ニネベのイサアク神秘論文集/第74論文
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第74論文
[編集]<< 徳の識別、全過程の範囲、人類への愛の偉大さ、そして人類に注がれる豊かな愛によって聖人たちの中に神に似たものを創造している霊的目的について。>>
[修徳の]全過程の範囲は、悔い改め、純潔、完全さの 3 つから成ります。悔い改めとは何ですか? 以前の罪をやめ、それらの罪のために苦しむことです。純潔の要点は何ですか? 全創造物に対する慈悲に満ちた心です。完全さとは何ですか? 謙虚さの深さ、すなわち、目に見えるものも目に見えないものもすべて手放すことです。目に見えるもの: 感覚で感じられるものすべて。目に見えるものの中で: それらについて考えるすべて。別の時、同じ質問を受けました。「悔い改めとは何ですか?」彼は答えました。「砕かれた心です。」では、謙虚さとは何ですか?彼は答えました。「すべてのものに関して自発的な禁欲を受け入れることです。慈悲深い心とは何ですか?」彼は答えました。「人間、鳥、獣、悪魔、存在するすべてのものに対する燃える心です。」そのため、彼らを思い出したり見たりすると、大いなる同情によって心を動かす慈悲の力のために、目から涙が流れる。すると心は弱くなり[1]、被造物のいかなるものに対する傷害や些細な苦しみも聞いたり調べたりすることに耐えられなくなる。それゆえ、非理性的な存在や真実の敵、さらには自分に危害を加える者たちのためにも、彼は彼らが守られ強くなるように、涙を流しながら常に祈りを捧げる。爬虫類のような生き物のためにも、神の模範に倣って、彼の心に限りなく注がれる大いなる同情のゆえに。
では、祈りとは何でしょうか。彼はこう答えました。「心がこの世のあらゆるものから解放され、心が将来の希望への欲求に完全に目を向けることです。このことから逸脱する者は、自分の畝に種を混ぜて蒔く者、牛とロバを一緒に耕す者のようなものです。」
謙虚さはどのようにして得られるのでしょうか。彼はこう答えました。「常に罪を思い起こすこと、死期が近いことを覚悟すること、みすぼらしい服を着ること、常に最低の地位を選ぶこと、常に無理強いされることなく卑しくつまらない仕事を行うこと、常に沈黙すること、混雑した会合を嫌うこと、知られず無視されること、明確に一つの職業を選ぶこと、他人との交わりを嫌うこと、利益を嫌うこと。彼のすべての資質はこれらに基づくのです。」
そして、彼の心は、だれかをののしったり非難したり、熱心になったりすることよりも高く保たれなければならない。彼の手は、すべての者に対して向けられてはならない。また、すべての者の手も、彼と共にあってはならず、彼は孤独で、自分のことだけに専念し、孤独でなければならない。そして、彼は、自分以外のだれの世話も引き受けてはならない。要するに、外国に住み、貧困と孤独な住居に住めば、謙遜が生まれ、心が清められるのである。完全に達した人々に関しては、人類愛のために毎日十回火にかけられても、そのことで満たされないということが、そのしるしである。モーセが神に言ったように、「もしあなたがイスラエルの子らを赦さないなら、あなたが書き記したあなたの書物から私を消し去ってください」[2]。また、祝福されたパウロも[3]こう言っています。「私はキリストから遠ざかることを望むこともできました[4]。そうすれば、イスラエルの子らが命の信仰に近づくことができるでしょう。そして、もしそうであれば、彼らはキリストを信じ、永遠の命を得て、生ける神から引き離されることがなくなるでしょう。」それなら、こう書いてあるとおりです。「おお、民よ。私はあなたたちのために受ける苦しみを喜んでいる」[5]。他の使徒たちも、人類の命への愛のために、あらゆる死を経験しました。そのすべては、すべての主である神です。神は、被造物への愛から、御子を十字架の死に渡されました。神は、その独り子を世に与えたほどに、世を愛されたのです[6]。神は、他の方法で私たちを救うことができなかったのではなく、このようにして、御子の死によって私たちを神に近づけることで、神の豊かな愛を私たちに豊かに示すことができたのです。もし神にとってもっと大切なものがあったなら、神はそれを私たちに与え、それによって私たちの種族が神のものとなるようにしたでしょう。そして、神はその偉大な愛ゆえに、強制的に私たちの自由を強制することもしませんでした。そうすることもできたのに。神の目的は、私たちが心の愛によって神に近づくことだったのです。
そして、私たちの主は私たちへの愛から父に従い、軽蔑を身に受け、喜んで苦しみました。聖書にはこうあります。「主は、御自分の前に置かれた喜びのために、恥辱をもいとわずに十字架に耐えました。」[7]。それゆえ、私たちの主は裏切られた夜にこう言われました。「これは世を救い命に導くために与えられた私の体である。これはすべての人のために流された私の血である。[8]彼らのために私は自分自身を捧げる。」
そして、すべての聖徒は完全になったときにこの達成に達し、人類に対する愛と慈悲のほとばしりにおいて神に似ていました。そして彼らは、神に似ていることのしるしとして、仲間への愛において完全であることを自らに求めました。孤児の父たちも、宇宙の主であるキリストの命に満ちたこの似姿を常に自分の中に持つようにと、そうしました。
聖アントニオスは、隣人の利益こそが彼の優れた奉仕であると考え、隣人の利益ほど自分にとって有益なことは何もないと考えていた。聖アガトンに関する言葉は類似している。「私はらい病人を見つけて、自分の体を差し出し、彼の体を奪うことができたらと思う」。あなたは完全な愛がわかるだろうか？外面的なことでさえ、彼は自分よりも隣人を不快にさせることに耐えられなかった。彼はナイフを持っていたが、兄弟がそれを見て気に入った。そして彼は、彼がそれを手に入れるまで、その人が自分の小屋から出ることを許さなかった。そして、彼が何かを所有し、それを欲しがっている人を見ると、彼はそれ以上それを主張しなかった。
これらのこと（その中には、彼らの多くが隣人のために獣や剣や火にさえ体を捧げたことが含まれる）で私が何を意味しているのか？ 密かに彼の信仰に気付いた人を除いて、人がこの愛の程度に達することは不可能である。そして、この世を愛する人が、人類の愛を得ることは不可能です。人が愛を得ると、同時に神をまといます。神をまとった人は、神以外のものを得るように説得されることは決してなく、自分の肉体さえも脱ぎ捨てます。そして、もし彼がこの世や自分の命への愛をまとっているなら、これらは彼が神をまとえることを許さないでしょう。彼は証人です。すべてを捨てず、自分自身さえも憎まない者は、私の弟子になることはできません[9]。彼らを捨てるだけでなく、永遠に憎むべきです。そして、もし彼が弟子になれないなら、どうして神が彼の中に住まわれることができましょうか。
質問者： 希望の奉仕はなぜこんなにも楽しく、その労力はこんなにも少なく、魂にとってその仕事はこんなにも容易なのでしょうか?
師父。 これは、それが魂の自然な渇望を刺激し、彼らにこの杯を与え、彼らを酔わせるからです。そしてこの瞬間から、彼らは決して疲労を感じず、困難に対して無関心になります。そして、彼らの全行程の間、彼らは身体の動きもなく空中を動いているかのようであり、彼らの前にある道の困難さや川や丘を何も見ていません。しかし、彼らにとって、曲がった道はまっすぐになり、荒れた場所は平らになります[10]。彼らは常に父の懐を見ているからです。そして、遠くて見えないものはすべて、彼ら自身の中で明らかになります。そのため、彼らは信仰の隠れた目で神秘的にそれらを見つめます。遠くにあるものと同じように近くなるものを期待しているため、魂のすべての部分が火のように熱くなります。なぜなら、彼らの熟考の方向はすべてそれらに向けられているからです。そして彼らは、いつ到達するかを知りたがります。[彼らの目標] そして、実践によってすべての美徳に近づくのはいつか。彼らは部分的にではなく、すべてを同時に実践します。なぜなら、彼らは一般の人々のように王の道に沿って進路をたどらず、少数の英雄が簡単にアパートメントに到達する短い道を選ぶからです。希望は彼らを火のように暖め、彼らは喜びのために絶え間ない歩みを止めることができません。そして彼らには、エレミヤの言葉のようになります。私は言いました。「私は彼のことを口にせず、彼の名でもう話さない。しかし、彼の言葉は私の心の中にあり、私の骨の中に閉じ込められた燃える火のようでした。」[11]。約束を期待して動く人々の心にある神の記憶とは、このようなものです。短い道を私は簡潔な美徳と呼びます。なぜなら、そこには曲がりくねった道も、ここからあそこに至る多くの訓練の道の長い距離もなく、場所も時間も気を散らすものもありません。しかし、彼らは途中で立ちはだかり、すぐにそれを成し遂げます。
質問者： 無関心(アパテイア) とは何ですか？
師父は答える： 無関心(アパテイア) とは、感情を知覚しない状態ではなく、感情を受け入れない状態です。そのため、顕在的なものも隠れたものも含め、多くの美徳を備えているため、感情は弱くなり、魂を簡単に攻撃することはできません。また、精神は感情を毎回見たいとは思いません。なぜなら、その感情は常に瞑想と、精神の洞察力とともに動く優れた考えとの交流で満たされているからです。そして、感情が動き始めると、精神は精神で知覚する何らかの洞察力によってすぐにそこから逃げ去り、感情は怠惰なままです。また、聖なるエヴァグリオスが言うように、神の恵みによって卓越した仕事を成し遂げ、知識に近づく精神は、魂の愚かな部分をほとんど知覚しません。なぜなら、その知識はそれを高く引き上げ、世界のすべてのものからそれを遠ざけるからです。これは、純粋さのために、彼らの心が繊細で軽く、迅速になるためでもあります。さらに、肉体が乾燥しているため、また孤独の充足と孤独の中で過ごす長い時間の結果として、精神は禁欲主義によって浄化されます。したがって、精神は、彼らの観想が恍惚の中で彼らを引き寄せるいくつかのことに素早く着目します。したがって、彼らは観想に富み、聖霊がその果実を彼らの中で熟しているという事実を除けば、彼らの精神の豊かな洞察力に欠けることはありません。そして、時間の経過とともに、目は心から来る思い出を見失い、魂の感情をかき立て、サタンの主要な力です。しかし、魂が瞑想することによって感情と関わらない場合、つまり常に他の心配事に占領されているため、その爪の力は魂の精神的な感覚を捕らえることができません。
質問者： 謙遜の特徴は何ですか?
師父は答える： 傲慢は、その熟考の雲の中で全創造物の周りを飛び回るようにそそのかす力のために、幻想的な混乱によって魂を散逸させますが、謙遜は、熟考の平穏と魂を自分自身の中に隠遁させることによって魂の存在を集中させる力です。そして、魂が肉眼では知られておらず目に見えないのと同じように、謙遜な人も人類の間で知られていません。そして、肉体の中の魂が人から隠され、すべての人と交わらないように、真に謙虚な人は、すべての人から隠され隔離されているので、人々の間で見られたり知られたりすることを望まないだけでなく、可能であれば、自分の魂から隔離され、創造物の中に存在せず、存在しておらず、まったく存在しないものとして、感情と感覚が完全に静まり、休息した状態で自分自身の中にいることを望んでいます。そのため、彼は自分が知られ、認識されることさえ望んでいません。そして、彼が世界から隠され隔離されている限り、彼は完全に主と共にいます。
謙虚な人は、群衆や人々の集まり、騒音や噂、富や華美な装飾、それらから生じる贅沢、会話や交流、噂や感覚の乱れを見て決して喜びません。しかし何よりも、謙虚な人は、自分一人に集中し隠遁することを選びます。静かで孤立し、孤独で、すべての生き物がいなくて全創造物から切り離された孤独な場所に自分自身だけを残すことです。そして、あらゆる点で、彼は小ささ、制限、欠乏、貧乏を愛します。そして、彼は多くの物や労働に忙殺されず、常に満たされ、心配事がなく、煩わしい世俗的な物事との混交がなく、彼の熟考が自分から迷い出ないようになっています。なぜなら、多くの事にとらわれると、混乱した感情なしにはいられないことを知っているからです。多くの習慣は多くの心配事を引き起こします。そして、多くの心配事は、さまざまな考えや熟考の集まる点です。すると、彼は地上の物事の煩わしさから自分を解放し、熟考の平穏な状態、つまり避けられない小さな必要事項を除いて、精神を一つの煩わしさに捧げ、感情を平穏な状態に保たなければなりません。すると、必要事項が彼に沈黙を許さず、彼は傷つき、傷つけるでしょう。こうして、愛情の門が開かれ、分別のある静けさは消え、謙虚さは逃げ去り、救いの門は閉ざされるでしょう。そして、これらすべてのせいで、彼は絶えず魂を多くのものから遠ざけ、いつでも静かで、安らかで、謙虚で、平穏な彼を見ることができます。
謙虚な人には、暴力も恐怖も混乱もなく、激しい感情も激しい感情もありません。しかし、いつでも彼は安らぎの中に留まります。たとえ天が地上に落ちても、謙虚な人は動かされないでしょう。
静かな人がみな謙虚なわけではない。しかし、謙虚な人はみな静かでもある。従順でない謙虚な人はいない。従順であるが謙虚でない人は大勢いる。これは、主が「わたしに学びなさい。わたしは心が謙虚で謙遜である。そうすれば、あなたたちは魂に安らぎを見出すだろう」と言われた柔和で謙虚な人たちである[12]。謙虚な人は常に満足している。なぜなら、彼の精神を動かすものは何もないからだ。人間が山を動かすことができないように、謙虚な人の精神は動かされない。もしそう言えるなら。そして、おそらく謙虚な人でさえこの世に属していないと言うのは愚かなことではない。なぜなら、彼は苦難によって打ちのめされることも動かされることもないからだ。喜びの感情さえも彼に恍惚と感激をもたらす。しかし、彼の喜びと真の歓喜はすべて、彼の主の物事の中にある。
謙遜と関係があるのは、忍耐、集中した自己（これが［本当の］謙遜である）、低い声、少ない言葉、自己軽蔑、みすぼらしい服装、慎ましやかな歩き方、はにかんだ表情、慈悲の溢れる表情、容易に流れる涙、孤独な魂、傷ついた心、怒りに動かされないこと、感覚が乱されないこと、中庸な願望、あらゆる点で中庸な欲求、我慢する意志、忍耐、大胆さ、現世への憎しみから生まれた男らしさ、誘惑に耐えること、素早い感情が少ないこと、熟考を止めないこと、秘密を守ること、貞潔、はにかみ、慎み深さ、そして何よりも、絶え間ない沈黙、絶え間ない無知への頼り方である。謙遜な人は、必要に迫られて混乱させられることは決してない。謙遜な人は、たとえ一人でいるときでも、その魂にとって恥ずべき存在である。
祈りに近づくとき、神に祈ることを敢えてする、あるいは、これにふさわしい、あるいは神に何かを尋ねるに値する、あるいは、何を祈るべきかを知っている、真に謙虚な人が存在するのだろうか。しかし、彼の感情がすべて静まり、彼が慈悲だけを望むとき、崇高な陛下が彼に関してどのような命令を下すのか[確信が持てない]。彼の顔が地面に向けられ、心の内なる視線が至高の至聖所の扉の方へ向けられるとき、その住まいの雲が
私はこれまでこれらのことを、その明白な意味のために精査することなく精神が到達できる平易な言葉であなたに書こうと努めてきました。それを読むことによってのみ、心はこの世とその肉体的な生活のやり方や扱いを忘れ、それから霊とともに真実で有益な世界へと移ります。[私はこれを書きました]、あなたの愛にお願いします、あなたがこれらの奥義に触れるとき、それらを無益に放置しないでください、それらはあなたにとって死刑宣告であることがわかります。霊的な食事に招待されながら席を外した人々に起こったのと同じことがあなたにも起こらないように。見よ、テーブルが用意され、霊的な考えがその上に並べられ、すべての楽しいものが用意されている。そして花婿は私たちが彼と一緒に入って喜ぶことを期待しています。それゆえ、彼らについて言われた言葉が私たちにも言われないように、私たちは席を外してはいけません。それでどうなるのですか？ 「まことに、私はあなたに言います、招待された人々のうち、だれも私の食事を食べることはありません。」
脚注
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