきました」（ローマ書 1章13節）。ここでパウロは、なぜ自分がローマに行きたいと思っていたのか、そして、にせ使徒たちの邪悪な考えを排除するために、差し迫った別の行動を起こさなければならないのかを述べて話を終えた。そして最後に、近隣の人々全員に説教した後、かつて望んでいたローマ行きが今や自由になったと告げる。ローマ人は律法の下に置かれたため、パウロは当面の間、手紙によって彼らを正す。しかし、まだ説教を聞いていない人々にとっては、パウロの存在によって教えを受ける方が有益である。そうすれば、彼らは正しい信仰に基づいているので、他のことはほとんど受け入れることができなかっただろう。しかし、パウロはスペインへ行く時に来ると約束した。彼らの心を占めるためのキリストの説教がまだそこにはなかったからであり、彼らへの旅は偽使徒たちにとって困難であったからである。したがって、彼がもっとゆっくり行けば、問題はなかった。

（25、26節）　しかし今、わたしは聖徒たちに仕えるためにエルサレムに行きます。マケドニアとアカイアの人々は、エルサレムにいる聖徒たちのうち貧しい人々のために献金することを承認したからです。しかしまずパウロは、エルサレムにいる聖徒たちに仕えるために行くと言います。それによって彼は、ローマの人々に、そのような働きについて教えを受けるべきであることを知ってほしいのです。なぜなら、あわれみによって生き、神の前に義とされている者は、神に仕えるべきだからです。

（27節）　彼らは彼らに負債を負っているのです。もし異邦人が彼らの霊的なものにあずかっているのであれば、肉的なものにおいても彼らに仕えるべきです。パウロが彼らを信者であるユダヤ人に負債を負っている者と呼ぶのは、彼らが彼らの霊的なものにあずかっているように、彼らも彼らの肉的なものにあずかるようにするためです。そうすれば、信者であるユダヤ人は、彼らの奉仕を通して、神の救いの摂理を喜びつつ賛美することができるのです。彼らは、この世のことに心を砕かず、神への奉仕に全身全霊を捧げ、信者たちに良い生活の模範を示しました。最後に、使徒パウロは、私たちが慈悲深くあることを望んでおり、心からの熱意をもって施しと善行を行う義務を負っていると呼びかけています。なぜなら、神の慈悲を望む者は、慈悲深くあるべきだからです。そうすれば、彼は、自分が正しく慈悲を望んでいることを証明できます。人が慈悲深いなら、神はどれほど慈悲深いことでしょう。慈悲を受ける者が慈悲深くなること、これが報い、すなわち報いなのです。主はこう言われます。「慈悲深い人は幸いだ」（マタイ5章7節）。神は彼らを慈悲深くされるからです。」

（28、29節）　ですから、私がこれを成し遂げ、彼らにこの実を与えた後、私はあなた方を通してスペインへ行きます。私があなた方のところへ行くとき、キリストの祝福が豊かに宿ることを知っているからです。ですから、彼は神のご計画と恵みを確信していたので、キリストについて宣べ伝えている祝福が豊かに宿ると約束したのです。さて、この祝福とは、しるしの力であり、それによって彼らは確証を得たのです。

（30、31節）　ですから、兄弟たちよ。私たちの主イエス・キリストと聖霊の愛によってお願いします。私のために主に祈り、ユダヤにいる不信者から私を救ってくださるように、私と共に力を尽くしてください。それから彼は、不信者のユダヤ人の手から逃れるために、祈りにおいて助けが得られるように祈っています。それは、彼自身がより少ない扱いを受けるに値しないからではなく、教会が彼の指導者のために祈りを捧げるようにという命令に従っているからです。多くの幼子が心を一つにして集まると、彼らは偉大な者となるのです。多くの人の祈りが聞き届けられないということはあり得ません。ですから、もし彼らも使徒に会いたいと願っているなら、もっと熱心に祈りなさい。そうすれば、彼らはそこから救い出されて、愛の喜びをもって使徒を迎えることができるでしょう。

（32節）　私の賜物の管理がエルサレムの聖徒たちに受け入れられるように、また、私がイエス・キリストの御心によって喜びをもってあなたがたのところに行き、あなたがたと共に元気づけられるように。彼はまた、このことを祈るべきだとも言っています。それは、私の賜物の管理がエルサレムの聖徒たちに受け入れられるように、そして、私が神の御心にかなってすべてのことを行う者であることを示してくださいますように。彼は賜物を携えて来ることに心を注いでいるため、彼らの思いも神の裁きにおいて自分に従わせたいと願っているのです。そして、彼らが彼らに対する彼の愛を理解し、彼と共に心を一つにして神に感謝をささげるように。というのは、彼には大きな進歩があり、その奉仕は喜びのうちに成し遂げられ、人々は賛美しながら神を追い求めているからである。

（33節）　平和の神があなたがた一同と共におられますように。アーメン。平和の神とはキリストです。キリストはこう言われます。「わたしの平和をあなたがたに与え、平和をあなたがたに残す」（ヨハネ14章17節）主はこう言われました。「見よ、わたしはいつもあなたがたと共にいる。世の終りまでも」（マタイ28章20節）主が言われたことを、神は知っているので、キリストが彼らと共にいることを願っておられます。ですから、主は彼らがそのような者となることを願っておられるのです。それは、主キリスト・イエスが彼らと共におられるためです。キリストは、人間の誤りによるあらゆる争いを断ち切り、真理を与え、また示されました。こうして、彼らは真理の中にあって平和を保つことができるのです。

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