ニネベのイサアク神秘論文集/第80論文
- ニネベのイサアク神秘論文集
第80論文
[編集]<< 徹夜祷とその間の様々な種類の労働について。そして私たちの労働の目的は、量を達成することではなく、父とともに働く神の子として自由に識別をもって愛の警戒心に働くことになりつつあるということ。徹夜の労働が他のすべての義務よりもどれほど貴重であるかということ。そしてこの労働がそれを選択する人々に課すもの、その中でどのように歩まなければならないかということ。神によって価値があるとみなされる賜物について。この世界の主要な部分との戦いについて。>>
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徹夜の祈りのために立ち上がろうとする時は、主の助けを得て、私が言うとおりに行いなさい。いつものように膝を曲げ、立ち上がりなさい。すぐに祈りを始めてはならない。祈りを終え、心と体に生きたしるしを刻んだ後、しばらく沈黙のうちに立ち上がり、感覚が落ち着き、感情が平穏になるまで待ちなさい。それから、内なる視線を主に向け、あなたの弱さを支えてくださるよう、熱烈に祈りなさい。[p.367] そして、あなたの舌の言葉と心の感情が、主の御心にかなうようにしなさい。そして、静かに心の祈りの中でこう唱えなさい。私の主、私の神、あなたの創造物の創造主よ、私たちの愛情と、私たちの性質の弱さと、私たちの悪魔の強さをあなたに明らかにしてください。彼の力は強く、私たちの性質は惨めで、私たちの力は弱いからです。あなたは慈悲深く、私たちの弱さを知り、私たちの病の困難を担います。思慮の乱れと愛情の激しさから私を守り、この神聖な奉仕にふさわしい者にしてください。私の情愛によってこの味を台無しにし、あなたの前に大胆なことが見られないようにしましょう。純粋な思慮と明晰な思考をもって、あなたの神聖さにふさわしいように、あなたの前に私を立たせてください。あなたの存在の神聖さを、震える熱い感情で聖別し、賛美するセラフィムを乗せた戦車の輝きは、十分ではありません。
そして、これらの思慮によって、あなたの心は突然恵みによって開かれ、祈りを始める際に涙を流すでしょう。そして、あなたの思慮は主の想起によって清められるでしょう。そして、あなたの魂は静かで純粋な貞潔を得るでしょう。そして、あなたの霊が集中し清らかであるうちに、あなたは動揺することなく奉仕を始め、喜びをもって最後までそれを続けるでしょう。
若い頃のあらゆる煩悩から離れて、完全な自由をもって奉仕を続けるのは、私たちにとってふさわしいことです。しかし、もし時間があまりなく、終わるまでに日が暮れてしまうような場合は、動揺によって奉仕の味わいが損なわれ、朝の詩篇さえも邪魔されないように、意図的に、意識的に、いつもの弔辞を一つか二つ省くべきです。
もしもあなたの礼拝の最中に、誰かがあなたにささやくように「もう少し急ぎましょう、たくさん仕事をしましょう、そうすればあなたはすぐに準備ができます」と言ったとしても、それを見てはいけません。しかし、それがあなたを急かすようなら、詩篇のマルミタ[1]を逆順にいくつか唱えなさい。そして、意味に十字架の印を含むすべての文を何度も繰り返しなさい。そしてそれが再びあなたを煩わせたり、悩ませたりするなら、詩篇を唱えるのをやめて、祈りのために跪き、「私は一里塚を数えたいとは思いません、しかし私は住まいに入ろうとしています。私をすぐに目的地に導くすべての道を進みます」と言いなさい。砂漠で子牛を作った人々は、砂漠で40年間迷いながら歩き、山や丘を登ったり下りたりしましたが、約束の地は遠くからでも見えませんでした。
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そして、もしあなたが徹夜で長時間立っているうちに、その長さに圧倒され、疲労で弱り果て、思慮を通して、あるいはむしろ蛇を通して語るあの狡猾な者があなたにこう言うなら、「もう止めろ、立つ力はない」と。その時はこう答えなさい。「いいえ、座りましょう。眠るよりずっと良いのです。たとえ私が詩篇を朗読しなくても、祈りと神との交わりに心を奪われている間は、舌を静めてください。いずれにせよ、目覚めていることは眠るより良いのです。」
徹夜の祈りは、必ずしも起立を要求したり、詩篇を唱えることだけを要求したりするわけではありません。しかし、ある者は詩篇を唱えながら夜を徹して過ごします。ある者はひざまずき、熱烈な祈りを捧げ、謙虚に地に平伏します。ある者は涙を流し、自らの罪を嘆きます。
ある教父について、40年間、彼の祈りは「私は人間として罪を犯しました。神として、どうか私をお赦しください」という一文だったと言われています。そして、教父たちや兄弟たちは、彼がこの一文を繰り返し、熱烈に泣きながら絶え間なく祈るのを聞きました。そして、この祈りだけが、昼夜を問わず、彼にとって奉仕の場となりました。
ある人々は、夕方のほんの少しを詩篇の朗誦で過ごし、残りの夜は歌や賛美、聖歌、その他の哀愁を帯びた旋律で過ごします。またある人々は、夜の数時間を典礼朗誦に充て、それぞれの合間に聖書を読んで気分を盛り上げ、楽しみます。またある人々は、マルミタ[2]の結びの祈りでさえも決して膝を曲げないという戒律を自らに課します。これは徹夜祈祷を行う人々の習慣ですが、彼らは夜通し同じ姿勢で過ごします。
ある聖人については、淫行の悪魔が彼に戦いを挑み、あらゆる手段を講じることを怠らなかったため、彼は徹夜の祈りに身を捧げ、決して膝を曲げないという戒律を自らに課し、朝まで目を覚まして膝を曲げずに一晩中立っていたと言われています。
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これらすべての区別は徹夜の労働の中にあり、それによって徳の高い者は誘惑の欲望によって堕落した古い人間性を脱ぎ捨て、キリストをまとい、救われる。知恵をもってなされるこうした労働のゆえに、聖徒たちは肉の思念をはるかに超えた神の啓示によってもたらされる恍惚に値し、その恍惚は聖なるものとみなされます。
徳の高い者たちが徹夜でこのようなさまざまなものを楽しみながら、彼らは夜通し憂鬱にならずに過ごし、魂は歓喜し、愛情から織りなされた肉の衣を忘れる。そして、心の歓喜と楽しみのせいで、彼らは眠ったことを覚えていない。なぜなら、彼らは肉体を脱ぎ捨て、すでに復活後の状態にあると想像しているからである。そして、大いなる喜びのせいで、彼らはときどき詩篇を
そして、心はすぐに祈りと詩篇の理解へと引き寄せられます。なぜなら、この状態に長く留まりすぎると――たとえそれらについて瞑想することが有益であったとしても――神との対話と、心が本来受け取る観想の光を失うおそれがあるからです。その光は、心を秘め、謙虚に思慮し、孤独に主と語りかける、気を散らすことのない祈りから心はそれを受け取るのです。
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彼らはこれらやそれに類する事柄に生涯を費やし、それぞれが自分の程度と力に応じて、意志を完全に働かせて働き、主を喜ばせている。
しかし、もし誰かが体を休めたいと思うなら、仕事を終えて東を向いて座ることができる。しかし、座っている間は心を怠ってはならない。むしろ、この義務の偉大さ、自分の行いが何であるか、それがどのようになされるか、自分の栄冠がいかに偉大であるか、自分の労働の成果がいかに輝かしいか、それがいかに心の注意力を要求するか、古代の人々がどのようにこれに対処したか、そしてその闘争の成就によってどのような価値あるものとみなされたか、そして、神からの滅亡と罪による非難という終わりを迎える無益な労働に明け暮れていた彼が、イエスの慈悲によっていかに世俗から離れられたかについて、瞑想し、考え、思慮しなければならない。そして、この慈悲がいかにして彼を天使のこの行為へと導いたか。その希望は真実の希望であり、その喜びは苦難の力を超えた喜びであり、その確信は偽りのない確信である。人はどれほど多く働こうとも、その労苦は、最後に魂の喜びとなる善なるものを約束として受け取るものと比べれば、取るに足らないものである。
これらのことや同様の思索が心の中にあり、それに驚いているとき、彼は心を霊的な戦車に乗せて飛ばし、自分が受け継いでいるあらゆる世代の聖なる父たちすべてに心を奪われ、彼ら一人ひとりが、さまざまな地域でこの霊的な奉仕をどのように成し遂げたかを思い浮かべます。また、彼らがどのようにして人の住む世界と人類を捨て、この世の誘惑や人生の騒乱から身を隠し、山や洞窟、人里離れた寂しい場所に身を隠したかを思い浮かべます。なぜなら、彼らは、この人生の歩みは多くの障害のために人々の間では成し遂げられないと知ったからです。そして、神の中の人生のために、道に迷った人々のように砂漠や岩の間をさまよい、生涯で死んだ人々となりました。彼らのうちのある者は険しい岩の上に住み、ある者は山のふもとや深い谷間に住んでいました。ある者は地面の洞窟や洞穴に潜み、狐を驚かせようと穴を掘る者のように、ある者は墓場や山の崖に潜む。ある者は砂漠に小さな小屋を建て、そこで余生を過ごす。ある者は山の頂上に小さな
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では、これらの聖人たちはこれらの地でどのような生活を送ったのでしょうか。肉体と共に生きたのでしょうか。それとも血肉を超えた生活だったのでしょうか。完全な砂漠の中で小心者になったのではないでしょうか。長い年月の間に忍耐力は衰えなかったのでしょうか。自然な欲求を奪われたために、肉体はその長期間の間に弱体化しなかったのでしょうか。どのようにして人間としての生命が保たれたのでしょうか。そして、これらすべての中で、彼らはどのような闘争、どのような苦難に耐えたのでしょうか。悪霊に襲われたさまざまな困難な戦いに、彼らはどれほど精力的に、そして動揺することなく耐えたのでしょうか。どのようにして彼らは生きている間、さらには最後まで、困難で疲れる労働をおろそかにするほど気を緩めなかったのでしょうか。目に見える慰めをすべて断たれたこの完全な孤独の中で、彼らの心は悲しみに暮れなかったのでしょうか。本当に人間性にはこのような強さがすべてあるのでしょうか。そして、どのようにして神の力は、これらすべてのさまざまな誘惑の下で、彼らを傷付けることなく守ったのでしょうか。そして、それぞれの居住地に応じて、それぞれの必要を満たすために、どのように様々な備えを彼ら一人ひとりのために行ったのでしょうか。彼らの中には鳥によって養われた者もいました。見よ、この60年間、私はパンの半分をそのような鳥から得ています。またある者は、砂漠で悔い改めた司教が言ったように、超自然的な方法で何らかの木やヤシによって養われています。私は今、この砂漠に49年間います。神はこのヤシの木を通して私に命を与えました。そして、6か月間、堕落した状態で修道院にいた聖人の場合も同様でした。彼は逃げて、罪を悔い改めるために砂漠の奥地に行きました。彼の腹がひどく痛んだとき、天使が来て彼を癒しました。ある者は獣によって養われています。ソドムの砂漠の洞窟に住んでいたあの祝福された人のように。居住地に近い砂漠に住む人々の中には、セラピオンが訪ねたあの精力的な男や、孤島に住み、年に二度商人が訪ねてきた聖なるマルティニアヌスのように、人間によって養われている者もいる。
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近くに住居もなく、道も全くない場所に、天使を通して神の力が訪れたと、聖アペレスが山の斜面の小さな洞窟に住んでいたことが語られています。彼の仕事は、一日中神に祈りを捧げ、夜には百回祈りを捧げることでした。彼の食料は、何も気にすることなく、天使を通して砂漠で届きました。彼はシャツを着て、頭には小さな頭巾をかぶっていました。そして、これらは砂漠でもすり切れることなく、そのままでした。神が兵士たちをあらゆる面で気遣っておられることがお分かりですか。
ある者は根菜を食べ、ある者は自然に育つ野菜を食べ、ある者は水をやらなければならない作物や、意図的に蒔かれた乾燥野菜を食べ、ある者は木の実を食べました。他の人々にとっては、パセリの苗床と湧き出る井戸は、肉体を維持する限り、このはかない人生の必要を満たすのに十分であり、有益な思い出は別である。有益な思い出は、このような時に神の恵みによって呼び起こされ、人間の慰めとなる。
人がこれらのことやそれに類する事柄に心を奪われると、生きたワインに酔いしれ、我を忘れる。そして再び自分自身を見て、この砂漠の旅の間中、そして聖者と会っている間中、心に何の害もなかったことに驚く。そして今、彼はあたかも聖者とともにいて、彼らをはっきりと見たかのように思える。そして、聖者の物語を思い出し、彼らについて瞑想することによって心が想像する聖者の振る舞いのこの想起のおかげで、落胆は消え去り、倦怠感は追い出され、手足は強くなり、まぶたから眠りが追い払われ、精神は強くなって恐怖を捨て去り、雑念は勇敢に打ち砕かれ、精神は集中され、心臓には激しい熱が燃え上がり、言葉にできない喜びが魂に湧き起こる。さらに甘い涙が頬を湿らせ、精神的な歓喜が心を酔わせる。言葉では言い表せない慰めが魂に与えられ、希望が心を支え、強くする。そして、善行に満ちた徹夜の間、まるで天国にいるかのような気分になる。
こうした方法や同様の方法によって、分別をもって徹夜を行う者たちは歩みを進める。なぜなら、継続的な徹夜ほど、心を清らかにし、喜びに満たし、啓発し、悪しき思索を追い払い、魂を歓喜させるものは他にないからである。
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このため師父たちは皆、徹夜の労働を粘り強く続け、その全過程において夜も目を覚ましているという規則を固く守った。特に彼らは、救い主が生きた言葉によって、あちこちで熱心に私たちに警告しているのを聞いたからである。「それゆえ、常に目を覚まして祈りなさい」[4]。また、「誘惑に陥らないように目を覚まして祈りなさい」[5]。さらに、「弱り果てないように祈りなさい」[6]など。そして言葉だけで私たちに警告するだけでは十分ではなく、主はご自身の姿で模範を示してくださった。それによって、主は常に祈りの習慣を何よりも
聖徒たちに与えられた様々な主題に関する啓示は、それが彼らを賢明に導くものであれ、共通の教えとなるものであれ、通常は夜間、祈りの時間に与えられました。ですから、私たちの父祖たちは、祈りに関するこの崇高な教えを、いわばキリストから受け継いだのです。そして、使徒の教えに従い、祈りの最中はまず第一に、世間から隔絶し孤独な状態を選びました。それは、絶え間ない祈りを通して、途切れることなく神のそばにいるためでした。彼らが孤独に身を隠したのは、絶え間ない祈りを何物にも邪魔されないためだけでなく、外部からの異物が彼らを傷つけ、清らかな心を乱し、魂の光である喜びに満ちた徹夜を妨げないためでもありました。また、満腹から立ち上る蒸気が心を曇らせ、分別のある静寂を奪い、祈りを通して与えられる霊的な喜びを奪うことのないよう、適度に食事を摂ったのです。つまり、彼らはあらゆる点で熱心に努め、できる限り何にも邪魔されることなく、神と語り合えるように努めたのです。
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それゆえ、サタンは、これらの善なるものすべてが、卓越した体を構成する様々な構成の中で魂の地位を占めるこの素晴らしい行為の中に集約されていることを知っているので、あらゆる人間が経験を通して知っている他のあらゆる義務よりも、この行為を
夜に捧げられる祈りには、昼間に捧げられる祈りよりも大きな力があります。それゆえ、すべての聖徒たちは、肉体の重さや眠りの甘美さと闘いながら、肉体の性質を追い出そうと、夜の間に祈りを捧げていました。預言者もまたこう言っています。「私はうめき声に疲れ、夜通し床を泳がせている。」[7]彼が心の奥底から熱烈な祈りにため息をつきながら。さらにこうも言っています。「私は夜中に起き上がり、あなたの裁きを讃えました。あなたは義なる方です。」[8]彼らは神に力強く求めるあらゆる願いごとに、徹夜の祈りで身を固め、求めていたものをすぐに受け取りました。
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サタンでさえ、徹夜祈祷ほど恐れるものはない。たとえそれが散漫な祈りであっても、それが不毛な祈りでない限り、無駄にはならない。それゆえ、サタンは、できればこの祈り、つまり常に祈り続ける者たちを遠ざけようと、激しい戦いを挑む。サタンの邪悪な策略に幾分抵抗力を持ち、徹夜祈祷の間に与えられる神の恵みを味わい、自分たちに示された神の助けの偉大さを身をもって体験した者たちは、サタンとそのあらゆる策略を完全に軽蔑します。
したがって、教会共同体全体よりも、孤独な修道会が祈りと徹夜の戦いにおいて彼らと戦うのは、第一に彼らが目に見えるものから自由であるからであり、第二に彼らが絶え間なく孤独であるからである。なぜなら、彼らが煽動から自由であるがゆえに、神は彼らの思索を神への思いから逸らすことも、神との戦いにおいて彼らを絶え間ない祈りから引き留めることもできないからである。そのため、彼らは修行の初めから老年期に至るまで、徹夜の労働を決して怠らず、夜通し立ち続けることは彼らにとってよく知られた行為となっている。これは、私たちが彼ら一人ひとりの記録された物語から知る通りである。
というのは、聖アタナシオスは、独居者たちの鏡の物語[9]の中で、彼は頻繁に徹夜をし、ほとんどの夜を眠らずに過ごしたと述べている。そしてまさにこの点で、サタンは勝利者に対して最初の戦いを仕掛ける機会を得たのである。これは彼がまだ少年だった頃に起こった。多くの物語の中で、彼は生涯徹夜を怠らなかったとよく読むが、それは他人を訪ねる時でさえ怠らなかった。例えば、聖なるパウロ神父に会いに行った時、彼らは鳥を通して食事をし、一晩中祈りを捧げた。聖人たちのうち、あらゆる美徳を兼ね備えていながら、この義務を怠り、怠惰に心を揺さぶられない者がいるだろうか。これは心の光である。これによって知性は高められ、精神は集中し、心は高く舞い上がり、霊的なものを見つめ、祈りの中で若返り、光明を得るのである。それによって、来世の財産と、聖書にその奥義が示されている贈り物が担保として与えられます。
[p.376] それゆえ、私たちの父祖たちは、修行の初めから完成の域に達するまで、この労働を怠りませんでした。そのため、人がほとんど立ち上がれない老齢期にあっても、彼らは倦怠感に支配されて継続的な徹夜を中断することなく、短い睡眠で体を休めました。これは、卓越性とあらゆる精神的美の完璧な象徴である聖なるアルセニオスについて語られる物語からも分かります。スケティのあの有名な人物は、あらゆる人々との交流を断ち、兄弟たちからさえも遠く離れた場所に住居を移した後、徹夜の素晴らしい行いに全身全霊を捧げました。徹夜の際の彼の姿勢もまた、同時代のすべての父祖たちのそれとは異なっていました。彼の物語もまた、そのことを証明しています。日曜日の前夜、彼は太陽に背を向け、太陽が彼の前に昇るまで両手を天に伸ばしました。また別の場所でも、彼は徹夜で夜を過ごした。そして朝方、自然の摂理に従って休息を取ろうとした時、眠れずにいた彼は「さあ、私を置いて行ってくれ、悪い娘め」と言った。こうして彼はすぐに眠りを振り払い、目を覚ましていた。そして、これは彼の老齢期に起こったことであり、そのせいで彼は体が弱っていたと言われている。
そして、彼の勤勉な徹夜ぶりがよくわかるように、彼に関するもう一つの物語を聞いてみましょう。90歳の彼が、老齢と衰弱のすべてを耐え抜いた話です。ある時、彼は弟子で非常に尊敬されている父である二人を呼び寄せて言いました。「悪魔が私と格闘しており、眠っている間に私を裏切らないかわからないので、今夜、私と一緒に徹夜で働き、私を見張って、私が眠ってしまうかどうか見てください。徹夜の間。」そこで、一人は彼の右に、もう一人は左に座り、夕方から朝まで続けました。その後、彼らは言いました。「私たちは寝たり起きたりしましたが、彼が眠っているところを一度も見ませんでした。そして夜が明けたとき、彼が眠っていると私たちに思わせるような態度をとったのか、それとも本当に眠りに落ちてしまったのか、私たちにはわかりません。」三度、彼の鼻から息が漏れるのを私たちは聞きました。それから彼は起き上がり、私たちに言いました。「私は眠っていたのです。」私たちは答えました。「わかりません。眠っていたのです。」
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こうした喜びに満ちた徹夜の労苦において、私たちの道を先導する者たちは歓喜した。では、栄光に満ちたアルセニオスが、これほどまでに自らの肉体を苦しめた苦悩から得た喜びとは何だったのだろうか。彼がこれらすべてのことにむだに堪え忍んだわけではないことは明らかである。なぜなら、彼の内なる人は、その喜びによって、高貴な光線によって照らされただけでなく、物質的で朽ちゆく性質である外なる人も、人間の内なる性質全体が経験する変化のゆえに、最終的にすべての聖徒がまとう栄光に満たされたのだからです。
私たちはどこからこれを学ぶのでしょうか。かつて兄弟の一人がアバ・アルセニオスの庵に行き、窓から外をのぞくと、燃える火のように全身を焼かれた父が立っておられました。父に会いに行ったこの兄弟は、この光景に値しました。彼は小さい者ではなく、偉大な者に属していました。祝福されたこの方は、その気高い振る舞いにより有名であり、すべての父が彼に会いたいと思っていました。そして、彼らが特に彼に会いたいと思っていたので、アバ・マカリオスが彼に言ったとおりです。「なぜ私たちから逃げるのか！」スケティに来た見知らぬ人々は、何よりも彼に会い、彼の祝福を受けたいと願っていました。その兄弟がドアをノックすると、父は外に出てきました。そして、訪問者が自分の見たものに驚いているのを見て、彼は彼に言いました。「ノックする時間だったのですか？ 何か見えましたか？」もう一人は答えました。「いいえ」。そこで彼は彼を帰しました。
では、聖パコミウスについて何を語ろうか。彼は前者の対照であり、とりわけ偉大な人物であり、闘争においては勇敢で、徹夜では熱心で英雄的であり、聖アントニオスの道に倣い、栄光ある戦士として長年悪魔と戦い続けた人物である。アントニオスは夜になると多くの悪魔が彼のもとに来るため、徹夜の間、眠りから解放し、昼夜を問わず眠ることなく悪魔の力を抑えることができるよう、神に祈った。「彼らを打ち砕く前に背を向けてはならない。彼らは主の信仰の前には無力である」と言われたように。そして、彼が長年求めていたこの賜物は、彼に与えられた。そして彼の心が清らかであったため――徹夜と孤独と祈りを通して浄化された魂の姿――彼は、まるで鏡に映るかのように、目に見えない神を見たのである。
これらは徹夜の祈りの成果であり、これを実行する者たちの恩恵であり、そしてこれこそがこの闘いを耐え抜いたことの報いとして授けられた栄冠である。
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兄弟よ、もしあなたもこれらの聖徒たちの仲間となり、彼らの行いを受け継ぐことを望むなら、落胆することなく孤独にしがみつきなさい。そうすれば、あなたも祈りの業を休むことなく続けることができるでしょう。祈りの益を得るために、祈りの苦難に耐えなさい。そして、もしあなたの体が様々な理由で衰え、労働を放棄し、孤独な仕事をいつものように成し遂げられなくなり、心が軽蔑し、落胆し、不安になり始めたとしても――なぜなら、これは心の働きだからです――特に戒めを怠らないように正しい意図を持つ人々は、こう言ってはなりません、「ああ、私は怠け者だ。世に出てどんな仕事でもする方がましだ。孤独と隠遁の怠惰な評判を持たずに済む。だが、仕事をしなくなり、孤独で孤立し、義務から遠く離れている。」このようなことを言ってはなりません。神の慈しみは私たちの弱さを担ってくださるからです。神は人に持っているものの中から求め、私たち自身よりも私たちの強さをよくご存じです。
体力が十分にある時は、働きなさい。たとえ少ししかできなくても、孤独の無為を喜びとして耐え忍び、忍耐強くあれ。そして、孤独から抜け出せば、無為の生活ゆえに良心に責められるような考えさえも、あなたの中に留まることはないということを、あなたは知っておくべきである。それどころか、多くの状況が、気を散らし、感覚を緩めることで、あなたを傷つけるだろう。孤独の恩恵があなたから奪われたために、これまで成し遂げてきたことさえも破壊してしまうのだ。そして、あなたは誘惑に陥り、思いもよらなかった多くの状況に見舞われるだろう。
誘惑に陥っても、絶望してはならない。海や道を旅して損失を被らない商人はいない。農夫でただ全てを刈り取る者はいない。たとえ最終的に勝利を得ても、強打や一撃を受けない勇者はいない。神のもの、この目に見えない道を行く商人のものにも、利益と損失、打撃と勝利がある。打撃を受けても、背を向けてはならない。[語り過ぎていれば]どうか、お許しを。
脚注
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