フィラレートのカテキズム 2
総目次
[編集]- 序文
- 導入
- 予備概念
- 神の啓示について
- 聖伝と聖書について
- 聖書について
- カテキズムの構成
- パート1
- 信仰について
- 信条全般とその起源について
- 信条の条項について
- 信条の第1条について
- 信条の第2条について。
- 信条の第3条について
- 信条の第4条について
- 信条の第5条について
- 信条の第6条について
- 信条の第7条について
- 信条の第8条について
- 信条の第9条について
- 信条の第10条について
- 洗礼について
- 傅膏機密について
- 聖体拝領について
- 痛悔機密について
- 聖職について
- 結婚について
- 聖油について
- 信条の第11条について
- 信条の第12条について
フィラレートカテキズム 2
- パート2
- 希望について
- キリスト教の希望の概念、その基礎と手段
- 祈りについて
- 主の祈りについて
- 呼び出しについて
- 第1の請願について
- 第2の請願について
- 第3の請願について
- 第4の請願について
- 第5の請願について
- 第6の請願について
- 第7の請願について
- 賛美について
- 至福の教え
- 第1の祝福について
- 第2の祝福について
- 第3の祝福について
- 第4の祝福について
- 第5の祝福について
- 第6の祝福について
- 第7の祝福について
- 第8の祝福について
- 第9の祝福について
- パート3
- 愛について
- 信仰と愛の結合について
- 神の律法と戒律について
- 戒律を2枚の石板に分けることについて
- 第一戒について
- 第二戒について
- 第三戒について
- 第四戒について
- 第五戒について
- 第六戒について
- 第七戒について
- 第八戒について
- 第九戒について
- 第十戒について
- 結論
- 信仰と敬虔の教えをどのように活用するか
パート2
[編集]希望について
キリスト教の希望の概念、その基礎と手段
[編集]383. キリスト教の希望とは何ですか？
キリスト教の希望とは、神が常に私たちの救いを気遣い、約束された至福を与えてくださるという確信をもって、神に心を安堵させることです。
384. キリスト教の希望は何に基づいていますか？
キリスト教の希望は、主イエス・キリストが私たちの希望、あるいは私たちの希望の根拠であるという事実に基づいています（1テモテ1:1）。
「イエス・キリストの現れのときにあなたがたに与えられる恵みに、心から希望を置きなさい」（1ペトロ1:13）。
385. キリスト教の希望を得るにはどうすればよいでしょうか。
救いの希望を得る手段は、祈り、祝福の真の教え、そしてこの教えに実際に従うことです。
祈りについて
[編集]386. 聖書には、祈りが希望を得る手段であるという記述がありますか。
主イエス・キリストご自身が、望むものを受け取るという希望と祈りを結び付けておられます。
「あなたがたがわたしの名によって父に求めることは何でも、わたしはそれをかなえてあげよう。それは、父が子によって栄光をお受けになるためである。」（ヨハネ14:13）
387. 祈りとは何ですか？
祈りは、神への心と精神の昇天であり、神への敬虔な言葉によって表現されます。
388. 祈りの間は何をすべきでしょうか？
キリスト教徒は、心と精神を神に捧げて、次のことを行わなければなりません。神の神聖な完全性を讃えること。神の祝福に感謝します。あなたの必要を神に求めなさい。したがって、祈りには、栄誉、感謝、嘆願の 3 つの主な種類があります。
389. 言葉を使わずに祈ることは可能ですか？
言葉を使わず、知性（ヌース）と心で祈ることができます。その一例は、紅海を渡る前にこのように祈った預言者モーセです（出エジプト記14:13参照）。
390. 祈りにはどんな名前がありますか？
言葉を使わない祈りは、霊的、精神的、心からの、あるいは内なる祈りと呼ばれ、一方、言葉で発せられ、他の敬意のしるしを伴う祈りは、口頭の、あるいは外的な祈りと呼ばれます。
391. 内なる祈りなしに外的な祈りはあり得るでしょうか？
内なる祈りを伴わない外的な祈りは、祈りの言葉を注意と熱意なしに発したときに起こります。
392. 外的な祈りだけで十分でしょうか？
外的な祈りは恵みを受けるのに不十分であるだけでなく、逆に内的な祈りのない外的な祈りは神を怒らせます。神自身がそのような祈りに憤慨します。
「この民は口先でわたしに近づき、唇でわたしを敬う。しかし彼らの心はわたしから遠く離れている。しかし、彼らがわたしを拝むのは、むだである。」（マタイ15:8–9）
393. 外的な祈りがなくても、内的な祈りだけで十分でしょうか？
魂は肉体のない人間にとって十分ではないのか、と問うのは意味があるでしょうか。神は人間を魂と肉体から構成することを喜ばれたので、これについて話すのは無意味です。また、外向きの祈りがなくても内向きの祈りは十分ではないのかと問うことも無意味です。魂と肉体を持っているので、私たちは「私たちの肉体と霊において神を賛美しなければなりません。私たちの肉体と霊は神のものです」（コリント人への第一の手紙 6:20）、「心に満ちあふれているものを口が語る」のは自然なことです。
私たちの主イエス・キリストは最高度に霊的な方でしたが、言葉と体の敬虔な動きの両方で霊的な祈りを表現しました。たとえば、時には目を天に上げ、時には膝をかがめて顔を地面につけるなどです（マタイ 12:34、ヨハネ 17:1、ルカ 22:41、マタイ 26:39 を参照）。
主の祈りについて
[編集]394.すべての祈りのモデルとなる祈りはありますか？
一般的なキリスト教の祈りであり、すべての祈りのモデルとなり得る祈りは、主の祈りです。
395. 主の祈りとは何ですか？
主の祈りは、私たちの主イエス・キリストが使徒たちに教え、使徒たちがすべての信者に伝えた祈りです。
396. 主の祈りはどのように唱えますか？
主の祈りは次のように読まれます：
天にいます私たちの父よ！
1. あなたの名が聖とされますように。
2. あなたの国が来ますように。
3. あなたの御旨が天に行われるとおり、地にも行われますように。
4. わたしたちの日用の糧を今日も与えてください。
5. わたしたちが自分に
負債 のある人を赦しますように、わたしたちの負債 を赦してください。6. わたしたちを誘惑に陥らせないでください。
7. わたしたちを悪しき者からお救いください。
国と力と光栄はあなたのものです、今も何時も世々に。アミン
—マタイ (6:9–13)
397. 主の祈りは、考慮の便宜上どのように分割されていますか。
主の祈りをより簡単に考察するために、それは祈願、七つの嘆願、そして栄誉の歌に分けることができます。
呼び出しについて
[編集]398. どうして私たちは神を父と呼ぶことができるのでしょうか？
私たちはイエス・キリストへの信仰と再生の恵みによって、あえて神を父と呼びましょう。
「この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとされる特権をお与えになった。彼らは血によってではなく、肉の欲求や人の意欲によってでもなく、ただ神によって生まれたのである。」（ヨハネ1:12–13）
399. 私たちはいつも「主の祈り」を唱えるべきでしょうか？
たとえ一人だけが祈る場合でも、主の祈りは常に唱えなければなりません。
400. これはキリスト教の兄弟愛によるものです。
あなたは神に呼びかけ、自分自身だけでなくすべての人のために祝福を祈るべきです。
401. なぜ私たちは「天におられる方」と言うのでしょうか？
祈祷では「天に在る者」（天に在る者）と唱えるべきであり、祈りを始めるときに、地上の朽ちゆくものすべてを捨て、心と精神を天上の、永遠の、神聖なものへと高めます。
第1の請願について
[編集]402. 私たちは神の名の神聖さを告白していますか？
神の名は神聖であり、疑いなくそれ自体が神聖です。
「その名は聖なるものである」（ルカ1:49）。
403. 神の名は、どうすれば神聖化されるのでしょうか。
神の名は人々の中で神聖なものとされ、つまり神の永遠の神聖さが人々の中に現れるのです。
404. 神の名はどのようにして神聖なものとされるのでしょうか。
神の名は、次のように人々の中で聖化されます。私たちが、神の名を思いと心に抱き、神の聖性が要求する通りに生き、そのような生活で神に栄光〈賞賛、讃美〉をささげるときです。私たちの善良な生活を見て、他の人々も神を賛美するのです。
「そのように、あなたがたの光を人々の前に輝かせなさい。そうすれば、人々はあなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようになるであろう。」（マタイ5:16）
第2の請願について
[編集]405. 主の祈りの中で語られている王国は何ですか。
主の祈りの第二の祈りは、神の王国、すなわち恵みの王国について語っています。使徒によれば、それは
「聖霊による義と平和と喜び」（ローマ14:17）。
406. この王国は来たのですか？
神の国は、ある人々にとっては部分的には到来しましたが、他の人々にとっては全く到来していません。なぜなら、「罪は依然として、死ぬべき人間の体の中で支配しており、罪の欲のままに行動しているからである」（ローマ6:12）。
407. この王国はどのようにして来るのでしょうか？
それは秘密裏に、内部からやって来ます。
「神の国は、目に見える形では来ません。神の国は、あなたがたの内にあるのです。」（ルカ17:20–21）
408. 栄光の王国を求めることは可能でしょうか？
キリスト教徒は神の王国の名のもとに栄光の王国、つまり信者の完全な至福を求めることができます。
「私は去ってキリストとともにいることを望んでいます。」（ピリピ1:23）
第3の請願について
[編集]409. 「あなたの御旨が行われますように」という祈りは何を意味しますか？
「あなたの御旨が行われますように」という願いは、私たちが行うすべてのこと、私たちに起こるすべてのことが、私たちの望みどおりではなく、神が望まれるとおりになるように神に祈ることを意味します。
410. なぜ他人の意志を尋ねてはいけないのでしょうか？
私たちはしばしば欲望のあまり罪を犯しますが、神は私たち自身以上に、私たちのためにあらゆる善を望んでおり、私たちの強情さと頑固さがそれを妨げない限り、いつでもそれを与える用意ができています。
「私たちのうちに働く力によって、私たちが願うところ、思うところのすべてを越えて豊かに施すことのできる方に、教会において栄光がありますように。」（エペソ3:20–21）
411. 私たちはなぜ、神の意志が天にあるように地上でも成就されることを願うのでしょうか。
私たちは、神の意志が天国と同じように地上でも実現されることを願います。なぜなら、天国では、聖なる天使たちと祝福された人々が、例外なく、常に、そしてあらゆることにおいて、神の意志を実現しているからです。
第4の請願について
[編集]412. 日々の糧とは何ですか？
日々の糧とは、存在したり生きたりするために必要なパンです。
413. 日々の糧を神に求めるとき、私たちは何を覚えておくべきでしょうか。
私たちの主イエス・キリストの教えによれば、人は日々の糧、つまり生活に必要な食べ物と、衣服や住居以上のものを求めるべきではありません。これを超えるものは、必要ではなく、喜びのために役立ちます。つまり、神の意志に従い、それが与えられた場合は神に感謝し、それが与えられない場合は心配しないことです。
414. 私たちはなぜ日々の糧を今日だけ求めるのでしょうか？
私たちは将来のことを過度に心配せず、神を信頼して、今日の日用の糧だけを求めるように命じられています。
「明日のことについて思い煩うな。明日のことは明日で思い煩う。一日の苦労はその日で十分である。」（マタイ6:34）
「あなたがたの天の父は、これらのものがみなあなたがたに必要であることを知っておられるのです。」（マタイ6:32）
415. 日々の糧という名のもとに、私たちは他に何を求めるでしょうか。
「人間は肉体と霊的存在から成り、魂の存在は肉体よりもはるかに重要であるため、人は魂のための日々の糧を求めることができ、また求めなければなりません。それがなければ、内なる人間は飢え死にしてしまうのです」（エルサレムの聖キュリロス。神秘を導く教え、4、15、正教会の告白、第2部、質問19を参照）。
416. 魂の日々の糧とは何でしょうか？
魂の日々の糧は神の言葉とキリストの体と血です。
「人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きるものである」（マタイ4:4）。
「わたしの肉はまことの食物、わたしの血はまことの飲み物である」（ヨハネ6:55）。
第5の請願について
[編集]417. 負債（おいめ）とは何を意味しますか？
主の祈りの中で、私たちの負債（おいめ）という言葉は私たちの罪として理解されるべきです。罪は負債（ふさい）と呼ばれます。なぜなら、私たちは神からすべてを受け取っており、すべてを神に返さなければならないからです。つまり、神の意志と法に従わなければならないのです。もしこれを行わないなら、私たちは神の正義の前に負債者のままです。
418. 私たちに対する負債者は誰ですか？
私たちに負債を負っている人とは、神の律法に従って私たちに与えるべきものを与えなかった人、例えば愛ではなく敵意を示した人です。
419. 私たちの借金の免除をどう期待できるでしょうか？
神の裁きにおいて、私たちは主イエス・キリストの執り成しを通して負債の赦しを期待することができます。
「神は唯一であり、神と人との間の仲介者も唯一です。それは人であるキリスト・イエスです。キリストはすべての人のために、ご自身を贖（あがな）いの代価としてお与えになりました。」（1テモテ2:5–6）
420. なぜ私たちは借金の免除を失うのでしょうか？
もし私たちが神に罪の赦しを願い求めても、同時に他人を赦さなければ、赦しは得られません。
「もしあなたがたが人々の罪を赦すならば、あなたがたの天の父もあなたがたの罪を赦して下さるであろう。 「しかし、もし人々の罪を赦さないならば、あなたがたの父も、あなたがたの罪を赦して下さらないであろう。」（マタイ6:14–15）
421. 私たちが負債者を許さなければ、神はなぜ私たちを許さないのでしょうか？
私たちが他人を許さなければ、神は私たちを許しません。なぜなら、それによって私たちは悪になり、それによって神の善良さと慈悲を私たち自身から遠ざけることになるからです。
422. 「わたしたちへの負債者たち」を捨て去るという言葉を言うとき、わたしたちは何を覚えておくべきでしょうか。
主の祈りの言葉
「私たちが負債ある者を赦すように」
彼らは、祈る人が敵意や怒りを抱くのではなく、すべての人に対して平和と愛を持つべきだと要求します。
「もしあなたが祭壇に供え物をささげようとして、兄弟があなたに対して何か恨みを抱いていることをそこで思い出したなら、供え物を祭壇の前に残しておいて、立ち去りなさい。まず兄弟と和解し、それから戻ってきて供え物をささげなさい」（マタイ5:23–24）。
423. 相手が和解を望まない場合はどうすればいいでしょうか？
私たちに何か恨みを持っている人がすぐに見つからない場合、または和解を望まない場合、その場合には、すべてを見通す神の目の前で、心の中で彼と和解すれば十分です。
「できるなら、あなた方自身にかかっている限り、すべての人と平和に暮らしなさい。」（ローマ12:18）
第6の請願について
[編集]424. 誘惑とは何でしょうか？
主の祈りにおいて、誘惑は、信仰を失ったり、重大な罪に陥ったりする差し迫った危険がある状況の組み合わせとして理解されるべきです。
425. 誘惑はどこから来るのでしょうか？
誘惑は私たちの肉体から、世界から、他の人々から、そして悪魔からやって来ます。
426. 「誘惑に陥らないでください」という祈りの言葉を唱えるとき、私たちは何を求めているのでしょうか。
誘惑に陥らせないでくださいという祈りの言葉で、私たちは次のように願います。神が私たちを誘惑に陥らせないでください。もし神が私たちを誘惑を通して試し、清めることを必要とされるなら、神は私たちを誘惑に完全に引き渡したり、堕落させたりすることはないだろう。
第7の請願について
[編集]427. 「私たちを悪から救ってください」という祈りの言葉を唱えるとき、私たちは何を求めているのでしょうか？
「私たちを悪からお救いください」という祈りの言葉によって、私たちは、最初の罪の時から「全く邪悪の中にある」世界に存在するすべての悪からの解放を求めます（ヨハネの手紙一5:19）。特に、悪と、悪の霊である悪魔の邪悪な示唆や中傷から守ってください。
讃美について
[編集]428. 主の祈りになぜ栄唱が加えられるのですか。
主の祈りには栄唱が伴い、それによって私たちは天の父に慈悲を乞うと同時に、正当な尊敬を捧げるのです。それは、神の永遠の王国、力、栄光を思うことによって、私たちが求めるものは神の力によって与えられ、神の栄光に関わるものであるため、神がその望みをますます強めてくださるためです。
429. 「アミン」という言葉はどういう意味ですか？
「アミン」という言葉は「本当に」または「そうなる」という意味です。
430. アミンという言葉を加えることで
使徒ヤコブが教えているように、栄光を受けるためには、信仰をもって、いかなる疑いもなく祈りが捧げられることが示されます（ヤコブ1:6参照）。
至福の教え
[編集]431. 救いの希望を強めるために、祈りのほかに何が必要ですか。
救済と至福への希望を強めるためには、至福を達成するために祈りに自分自身の偉業を加えるべきです。主ご自身がこれについてこう語っています。
「わたしを主よ、主よ、と呼びながら、なぜわたしの言うことを行わないのか。」（ルカ6:46）。
「わたしにむかって『主よ、主よ』と言う者が、みな天国にはいるのではなく、ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけが、はいるのである」（マタイ7:21）。
432. 私たち自身の偉業を導くものは何でしょうか？
主イエス・キリストの教えは、主の祝福の言葉の中に簡潔に述べられており、わたしたちの努力の指針として役立ちます。
433. 祝福の言葉はどのように読まれますか？
祝福は9つあります。
1. 心の貧しい人たちは幸いです、天国はその人たちのものだからです。
2. 悲しむ人たちは幸いである、彼らは慰められるからである。
3. 柔和な人たちは幸いである、彼らは地を受け継ぐであろう。
4. 義に飢え渇く人たちは幸いです、彼らは満たされるからです。
5. 慈悲深い人たちは幸いです、彼らは慈悲を得るでしょう。
6. 心の清い人たちは幸いである、彼らは神を見るであろう。
7. 平和を実現する人たちは幸いである、彼らは神の子と呼ばれるであろう。
8. 義のために迫害される人たちは幸いです、天国はその人たちのものだからです。
9. わたしのために人々があなたたちをののしり、迫害し、偽ってあなたたちに対してあらゆる悪口を言うとき、あなたたちは幸いです。喜びなさい、楽しみなさい。天国においてあなたがたの受ける報いは大きいからです。
—マタイによる福音書（5:3–12）
434. これらの戒めを正しく理解するために、私たちは何を覚えておくべきでしょうか？
祝福を正しく理解するためには、福音書にあるように主がそれを私たちに与えてくださったことを覚えておかなければなりません。
「彼は口を開いて教えました。」
イエスは心が柔和で謙虚な方だったので、命令するのではなく、それを進んで受け入れて実行する人々を喜ばせることによって教えを与えました。したがって、それぞれの祝福において、私たちは教え、あるいは戒めについて考慮しなければなりません。寛大さ、または報酬の約束。
第1の祝福について
[編集]435. 至福を得るための主の第一の戒めは何ですか？
至福を望む者は、精神的に貧しくなければなりません。
436. 心が貧しいとはどういう意味ですか。
心が貧しいということは、私たちは自分自身のものは何も持たず、ただ神が与えてくださるものだけを持ち、神の助けと恵みがなければ何も良いことはできないという精神的な確信を持つことを意味します。したがって、私たちは自分たちは何者でもないと考え、すべてにおいて神の慈悲に頼らなければなりません。簡単に言えば、聖ヨハネ・クリソストムスの説明によれば、精神的な貧しさとは謙遜さである（マタイによる福音書解説、説教15）。
437. 金持ちが心の貧しい人になることはあり得るでしょうか？
目に見える富は消えやすく、永続的ではなく、霊的な祝福の欠如を補うものではないという結論に達すると、金持ちであっても精神的に貧しい人になる可能性があります。
「人は全世界を手に入れても、自分の命を失ったら、何の得があろうか。あるいは、人は自分の魂と引き換えに何を与えるでしょうか。（マタイ16:26）。
438. 物質的な貧困は霊的な貧困を完全なものにするのに役立ちますか？
キリスト教徒が神のために自発的に選択するならば、物質的な貧困は霊的な貧困を完全なものにするのに役立ちます。主イエス・キリスト御自身が金持ちにこう言われました。
「もしあなたが完全になりたいなら、行って、持っているものを売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、あなたは天に宝を持つでしょう。わたしに従って来なさい」（マタイ19:21）。
439. 主は心の貧しい人々に何を約束しますか。
主は心の貧しい人々に天国を約束します。
440. 天国はなぜ心の貧しい人々のものなのでしょうか？
心の貧しい人々にとって、天国は、この世では最初は彼らの信仰と希望のおかげで内面的に属し、将来的には永遠の至福に参加することで完全に属します。
第2の祝福について
[編集]441. 至福を得るための主の第二の戒めは何ですか？
至福を望む者は泣かなければならない。
442. 泣くとはどういう意味ですか？
第二戒において、「泣く」という語は、私たちが不完全かつ不相応に主に仕え、私たちの罪によって主の怒りを受けるに値するという事実に対する心からの悲しみと悔悟、そして本物の涙として理解されるべきです。
「神に添った悲しみは、救いに至る不変の悔い改めを生み出します。 「しかし、世の悲しみは死を生み出します」（コリント第二7:10）。
44Z.主は泣く人々に何を約束しますか？
主は悲しむ人々に慰めを与えると約束しておられます。
444. ここでの慰めはどのように理解されていますか？
ここで私たちは、罪の赦しと良心の平安から成る恵みの慰めを理解します。
445. 慰めの約束はなぜ悲しむという戒めと結びついているのでしょうか。
罪に対する悲しみは絶望の境地に達するべきではありません。
第3の祝福について
[編集]446. 至福を得るための主の第三の戒めは何ですか？
至福を望む者は柔和でなければならない。
447. 柔和とは何ですか？
柔和とは、静かな精神の性質であり、誰にも腹を立てず、何事にも腹を立てないという注意深さと結びついています。
448. 柔和さはどのように表れるのでしょうか。
キリスト教的柔和さの特別な行動：神に対してだけでなく、人に対しても不平を言わないこと、そして自分の意に反して何かが起こったときに怒りに屈しないこと、傲慢にならないこと。
449. 主は柔和な人々に何を約束しますか。
主は柔和な者たちに地を受け継ぐことを約束しておられます。
450. 土地を相続するという約束はどのように理解すべきでしょうか。
キリストの信者に関しては、地球を継承するという予言は文字通り実現しました。つまり、常に柔和なキリスト教徒は、異教徒の怒りによって滅ぼされる代わりに、異教徒が以前所有していた宇宙を継承したのです。
この約束がキリスト教徒全般、そして特に各個人に意味することは、詩編作者の言葉を借りれば、「生ける者の地」で相続財産を受け、そこで生き、死ぬことなく、すなわち永遠の至福を得るということです（詩編 26:13参照）。
第4の祝福について
[編集]451. 至福を得るための主の第四の戒めは何ですか？
至福を望む者は正義に飢え渇かなければなりません。
452. 私たちは真実という名で何を理解するのでしょうか？
真理という名のもとに、キリスト教徒が食べ物や飲み物として望むべきあらゆる美徳を理解するべきですが、私たちが主に意味するのは、ダニエルの預言の中で「永遠の義」がもたらされる（ダニエル書 9:24）と語られている真理、すなわち、神の前に罪を犯した人の義認、すなわち主イエス・キリストへの恵みと信仰による義認が達成される真理です。
使徒パウロはこの真理についてこう語っています。
「神の義は、イエス・キリストを信じる信仰によってすべての人に与えられ、また信じるすべての人々の上に与えられます。そこには差別はありません。すべての人は罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いの業を通して、無償で義とされるのです。神はキリストを立てて、その血に対する信仰によって、神の義を明らかにし、今までに犯された罪を赦して下さったのです」（ローマ3:22–25）。
453. 正義に飢え渇く人とは誰ですか。
義に飢え渇く者とは、善を行っても自分が義人であるとは考えない者である。彼らは自分たちの善行に頼らず、神の前で自分たちが罪深く有罪であることを認めます。信仰の願いと祈りによって、真の食物と飲み物として、イエス・キリストを通しての恵み深い義認に飢え渇く人々。
454. 義に飢え渇く人々に主は何を約束しますか。
主は、義に飢え渇く人々には満たされると約束しておられます。
455. ここでの飽和とはどういう意味ですか？
肉体的な飽和が、第一に、飢えや渇きの感覚の停止、第二に、食物による肉体の強化をもたらすのと同様に、精神的な飽和は、赦された罪人の内なる平和を意味します。善を行うための力を得ることであり、この力は義認の恵みによって与えられます。しかし、詩篇作者の言葉によれば、無限の善を享受するために創造された魂の完全な満足は、永遠の命に続くものとなるのです。
「あなたの栄光が現されるとき、わたしは満足します」 （詩篇16 [17]:15参照）。
第5の祝福について
[編集]456. 至福を得るための主の第五の戒めは何ですか？
至福を望む者は慈悲深くなければならない。
457. この戒めはどのようにして守るべきでしょうか？
この戒めは、肉体的および精神的な慈悲の行為を通じて果たされなければなりません。聖ヨハネ・クリソストムは次のように述べている。
「慈悲にはさまざまな種類があり、この戒めは広範囲にわたります」（マタイによる福音書解説、説教15）。
458. 身体による慈悲の行為とは何ですか？
次のようなことは身体的な慈悲の行為です：飢えた人々に食事を与えること。渇いた者に飲み物を与えなさい。裸の人（必要な適切な衣服を持たない人）に衣服を与えること。刑務所にいる人を訪問する;病人を訪問し、病人に仕え、病人の回復や死に対するキリスト教的な準備を助けること。放浪者を家に迎え入れ、休息を与えること。貧困と悲惨の中で死者を埋葬する。
459. 霊的な慈悲の行為とは何ですか？
霊的な慈悲の働きとは、勧めによって立ち返ることである。
「罪人をその誤った道から救い出す」（ヤコブ5:20）
無知な人々に真実と善を教えること。困難に直面している隣人や、隣人が気付いていない危険がある場合に、適切かつタイムリーなアドバイスを与えること。隣人のために神に祈りなさい。悲しむ人を慰める;他人が私たちにした悪に報復しないこと。心から罪を赦しなさい。
460. 被告人を処罰することは慈悲の戒めに反するのではないでしょうか。
被告に対する処罰は、義務と善意から、すなわち有罪者を矯正するため、または無実の者をその犯罪から守るために行われる場合、慈悲の戒めに反するものではない。
461. 主は慈悲深い人々に何を約束しますか。
主は慈悲深い者には慈悲が与えられると約束しています。
462. ここではどのような恩赦を意味していますか？
これは、神の裁きの座における罪に対する永遠の罰からの赦しを意味します。
第6の祝福について
[編集]463. 至福を得るための主の第六の戒めは何ですか？
至福を望む者は心が清らかでなければならない。
464. 心の純粋さとは何ですか？
心の純粋さは誠実さではありません。誠実さ（正直さ）とは、人が実際には心の中にない善意を表に出さず、謙虚に自分の善意を行為に表すことであり、心の純粋さの初期段階に過ぎません。心の真の清らかさは、常に自分自身を監視して心から不法な欲望や考え、地上のものへの情熱を追い出し、信仰と愛をもって主なる神、イエス・キリストの記憶を常に心に留めておくという絶え間ない努力によって達成されます。
465. 主は心の清い人々に何を約束しますか。
主は、心の清い者たちに神を見るであろうと約束しておられます。
466. 神に会えるという約束をどのように理解すべきでしょうか？
神の言葉は比喩的に人間の心に視力を与え、クリスチャンに「心の目」を見るように呼びかけています（エペソ1:18）。健康な目が光を見ることができるのと同じように、純粋な心は神を熟考することができます。神のビジョンは永遠の至福の源であるため、神を見るという約束は、高度な永遠の至福の約束です。
第7の祝福について
[編集]467. 至福を得るための主の第七の戒めは何ですか？
至福を望む者は平和の創造者でなければならない。
468. 平和の推進者とはどういう意味ですか？
平和の使者であるということは、友好的に行動し、不和を起こさないことを意味します。義務に反し、誰にも害を及ぼさない限り、自分の利益を犠牲にしても、あらゆる手段を使って、生じた意見の相違を止めること。互いに対立している人々を和解させるよう努め、それが不可能な場合は、和解のために神に祈りなさい。
469. 主は平和を築く人々に何を約束していますか。
主は平和をつくり出す者たちに、彼らが神の子と呼ばれるであろうと約束しておられます。
470. 平和を実現する人々が神の子と呼ばれるとはどういう意味ですか。
この約束は、平和維持軍の偉業の高さと彼らに用意された報酬を意味します。彼らは、罪深い人間を神の正義と和解させるために地上に来た神の独り子を、その偉業によって模倣しているので、神の子の祝福された名前と、疑いなくその名前にふさわしい至福の程度が約束されています。
第8の祝福について
[編集]471. 至福を得るための主の第八の戒めは何ですか？
祝福を望む者は、真実を裏切ることなく真実のために迫害に耐える覚悟をしなければなりません。
472. 真理のために迫害にしっかりと耐えるには、どのような資質が必要ですか。
真実を愛し、徳を守り、変わらぬ姿勢を保つこと、そして災害や危険に直面しても真実と徳を貫く勇気と忍耐力を持つこと。
473. 主は義のために迫害されている人々に何を約束していますか。
心の貧しい人々には欠乏感や貧困感を補うために天国が約束されているように、主は義のために迫害されている人々にも、迫害によって奪われたものと引き換えに天国を約束しておられるのです。
第9の祝福について
[編集]474. 至福を得るための主の第九の戒めは何ですか？
祝福を望む者は、キリストの名と真の正統派の信仰のために、非難、迫害、災害、 さらには 死さえ も喜んで受け入れる覚悟ができていなければなりません。
475. 第九の戒めで要求される偉業の名前は何ですか？
この戒めに該当する偉業を殉教といいます。
476. 主は殉教に対してどのような報酬を約束していますか。
主はこの偉業に対して天国で大きな報酬、すなわち、より優れた高い至福を約束しています。
パート3
[編集]愛について
信仰と愛の結合について
[編集]477. 真の信仰の行為と成果とは何ですか。
キリスト教徒にとって真の信仰の行為と成果は愛であり、その愛に応じた善行です。
「キリスト・イエスにおいては、割礼の有無は何も役に立たず、愛によって働く信仰だけが役に立つのです」と使徒パウロは言っています（ガラテヤ5:6）。
478. 愛と善行がなくても、信仰だけで十分でしょうか。
キリスト教徒にとって、愛と善行のない信仰だけでは十分ではありません。愛と善行のない信仰は無力で死んだものであり、したがって永遠の命に至ることはできません。
「兄弟を愛さない者は死にとどまる」（ヨハネの手紙一3:14）。
「兄弟たちよ。もしだれかが自分には信仰があると言っても、行いが伴わなければ、何の役に立つでしょうか。 「この信仰が彼を救うことができるでしょうか。…霊魂のない体は死んでいるのと同じように、行いのない信仰も死んでいるのです。」（ヤコブ2:14, 26）
479. 信仰がなくても愛と善行だけで十分でしょうか？
信仰がなければ愛と善行によって救われることは不可能です。なぜなら、神を信じていない人が神を本当に愛することは不可能だからです。さらに、罪によって堕落した人は、イエス・キリストへの信仰を通して霊的な力や神の恵みを受けない限り、真に善行を行うことはできません。
「信仰がなければ神を喜ばせることはできません。神に近づく者は、神がおられることと、神を求める者には報いてくださる方であることを、信じなければならない」（ヘブライ11:6）。
律法の行いに頼る者は皆、呪われているのです。聖書にはこう書いてあります。「律法の書に書かれていることをすべて守り行わない者はみな呪われる」（ガラテヤ3:10）。
「私たちは、御霊により、信仰による義の望みを待ち望んでいます。」（ガラテヤ5:5）
「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です。行いによるのではありません。それは、だれも誇ることのないためです。」（エペソ2:8–9）
480. 善行なしに真実の愛は存在できるでしょうか？
善行を伴わない愛は偽りの愛です。真の愛は自然に善行として現れます。主イエス・キリストはこう言っています。
「わたしの戒めを守っている人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する者は、わたしの言葉を守るであろう」（ヨハネ14:21、23）。
使徒ヨハネはこう書いています。
「神を愛するとは、神の戒めを守ることです。」（ヨハネの手紙一5:3）
「私たちは、ことばや口先だけではなく、行いと真実をもって愛し合いましょう。 」 （ヨハネの手紙一3:18 ）
神の律法と戒律について
[編集]481. 善行と悪行はどのように区別できるでしょうか？
善行と悪行を認識する手段：神の内なる法、すなわち良心の証言と、神の外なる法、すなわち神の戒め。
482. 聖書は神の内なる法則について何と言っていますか。
聖書は内なる法則についてこう述べています。
「彼らは、律法をその心に書き記して行なっていることを現し、その良心もあかしをし、その思いは互いに非難しあい、あるいは弁解しあっている」（ローマ2:15）。
483. 人間には内なる法則があるのに、なぜ外なる法則が与えられているのでしょうか？
外的な律法が与えられたのは、人々が内的な律法に従わず、肉欲的で罪深い生活を送り、自分たちの内なる霊的な律法の声をかき消してしまったからです。したがって、彼らには戒律という形で外部からそれを思い出させる警告が与えられます。外的な律法は「違反行為のために」与えられたのです（ガラテヤ3:19）。
484. 神の外的な律法はどのようにして人々に与えられたのでしょうか。
アブラハムの子孫であるユダヤ人がエジプトの奴隷状態から奇跡的に解放されたとき、約束の地に向かう途中の砂漠のシナイ山で、神は火と雲の中にその存在を現し、イスラエル人の指導者である預言者モーセを通して律法を与えました。
485. 神の律法の主要かつ一般的な戒めは何ですか。
神の律法の主要かつ普遍的な戒律は次の 10 個であり、2 枚の石板に記されています。
1. わたしはあなたの神、主である。わたしの前に、他の神々があってはならない。
2. あなたは自分のために、いかなる彫像も造ってはならない。上は天にあるもの、下は地にあるもの、また地の下の水の中にあるもののいかなる像も造ってはならない。彼らを崇拝したり、彼らに仕えたりしてはならない。
3. あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
4. 安息日を覚えて、これを聖なる日として守りなさい。六日間働いてあなたのすべての仕事をしなさい。しかし七日目はあなたの神、主の安息日である。
5. あなたの父と母を敬いなさい。そうすれば、あなたは幸せになり、地上で長く生きるでしょう。
6. 殺してはならない。
7. 姦淫をしてはならない。
8. 盗んではならない。
9. 隣人に対して偽証してはならない。
10. 隣人の家を欲しがってはならない。あなたは隣人の妻、畑、男奴隷、女奴隷、牛、ろば、家畜、また隣人の所有するすべてのものを欲しがってはならない。
—出エジプト記（20:1–17）
486. これらの戒律が他の民族に与えられた場合、私たちはそれに従って行動すべきでしょうか？
これらの戒律はイスラエルの民に与えられたものですが、私たちもそれに従って行動すべきです。なぜなら、使徒パウロの言葉によれば、本質的には、それらはすべての人の心に刻まれ、すべての人がそれに従って行動すべきであるのと同じ法だからです。
487. イエス・キリストは十戒に従って行動することを教えましたか？
主イエス・キリストは、永遠の命を得るために戒めを守るようにとわたしたちに指示し、主の前に理解されていた以上に戒めを完全に理解し、守るように教えられました（マタイ19：17および第5章参照）。
戒律を2枚の石板に分けることについて
[編集]488. 戒律を2枚の石板に分けるとはどういう意味ですか。
戒律が2枚の板に分かれているということは、そこには神への愛と隣人への愛という2種類の愛が含まれており、したがって2種類の義務が規定されていることを意味します。
489. 律法の中で最も重要な戒めは何ですか？ という質問に対して
– 主イエス・キリストは答えられました。
「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。これが最も重要な第一の戒めである。」第二もこれと同様です。「あなたは自分の隣人を自分自身のように愛さなければならない。」この二つの戒めに、律法全体と預言者とがかかっているのです。」（マタイ22:36–40）
490. 私たちの隣人とは誰ですか？
すべての人は私たちの隣人です。なぜなら、すべては一つの神の創造物であり、一人の人間から生まれたからです。しかし、信仰によって結ばれた人々は、主イエス・キリストを信じる信仰によって唯一の天の父の子供として、私たちに特に近いのです。
491. 自分を愛せよという戒律がないのはなぜですか？
自分を愛することに関する戒めはありません。なぜなら、戒めがなくても、生まれつき「自分の身を憎んだ者は一人もいません。むしろ、それを養い、慈しんでいます」（エペソ5:29）からです。
492. 神への愛、隣人への愛、そして自分自身への愛の順序はどうあるべきでしょうか。
人は神のためにのみ自分自身を愛すべきであり、また隣人のためにも部分的に愛すべきであり、神のために隣人を愛すべきであり、そして何よりも神を自分自身のために愛すべきである。隣人への愛のためには自分自身への愛を犠牲にしなければなりません。また、神への愛のためには自分自身と隣人への愛を犠牲にしなければなりません。
「友のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はない」（ヨハネ15:13）。
「わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしくありません」とイエス・キリストは言われます。わたしよりも息子、娘を愛する者は、わたしにふさわしくありません」（マタイ10:37）。
493. 律法全体が二つの戒めに含まれているのなら、なぜそれを十に分けるのでしょうか。
律法全体は二つの戒めに含まれていますが、神と隣人に対する私たちの義務をより明確に示すために、それらは10に分割されています。
494. 神に対する私たちの義務はどの戒律に定められていますか。
神に対する義務は最初の4つの戒律に定められています。
495. 神に対する私たちの義務は何ですか？
第一の戒めは、真の神を知り、敬うことを定めています。 2番目は偽りの崇拝を避けることです。 3番目は、言葉によっても神への崇拝を侵害しないことです。 4番目は、時間と礼拝に関する秩序を維持することです。
496. 隣人に対する私たちの義務はどの戒律に定められていますか。
隣人に対する義務は最後の6つの戒律に定められています。
497. 隣人に対する私たちの義務は何ですか？
第五の戒律は、両親をはじめ、隣人、特に愛する人々を愛し、敬うことを命じています。第六の戒律は他人の命を傷つけないことです。 7番目は、道徳の純粋さを損なわないことです。 8番目 - 彼らの財産を傷つけないこと。 9番目は、言葉で彼らを傷つけないことです。 10番目は、彼らに危害を加えることすら望んでいないことです。
498. 私たち自身に対する義務は何でしょうか？
私たち自身に対する義務については、隣人に関する戒律の中に含まれています。なぜなら、私たちは自分自身を愛するのと同じように隣人を愛すべきだからです。
第一戒について
[編集]499. 「わたしはあなたの神、主である」という言葉はどういう意味ですか。
言葉で言うと
「わたしはあなたの神、主である」
– 神は、いわば人間に対してご自身を指し示し、その結果、主を神として知るように命じます。
500. 私たちはどのようにして神を知るべきでしょうか？
神を知れという命令から、特別な義務を推測することができます。それは、すべての知識の中で最も重要な神の知識を学ぶことです。教会における神とその働きについての教えと、家庭でのこのことに関する敬虔な会話に熱心に耳を傾ける。神についての知識を教える本、第一に聖書、第二に聖なる父祖たちの著作を読んだり聞いたりしましょう。
501. 「わたしの前に、他の神々があってはならない」という言葉には何が規定されていますか。
「わたしのほかに、何ものをも神としてはならない」という言葉は、私たちが唯一の真の神に頼り、その神のために努力すること、あるいは、同じこととして、神を敬うべきことを規定しています。
502. 内部の礼拝にはどのような義務がありますか？
以下の義務は内なる崇拝に関係しています：神を信じること。神の前に歩みなさい。つまり、神を覚え、常に慎重に行動しなさい。なぜなら、神は私たちの行いだけでなく、私たちの最も深い考えも見ているからです。神を畏れ敬うこと、すなわち、天の父の怒りを自分にとって最大の不幸と考え、したがって神を怒らせないように努めること。神を信頼する。神を愛する。神に従うこと、つまり、神が命じることを常に行う用意をすること、そして神が私たちの望むことと違うことをなさったときに不平を言わないこと。神を最高の存在として崇拝すること。神を完全な存在として讃えなさい。創造主、供給者、そして救世主である神に感謝します。あらゆる善い努力において、全能で善なる助け手として神を呼び求めなさい。
503. 外部の礼拝にはどのような義務がありますか。
神への外的な崇拝には、次のような義務が含まれます。神を告白すること、つまり、神が私たちの神であることを認めること、そして、たとえ神の告白のために苦しみ死ななければならないとしても、神を否定しないこと。神によって設立され、正教会によって制定された公の礼拝に参加すること。
504. 第一戒に反する罪とは何ですか？
第一戒に反する罪は次のとおりです。1.無神論。詩篇作者によって愚か者と正しく呼ばれているように、人々は神の裁きに対する恐れを取り除きたいと望み、「心の中で神はいない」と言います（詩篇13 [14]:1）。 2.多神教。唯一の真の神の代わりに、多くの想像上の神々が認められる。 3.不信仰とは、神の存在を認めながらも、神の摂理と啓示を信じないことです。 4.異端とは、人々が神の真理に反する意見を信仰の教えに混ぜることです。 5.分裂、すなわち礼拝の統一と神の正統公同教会からの故意の逸脱。 6.背教とは、恐れや利益のために真の信仰を放棄することです。 7.絶望。神からの恵みと救いを受ける希望が全くないとき。 8.魔法とは、神の力への信仰を捨て、生き物、特に悪霊の秘密の、そして主に邪悪な力を信じ、それらを利用しようとすることです。 9.迷信とは、人々が何か普通のものに神の力があると信じ、神の代わりにそれに頼ったり、恐れたりすることです（例えば、古い本を信じていて、新しい本にも同じ教えや崇拝が含まれているにもかかわらず、古い本を通してのみ救われると考えたり、新しい本を通してではないと考えたりします）。 10.信心深さ、祈り、公の礼拝の教えに関する怠惰。 11.神よりも偉大なものへの愛。 12.人を喜ばせること、つまり神を喜ばせることよりも他人を喜ばせること。 13.人間への依存とは、神の慈悲や助けに頼らず、自分自身の能力や力、あるいは他人の力に頼ることです。
505. 人々を喜ばせたり、人々を信頼したりすることは、なぜ第一戒と矛盾するのでしょうか。
人を喜ばせたり、人に頼ったりすることは第一戒に反します。なぜなら、私たちが喜ばせたり、頼ったりして神を忘れる人は、私たちにとって真の神ではなく、ある意味で別の神だからです。
506. 聖書は人々を喜ばせることについてこのように語っています。
「たとえわたしがなおも人々のご機嫌を取ろうとするなら、わたしはキリストの僕ではないでしょう。」（ガラテヤ1:10）
507. 聖書は人間の信頼について語っています。
「主はこう言われる。『人に頼り、肉を自分の腕とし、心を主から離す者は呪われる』」（エレミヤ17:5）。
508. 神の前で義務を果たすにはどうすればよいでしょうか？
神に対する義務を果たすには、自分自身を否定しなければなりません。
「わたしについて来ようとする者は、自分を捨てなさい」と主イエス・キリストは言われます（マルコ8:34）。
509. 自分を放棄するとはどういう意味ですか？
聖ワシリイの説明によれば、誘惑的な欲望によって堕落した自分自身の古い人間性を打ち負かし、敬虔さを妨げるすべての世俗的な情熱を克服した者は、自分自身を放棄するであろう。完全な自己放棄とは、人生そのものに対して公平であり、自分自身に頼ることなく死について考えることです（『広範な道徳的解答』8）。
510. 自分を否定する人に慰めはあるでしょうか。
自分を捨て去り、多くの自然の喜びを奪われた人は、苦しみさえも妨げることのない、神の慈悲深い慰めを受けることができます。
「キリストの苦しみがわたしたちに満ちあふれているように、わたしたちの慰めもまた、キリストによって満ちあふれているのです」（コリント人への第二の手紙1:5）。
511. 第一の戒めを破ることなく、他に誰を敬うべきでしょうか？
唯一の神を敬虔に敬うように命じる戒めは、天使や聖人を正しく崇拝することにも相当します。なぜなら、私たちは天使や聖人の内に宿り、働く神の恵みを敬い、天使や聖人を通して神の助けを求めるからです。
第二戒について
[編集]512. 偶像とは何ですか？
第二の戒律は偶像について語っています。この戒律では、偶像とは、神の代わりに崇拝され、仕えられる、天や地、あるいは水中に生息する何らかの生き物の像であると説明されています。
513. 第二の戒律では何を崇拝することが禁じられていますか。
第二の戒律は、架空の神々や偽りの神の像としての偶像崇拝を禁じています。
514. 神聖な像は禁止されているのでしょうか？
いかなる神聖な像を所有することも全く禁止されていません。これは預言者が神はモーセを通して偶像崇拝を禁じる戒めを与えましたが、同時にモーセは、幕屋、つまりユダヤ教の移動式神殿の中に、ケルビムの金色の聖像を置き、さらには人々が神を崇拝するために向かった神殿の奥に置くようにという命令も神から受けました。
515. この例では正しい使い方を説明します
聖イコン正教会にて。
516. イコンとは何ですか？
イコンという言葉はギリシャ語から翻訳され、画像や絵を意味します。正教会では、これは肉体に現れた神、主イエス・キリスト、その最も清らかな母、そして聖人たちの神聖な像に付けられた名前です。
517. イコンの使用は第二戒に反しますか？
「聖像を神格化すると、その使用は第二戒に反することになります。しかし、この戒律は、イコンを神聖な像として崇拝し、神とその聖人の業を敬虔に記憶するために使用することと全く矛盾しません。なぜなら、この場合、イコンは文字の代わりに顔や物が書かれた本のようなものだからです」（聖グレゴリウス1世の書簡、第9巻、セレニス司教への手紙9を参照）。
518. イコンはどのように崇拝されるべきでしょうか？
イコンを見るときは、そこに描かれている神と聖人を心に留めて見るべきです。
519. 第二の戒めに反する罪の名前は何ですか？
第二戒に反する罪は偶像崇拝と呼ばれます。
520. 第二の戒律に違反する他の罪は何ですか。
甚だしい偶像崇拝の他に、第二の戒律に反するより微妙な罪があります。それは、利己心、または貪欲（物質的な財産への欲求）です。大食い、または偏食、食べ過ぎ、酒に酔うこと。プライド、つまり虚栄心も含まれます。
521. なぜ利己主義は第二戒に反するのでしょうか？
貪欲は偶像崇拝と関係があります。使徒パウロは「貪欲は偶像礼拝です」（コロサイ3:5）と言っています。なぜなら、利己的な人は神よりも富に仕えるからです。
522. 貪欲の反対は何ですか？
第二の戒律は利己心を禁じ、貪欲のなさと寛大さを教えています。
523. なぜ大食いは第二戒に反するのでしょうか？
大食いは偶像崇拝と関係があります。大食いの人は官能的な快楽を何よりも優先するからです。したがって、使徒は、彼らの神は腹である（ピリピ3:19）、言い換えれば、腹が彼らの偶像である、と言っています。
524. 大食いの反対語は何ですか？
第二の戒律は、暴食を禁じる一方で、禁欲と断食を教えています。
525. なぜプライドと虚栄心は第二戒に反するのでしょうか？
プライドと虚栄心は偶像崇拝と関係があります。なぜなら、プライドの高い人は自分の能力と利点を何よりも重視し、そのためそれらが彼にとっての偶像となるからです。そして虚栄心の強い人は、他人がこの偶像を崇拝することを望みます。傲慢さと虚栄心はバビロニア王ネブカドネザルにはっきりと表れており、彼は自分のために金の偶像を立て、すべての人にそれを崇拝するよう命じました（ダニエル書第3章参照）。
526. 偶像崇拝に近い悪徳は何ですか？
偶像崇拝に近い悪徳は偽善であり、これは、自分の心の内なる矯正を考えずに、断食や儀式の厳格な遵守などの外面的な信心深さの行為を利用して人々の尊敬を得ることです（マタイ6：5–7）。
527. プライド、虚栄心、偽善の反対は何ですか？
第二の戒めは、傲慢、虚栄、偽善を禁じ、謙虚さや隠れた善行を教えています。
第三戒について
[編集]528. 神の名がみだりに使われるのはいつですか？
神の名は、無益で無駄な会話の中で語られるとき、無駄に語られることになります。また、神の名が偽りで語られたり、敬意を欠いた形で語られたりするときは、さらに無駄になります。
529. 第三戒で禁じられている罪は何ですか？
第三の戒律は、神を冒涜すること、つまり神に対する大胆な言葉を発することなどの罪を禁じています。神に対して不平を言ったり、神の摂理について不平を言ったりすること。冒涜、つまり神聖な物が冗談や冒涜の対象になること。祈りへの不注意;偽りの宣誓、つまり真実ではないことを断言することを誓うこと。偽証罪、つまり正当かつ合法的な宣誓を履行しなかった場合。神への誓いを破ること。誓い、または日常会話の中で軽々しく誓いの言葉を使うこと。
530. 会話の中での誓いについて聖書は何と言っていますか。
聖書には会話中に誓いの言葉を言うことに対する特別な禁止事項があります。救い主はこう言っています。
「私はあなた方に言います。決して誓ってはいけません。ただ、「はい、はい」、「いいえ、いいえ」と言うようにしてください。 「しかし、それ以上のものは悪から来るのです。」（マタイ5:34, 37）
531. 公務において宣誓をすることは禁止されていますか？
公務において宣誓を行うことは禁止されていない。使徒パウロはこう言っています。
「人々は至高の存在にかけて誓い、確認の誓いによってすべての争いは終わる。 「それで神は、約束の相続者たちに、ご計画の不変性を一層明らかにしようと思われ、誓いによってそれを成し遂げられたのです。」（ヘブル6:16-17）
このことから、神自身が義務を強化するために誓いを使用したのであれば、私たちにとって、重要な必要な場合に、正当な権威の要請に応じて、敬意とそれを裏切らないという固い意志をもって誓いと誓約を使用することは、さらに許容され、必要であることがわかります。
第四戒について
[編集]532. 7日目を神に捧げるよう命じられているのはなぜですか？
神は6日間で世界を創造し、7日目に創造の仕事を休んだため、週の他の日ではなく7日目が神に捧げられることになっています。
533. 旧約聖書の安息日である土曜日は、キリスト教会ではどのように祝われますか。
土曜日は、暦上の曜日としては、キリスト教会では主要な祝日としては祝われません。しかし、世界の創造を記念し、本来の祝祭を継続するこの日は、断食が免除される点で他の日と異なります。
534. キリスト教会では第四戒はどのように守られていますか？
キリスト教会では、6日ごとに7日目を祝いますが、7日間の最後の日、つまり土曜日ではなく、各週の最初の日、つまり日曜日を祝います。
535. 日曜日は何時から祝われますか？
日曜日はキリストの復活以来祝われています。
536. 聖書は日曜日の祝いについてどのように語っていますか。
使徒行伝には、安息日、つまり週の最初の日、つまり日曜日に、弟子たち、つまりキリスト教徒たちがパンを割く、つまり聖餐の秘跡を執り行うために集まったことが記されています（使徒行伝 20:7）。福音書記者ヨハネも黙示録の中で曜日、つまり日曜日について言及しています（黙示録 1:10）。
537. 旧約聖書時代の教会では、他の日も安息日という名前に含まれていましたか。
旧約聖書の教会では、第七日、つまり土曜日という名前で、祝祭や断食のために定められた他の日も意味していました。たとえば、贖罪の日であるイースターの祭りなどです。したがって、キリスト教会では、日曜日に加えて、神の栄光のため、また最も聖なる生神女やその他の聖人を称えるために制定された他の祝日や断食も守るべきです（正教会の信仰告白、第3部、質問60、第1部、質問88）。
538. 正教会で制定された最も重要な祝日は何ですか？
最も重要な祝日は、神の御子が私たちを救うために受肉したことと、神の顕現に関連する主要な出来事を記念して制定された祝日です。そして、受肉の神秘に仕えた生神女（聖母）マリアを讃えて設立されました。これらは、イベント順に次の休日です。
生神女（聖母）マリアの降誕（9月8日/21日）。
神への献身のために神殿に奉納された日（11月21日/12月4日）。
受胎告知の日、すなわち、神の子が生神女マリアから受肉したことを天使が生神女マリアに告げた日（3月25日/4月7日）。
クリスマスの日（12月25日/1月7日）。
主の洗礼の日であり、同時に三位一体の公現の日でもある（1月6日/19日）。
シメオンによる神殿での主の会合（集会）の日（2月2日/15日）。
主の変容の日（8月6日/19日）。
主がエルサレムに入城した日（イースターの7日前の日曜日）。
キリストの復活の祭り、イースター、祭りの中の祭り、永遠の祭りの始まり、永遠の至福。
主が天に昇られた日（イースターの40日目、木曜日）。
三位一体の祝日、そして聖霊降臨を記念する祝日（復活祭後50日目の日曜日）。
生神女マリアの生誕記念日（8月15日/28日）。
ヘレナ女王によって制定された主の十字架高揚の日（9月14日/27日）。
539. 正教会で最も重要な断食は何ですか？
最も重要な断食は、四旬節、つまり聖なる四十日間です。
540. なぜ四旬節は「四十日間」と呼ばれるのですか？
大斎は、キリストの受難週（受難週）を除いて 40 日間続くため、四旬節と呼ばれます。
541. なぜ四旬節は40日間続くのですか？
大斎は40日間続きます。主イエス・キリストご自身が40日間断食されたからです（マタイ4:2参照）。
542. 水曜日と金曜日に断食をする必要があるのはなぜですか？
水曜日には、主イエス・キリストが苦しみに明け渡されたことを記念して断食が義務付けられており、金曜日には、キリストの苦しみと死そのものを記念して断食が義務付けられています。
543. 正教会にはなぜ他の断食があるのですか？
降誕祭と生神女マリアの生誕祭の断食は、断食の後に控える禁欲の儀式を伴うキリストの降誕祭と生神女マリアの生誕祭を尊重するために制定されました。聖なる使徒たちを記念して断食することは、福音を宣べ伝える働きのために断食して自らを準備した使徒たちに倣うことです（使徒行伝13:3）。
544. 休日はどのように過ごすべきでしょうか？
休日は次のように過ごすべきです。休日には働いたり、世俗的な日常業務を行ったりしないでください。私たちはこれらの日を神聖に守らなければなりません。つまり、神の栄光のためにこれらの日に神聖で精神的な行為を行わなければなりません。
545. 休日に働くことが禁止されているのはなぜですか？
聖なる行為や敬虔な行為を自由に行うために、休日に働くことは禁じられています。
546. 休日には何をすればいいでしょうか？
休日には、教会に行って公の礼拝と神の言葉の教えを受けるべきです。家でも祈りや読書、魂を救う会話に携わる。自分の財産の一部を神に捧げ、それを教会と教会に奉仕する人々の必要のために、また貧しい人々への慈善活動のために使うこと。病人や囚人を訪問し、キリスト教の愛の他の働きを行います。
547. 平日にも同じことを行うべきでしょうか？
そういったことは平日でもできるので、できる人にとっては良いことだと思います。そして、仕事に支障をきたしている人たちは、少なくともそのような行為で休日を神聖なものにすべきです。毎日、朝と夕方、昼食と夕食の前後、そして可能であれば仕事の始めと終わりに祈ることが必要です。
548. 休日に罪深い行為をすると、なぜ特に罪深いことになるのでしょうか？
休日に、軽薄なゲームや見世物、世俗的な歌、飲食の節制を怠る人は、休日の神聖さを侮辱することになります。無邪気で有益な行為が聖なる日に従わないのであれば、無益で肉欲的で邪悪な行為はなおさら従わないことになります。
549. 第四戒は怠惰と気を散らすことを非難していますか？
第四戒が六日間働くことについて述べているとき、それは間違いなく平日に働かず、怠惰と空虚な娯楽に従事する人々を非難している。
第五戒について
[編集]550. 聖書は親とどのように関わるべきか教えていますか。
第五戒は、両親に対する特別な義務を規定し、両親を敬うこと、敬意を持って接することを教えています。彼らに従いなさい。病気や老齢の際に彼らを養い、慰めるため。死後も、生きている間も、魂の救いを祈り、神の法と民法に反しない意志を忠実に果たすように努めます（ 2マカベア12:43–44、エレミヤ35:18–19、ダマスコの聖ヨハネ『死者への言葉』参照）。
551. 親を敬わない罪はどれほど重いのでしょうか。
私たちの命を救ってくれた両親を愛し敬うのは簡単で自然なことですが、両親を敬わないのは重大な罪です。したがって、モーセの律法では、父または母を呪うと死刑が科せられました（出エジプト記21:16参照）。
552. 第五戒に幸福と長寿の約束が加えられているのはなぜですか。
明らかな報酬によって、家族生活と社会生活の秩序が確立される戒律の履行を促すため。
553. 幸福と長寿の約束はどのようにして実現されるのでしょうか？
古代の族長や先祖の例は、神が両親の祝福に特別な力を与えることを示しています（創世記第27章参照）。
「父の祝福は子供たちの家を確立する」（シラ書3：9）。
神は特に、地上で両親を敬う人々の命を守り、幸福を整えます。そして、成し遂げた徳に対する報酬として、天国の祖国で不滅の祝福された命を与えられます。
554. 隣人を愛することに関する戒律の中で、なぜ両親が最初に言及されているのでしょうか。
隣人愛を規定する戒律では、まず第一に両親について言及されています。なぜなら、両親は当然私たちにとって最も近い存在だからです。
555. 両親の他に、私たちは誰を敬うべきでしょうか。
第五戒では、親という名前は、さまざまな点で私たちにとって親として行動するすべての人々を意味すると理解されるべきです。
556. 私たちにとって親の代わりになってくれるのは誰でしょうか？
我々にとって親の代わりに存在するのは祖国である。なぜなら、祖国は君主が父であり、臣民は君主と祖国の子である大家族だからである。牧師と霊的指導者は、教えと秘跡を通して私たちを霊的生活へと導き、その中で私たちを教育してくれるからです。年齢が高い;恩人;さまざまな関係にある上司。
557. 聖書は主権者に対する敬意についてどのように語っていますか。
聖書は主権者への敬意について語っています。
「すべての人は、上に立つ権威に従わなければなりません。神以外の権威はないからです。現存する権威は神によって確立されたものである。したがって、権威に逆らう者は、神の定めに逆らうのです。」（ローマ13:1-2）
「ですから、私たちは罰を恐れるだけでなく、良心にも従わなければなりません。」（ローマ13:5）
「わが子よ、主であり王である神を恐れよ。反逆者と交わってはならない」（箴言24:21）。
「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」（マタイ22:21）。
「神を畏れ、王を敬いなさい」（ペテロ第一2:17）。
558. 君主と祖国に対する私たちの愛はどこまで及ぶべきでしょうか？
主権者と祖国に対する私たちの愛は、彼らのために命を捧げる覚悟にまで及ばなければなりません（ヨハネ15:13参照）。
559. 聖書は牧師や霊的指導者に対する敬意についてどのように語っていますか。
聖書は牧師や霊的指導者に対する敬意について語っています。
「あなた方の指導者に従い、従順でありなさい。彼らは、説明責任のある者として、あなた方の魂を監視しているからです。彼らがそれを悲しみではなく喜びをもって行うようにしなさい。それはあなたがたにとって益にならないからです」（ヘブライ13:17）。
560. 聖書は年長者への敬意についてどのように述べていますか。
聖書には、親だけでなく年長者を敬うようにという特別な指示があります。使徒パウロは使徒テモテにこう書いています。
「年長者を責めてはいけません。むしろ、父親のように勧めなさい。弟のように年下の者達。年老いた女性、母親のような人。 「若い人たちを姉妹として扱いなさい」（1テモテ5:1–2）。
「あなたは白髪の人の前で立ち上がり、老人の顔を敬い、あなたの神を畏れなければならない」（レビ記19:32）。
561. 聖書は恩人に対する敬意についてどのように語っていますか。
主イエス・キリストご自身が、ヨセフが父親ではなく、単なる教師であったにもかかわらず、ヨセフに従ったという例から、恩人を親として尊敬すべきであると確信できます（ルカ2:51参照）。
562. 親のように尊敬されるべき人は他に誰でしょうか？
彼らのように、親に次いで尊敬されるべき権威者もいます。これらは私たちの敬虔な教育に気を配る人々、つまり教師や指導者です。社会の混乱や無秩序から私たちを守る者、すなわち市民の指導者。法律の力によって侮辱から私たちを守る人々、すなわち裁判官。君主が敵からの公共の安全の維持と保護を委託した人々、すなわち軍の指導者。
563. 聖書は権威を持つ人々への敬意についてどのように語っていますか。
聖書は、様々な種類の上司に対する義務について語っています。
「あなたがたは、彼らすべてに対して、義務を果しなさい。すなわち、貢を納むべき者には貢を納め、税を納むべき者には税を納め、恐るべき者は恐れ、敬うべき者は敬いなさい。」（ローマ13:7）。
564. 聖書は召使や奴隷が主人に従うことについてこのように語っています。
「しもべたちよ。恐れおののき、真心をもって、キリストに従うように、肉に従う主人に従いなさい。人にへつらおうとする見せかけの奉仕ではなく、むしろ、心から神の御旨を行うキリストのしもべとして従いなさい。」（エペソ6:5–6）
「僕たちよ。主人に対しても、善良で温厚な者だけでなく、厳しい者にも、全き恐れをもって従いなさい。」（ペテロの手紙一2:18）
565. 子供との関係においてはどのような義務が規定されていますか？
聖書は、親に対する義務に対応する子供に対する義務を規定しています。
「父親たちよ。子供たちを怒らせてはいけません。主の訓戒と教えによって彼らを育てなさい。」（エペソ6:4）
566. 聖書は、霊的な牧師が信徒たちをどのように扱うべきかを規定していますか。
聖書は、牧師が霊的な群れに対して持つ義務と責任について語っています。
「あなたがたのうちにある神の羊の群れを牧しなさい。強いられてではなく、進んで、神に喜ばれるように、不正な利益を求めず、熱心に牧し、神の嗣業を支配するような者ではなく、群れの模範となりなさい。」（ペテロの手紙一5:2-3）
567. 聖書は権威と権力を持つ人々の義務についてどのように語っていますか。
聖書は権威と権力を持つ者の義務と責任について語っています。
「主人よ。あなたがたにも天に主人がおられることを知っているとおり、奴隷に対しては当然の報いをしなさい。」（コロサイ4:1）
568.聖書に反することが要求されたとき、私たちはどのように行動すべきでしょうか？
もし親や上司が神の信仰や律法に反することを要求してきたら、使徒たちがユダヤ人の指導者たちに言ったように、彼らに告げるべきです。
「神よりもあなたに耳を傾けることが神の目に正しいかどうか判断しなさい。」（使徒行伝4:19）。
そして、人は神の信仰と律法のために、それに続くすべてのことに耐えなければなりません。
569. 第五の戒律が私たちに要求する美徳の名前は何ですか？
第五戒で要求される美徳は従順と呼ばれます。
第六戒について
[編集]570. 第六の戒律は何を禁じているでしょうか。
第六の戒律は、殺人、あるいはいかなる形であれ隣人の命を奪うことを禁じています。
571. すべての殺人は犯罪ですか？
全ての命を奪うことが犯罪というわけではない。犯罪者が司法によって死刑に処せられる場合、それは違法な殺人ではありません。皇帝と祖国のための戦争で敵が殺されたとき。
572. 過失致死はどのように扱うべきでしょうか？
不本意な殺人者が、偶発的な殺人を防ぐために必要な予防措置を講じなかった場合、無罪とはみなされません。いずれにせよ、教会の法令に従って、彼は良心を清める必要がある。
573. 殺人という犯罪行為には他に何が含まれますか？
いかなる手段による直接的な殺人罪に加えて、次のような場合や類似のケースもこの犯罪に該当する可能性がある：裁判官が被告人の無実を認識しながら有罪判決を下した場合。誰かが殺人犯をかくまったり解放したりして、それによって新たな殺人を犯す機会を与えた場合。誰かが隣人を死から救えるのにそうしないとき、例えば、金持ちが貧しい人を飢え死にさせる場合など。過度の苦難や残酷な刑罰で部下を疲弊させ、それによって死を早める場合。誰かが節制の欠如やその他の悪徳によって自分の命を縮めた場合（意図的な殺人には中絶や、他の人に中絶を勧めることも含まれます –編集者注）。
574. 自殺はなぜ重大な罪なのでしょうか？
自殺は殺人の中で最も犯罪的な行為である。私たち自身のような他人を殺すことが自然に反するのであれば、私たち自身を殺すことはさらに自然に反することになります。私たちの命は私たちの所有物ではなく、それを与えた神のものなのです。
575. 決闘はなぜ重大な罪なのでしょうか？
紛争を解決するのは政府の仕事であるにもかかわらず、決闘の参加者が、自分と対戦相手の両方が確実に死に脅かされるような事柄を独断で引き受けると決めた場合、決闘には政府に対する反逆、殺人、自殺という3つの恐ろしい犯罪が含まれることになります。
576. 霊的殺人とは何ですか？
肉体的な殺人の他に、精神的な殺人もあります。ある種の霊的殺人は誘惑であり、誰かが隣人を不信仰に誘惑したり、不法行為に巻き込んだりして、その人の魂を霊的な死に至らしめることです。救い主はこう言っています。
「わたしを信じるこれらの幼子たちの一人でもつまずかせる者は、その首に石臼をかけられて海の深みに沈められた方が、その人の益になる」（マタイ18:6）。
577. 殺人の罪と呼べるものは他に何がありますか？
殺人には微妙な形があります。この罪には、愛に反し、隣人の平和と安全を不当に乱す行為や言葉、そして最終的には、たとえ表に出ていなくても、隣人に対する内なる憎しみなど、あらゆる行為や言葉が含まれます。
「兄弟を憎む者は、人殺しです」（ヨハネの手紙一3:15）。
578. 第六の戒律を守るために私たちはどのように行動すべきでしょうか？
隣人の生命を傷つけることが禁じられている場合、それによって隣人の生命と幸福を可能な限り保護することが命じられます。
579. この点に関して、我々は次のことを行わなければならない。
貧しい人々を助ける。病人に奉仕する。悲しむ人を慰める;不幸な人々の状況を緩和すること。すべての人に対して優しさと愛と訓戒をもって接しなさい。怒っている人たちと和解しなさい。侮辱を許し、敵に対して善行を行ってください。
第七戒について
[編集]580. 第七の戒律は何を禁じているでしょうか。
第七戒は姦淫を禁じています。
581. 姦淫という名のもとに禁じられている罪は何ですか？
使徒パウロは、これらの忌まわしい行為についてクリスチャンに話さないようにと勧めています（エペソ5:3参照）。これらの罪から身を守るために、必要に迫られてのみ、私たちはそれらの罪のいくつかを挙げるべきです。それは、姦淫、つまり結婚していない人々の間での肉欲です。姦淫とは、結婚した者がその夫婦の愛を他人に向けることである。近親相姦とは、近親者が結婚に似た形で結びつくことです。
582. 姦通とみなされるものは何ですか？
救い主は姦淫を裁くことを次のように教えておられます。
「情欲をいだいて女を見る者は、心の中ですでに姦淫を犯したのである」（マタイ5:28）。
583. 内部の姦通をどのように避けるべきでしょうか？
微妙な内面的な姦淫に陥らないためには、官能的な歌、踊り、汚い言葉、軽薄な遊びや冗談、泥酔、恥知らずな見せ物、不純な愛を描いた本を読むことなど、心に卑しい欲望をかき立てる可能性のあるものはすべて避けるべきです。福音書によれば、誘惑するものは何も見るべきではない。
「もしあなたの右の目があなたを罪に陥れるなら、えぐり出して捨ててしまいなさい。体の一部が滅びても、全身が地獄に投げ込まれるよりは、あなたにとって益となるからです。」（マタイ5:29）
584. 誘惑する目をえぐり出すとはどういう意味ですか。
誘惑的な目をえぐり出すということは、手でえぐり出すのではなく、意志でえぐり出す必要があることを意味します。誘惑するものを見ない者は、すでに誘惑する目を引き抜いているのです。
585. 姦淫の罪の反対は何ですか？
姦通の罪が禁じられる場合、夫婦愛と貞節、そしてそれに耐えられる者には完全な純潔と貞操といった美徳が規定されます。
586. 夫婦の間にはどのような関係があるべきでしょうか？
聖書は夫と妻の義務についてこう語っています。
「夫たちよ。キリストが教会を愛し、そのためにご自身をお与えになったように、妻を愛しなさい。」（エペソ5:25）
「妻たちよ。主に従うように、自分の夫に従いなさい。夫は妻の頭であり、キリストは教会の頭であり、御体である教会の救い主なのです」（エペソ5:22–23）。
587. どのようにして淫行を避けるべきでしょうか？
淫行を避けて貞潔に生きるために、聖書は私たちに肉体（霊的、肉体的）を清く保つように命じています。
「彼らはキリストの肢体であり、聖霊の神殿である。一方、淫行者は自分の体に対して罪を犯す」
つまり、それは心を腐敗させ、病気に感染させ、想像力や記憶力といった霊的な能力にさえもダメージを与えます（1コリント6:15、18-19参照）。
第八戒について
[編集]588. 第八戒で禁じられていることは何ですか？
第八戒は一般的に、窃盗、つまり他人の所有物を何らかの方法で奪うことを禁じています。
589. 第八戒で禁じられている主な罪は何ですか？
この戒律によって禁じられている特定の罪があります。その中で最も重要なのは、強盗、つまり暴力によって他人の財産を公然と奪うことである。窃盗、または他人の物をこっそりと持ち去ること。欺瞞、または狡猾さによって他人の所有物を横領すること。たとえば、本物のお金の代わりに偽造紙幣を渡したり、良品の代わりに不良品を渡したり、偽の重量や量りを使って売ったものを実際よりも少なく届けたり、借金の支払いを避けるために財産を隠したり、契約や遺言で約束したことを果たさなかったりする。泥棒をかくまって被害者から報復を奪う場合;神聖冒涜、つまり神に捧げられ教会に属するものの盗用。霊的な冒涜、つまり、功績ではなく私利私欲のために、ある者は神聖な地位を与え、またある者は神聖な地位を受け入れること。賄賂、つまり部下や被告から報酬を受け取り、私利私欲のために価値のない者を高め、有罪者を無罪放免にし、無実の者を抑圧すること。寄生とは、仕事をせずに報酬を受け取り、その結果、自分の労働を通じて社会と雇用主にもたらすことができた報酬と利益の両方を盗むことです。また、労働によって生計を立てる力のある人々が、代わりに施しを受けて生活している場合、強要とは、合法性を装いながら、実際には正義と人道に反して、他人の財産や労働を横領したり、隣人の不幸そのものを自らの利益のために利用したりすることです。例えば、金を貸す者が借金の増額で債務者に負担をかける場合、所有者が過度の税金や労働で自分たちに依存している人々を疲弊させる場合、飢饉の時に穀物を高値で売る場合などです。
590. 第八戒に対応する美徳は何ですか？
これらの罪が禁止されるとき、以下の美徳が規定されます：無私。忠誠心;正義;貧しい人々への慈悲。
591. 貧しい人々に対する慈悲の欠如は第八戒に反する罪ですか？
貧しい人々を助けるために何かしているのに、彼らに慈悲深くない人は、第八戒に違反する罪を犯している。私たちが持っているものはすべて神のものであり、余剰分は神の摂理によって貧しい人々を助けるために私たちに与えられています。したがって、もし私たちが自分たちの豊かさから彼らに分け与えないなら、私たちは彼らの財産と神の賜物を盗んだり隠したりすることになります。
592. 第八戒に反する罪と相反する美徳は何ですか。
福音書がすべての人の義務としてではなく、敬虔な行いに熱心な人々へのアドバイスとして提示する美徳とは、完全な無欲、つまりすべての財産の自発的な放棄です。
「もしあなたが完全になりたいなら、行って、持っているものを売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、あなたは天に宝を持つようになるでしょう」（マタイ19:21）。
第九戒について
[編集]593. 第九戒で禁じられていることは何ですか？
第九戒は、隣人に対する偽証やあらゆる嘘を禁じています。
594. 虚偽の証言にはどのような種類がありますか？
虚偽の証言という名目で禁止されているもの：法廷での虚偽の報告や苦情、あるいは何かについて虚偽の証言をすることなど、虚偽の司法証言。法廷外での虚偽の証言、欠席裁判で誰かが中傷されたとき、または誰かが面と向かって不当に非難されたとき。
595. 悪徳のある人を非難することは可能ですか？
他人の悪徳を非難することは許されません。福音は、私たちが特別な義務をもって隣人を叱責し、柔和さの模範によって隣人を矯正するよう求められていない限り、隣人の悪徳や欠点を判断することを許していません。
「人を裁くな、そうすれば、自分も裁かれないであろう」（マタイ7:1）。
596. 隣人を傷つける意図がないのに嘘をつくのは罪ですか？
隣人を傷つける意図なしに嘘をつくことも許されません。なぜなら、あらゆる嘘は隣人に対する愛と尊敬に反するものであり、真実と愛のために創造された人間、特にキリスト教徒にふさわしくないからです。
「ですから、偽りを捨てて、互いに真実を語りなさい。私たちは互いに肢体であるからです」（エペソ4:25）。
597. 第九の戒律に反する罪を犯さないようにするにはどうすればよいでしょうか。
第九戒に反する罪を避けるためには、
「舌を抑制しなさい。」 「いのちを愛し、幸福な日々を望む者は、舌を抑えて悪を言わず、唇を抑えて偽りを語らないようにしなさい」（ペテロ第一3:10）。
「もしあなたがたのうちに、自分は信心深い者だと自認しながら、舌を制せず、自分の心を欺いている者がいるなら、その人の信心はむなしいものです。」（ヤコブ1:26）
第十戒について
[編集]598. 第十戒で禁じられていることは何ですか？
第十戒は、隣人への愛に反する欲望やそれに関連する考えを禁じています。
599. 行為だけでなく欲望もなぜ禁止されるのでしょうか？
邪悪な行為だけでなく、まず第一に、不親切な欲望や考えも禁じられています。なぜなら、魂の中に不親切な欲望や考えがあると、その魂は神の前ですでに汚れ、神にふさわしくなくなるからです。ソロモンはこう言っています。
「悪の思いは主に忌み嫌われる」（箴言15:26）。
したがって、使徒が教えているように、これらの内部の不純物から自分自身を清める必要があるのです。
「私たちは、肉と霊のあらゆる汚れから自分をきよめ、神を畏れて聖さを全うしようではありませんか。 」 （コリント第二7:1 ）
第二に、悪行を防ぐためには、自分の中にある罪深い欲望や考えを抑えなければなりません。悪行は種から育つように、そこからも成長します。
「悪い考え、殺人、姦淫、不品行、盗み、偽証、冒涜は心から出て来るのです」（マタイ15:19）。
「人はそれぞれ自分の欲に引かれて誘われ、誘惑されるのです。欲望が受胎すると、罪が生まれます。 「しかし、罪が成熟すると、死を生み出します。」（ヤコブ1:14–15）
600. 第十戒で禁じられている情熱は何ですか？
隣人に属するものを欲することが禁じられているなら、嫉妬も禁じられていることになります。
601. 第十戒ではどのような考えや欲望が禁じられていますか？
言葉では、 「隣人の妻を欲しがってはならない。好色な考えや欲望、あるいは内部の姦通は禁止されている。」
602. 言葉で言うと:
隣人の家、畑、男奴隷、女奴隷、牛、ろば、家畜、また隣人の所有するいかなるものも欲しがってはならない。利己的で権力欲に駆られた考えや欲望は禁じられている。
603. 第十戒に従って、どのような義務を果たさなければなりませんか？
これらの禁止事項に従って、第十戒は私たちに以下の義務を課しています。心を清く保つこと。神が私たちに送ってくれるものに満足しなさい。
604. 心を清めるために特に必要なことは何ですか。
心の清めのためには、私たちの主イエス・キリストの御名を頻繁に熱心に呼ぶことが特に必要です。
結論
[編集]信仰と敬虔の教えをどのように活用するか
605. 信仰と敬虔の教えを正しく活用するためには、
私たちは学んだことを実行しなければなりません。実行できなかった場合は厳しい非難を受けることになります。
「あなたがたはこれらのことを知っているなら、それを実行するなら幸いです。」（ヨハネ13:17）
「しかし、主人の意志を知りながら、備えをせず、またその意志に従わなかった僕は、何度も鞭打たれるであろう。」（ルカ12:47）
606. 自分の中に罪があることに気づいたら、どうすればいいでしょうか？
自分自身の中に罪があることに気づいたら、すぐに悔い改めて、今後は罪を犯さないと固く決意するだけでなく、罪が引き起こした誘惑や害を、それと相反する善行で可能な限り償うように努めるべきです。取税人ザアカイは主にこう言いました。
「主よ、わたしは財産の半分を貧しい人々に施します。また、もしだれかから不正な利益を得ていたなら、それを四倍にして返します」（ルカ19:8）。
607. 何らかの戒律を守ったと思ったら、どうすればいいでしょうか？
私たちが何らかの戒めを果たしたと思えば、主イエス・キリストの言葉に従って私たちの心（感情と思考）を調整する必要があります。
「命じられたことをすべて行ったら、『私たちは役に立たない僕です。ただ義務を果たしただけです』と言いなさい」（ルカ17:10）。
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