ニネベのイサアク神秘論文集/第72論文
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第72論文
[編集]<< 真の知識と誘惑について。弱くて取るに足らない、教育を受けていない人々だけでなく、一時的に無欲に値するとみなされ心の完成に達し、ここまで部分的純粋に近づいている人々においても死すべき運命と共存しており、情愛を超えた高揚感を獲得していること。この世界において感情的な肉体での生活と組み合わせることが神によって許されている限りにおいては、肉体のために苦しみ、情愛によって傷つけられなければならないのは、彼らにとっても同様である。ある程度の傲慢さの危険性と、何度も罪を犯し、再び受け入れてくれる悔い改めの恵みによって自分自身を癒すため、慈悲の中で[誘惑]を継続的に受けることが必要とされていること >>
[p.332]
理性的な性質は区別なく逸脱しやすく、常にあらゆる人間に変化が訪れることを、識別力のある者は多くの[兆候]から理解することができる。さらに、日々の経験は、用心深く自分の領域に留まるならば、賢明になるのに十分である。[それらはまた、]日々、安らぎと不安の様々な状態が心に作用し、それがどこからともなく突然平穏から動揺へと移り、言葉にできないほどの危険に陥ることをも示す。このことさえも、聖なるマカリオスによって、兄弟たちに思い出させ、教え込むために、細心の注意と献身をもって明確に記述されている。それは、純粋さの段階に立つ者たちが、空気の変化のような偶発的な[状態]が彼らに起こったとき、反対の状態の時に絶望に陥らないようにするためである。ただし、これは怠慢や気の緩みによるものではなく、彼らの精神の範囲に反するこれらの状況が、彼らが道を歩んでいる間に起こった場合である。
[p.333]
また、聖なるエヴァグリオスも、このことを実体験を通して証言し、より確かな確証を得るために、それを書き留めました。いわば、聖マカリオスが言葉を吟味することなく偶然にこの手紙を書いたと誰かが考えることのないようにするためです。このように、二人の誠実な証言のおかげで、心は困窮時に、疑いなく慰めを受け入れることができるのです。
では、どうなるのでしょうか？空気の変化のように、あらゆる人に様々な状態が起こります。これを理解してください。あらゆる人に。なぜなら、自然は一つだからです。彼が取るに足らない人々にだけ語りかけていると考えてはいけません。完全な者は様々な状態から
ああ、祝福された人よ、これはどういうことか？彼は言う。「寒さがあり、すぐに暑さがあり、ひょっとすると
それゆえ彼は、こうした貞潔で平和な思索の後にも、心に災難が降りかかるだろうと警告し、嘆いたり絶望したりしてはならない、あるいは恵みによってもたらされた安息の時に高ぶってはならない、喜びの時にこそ災難に目を向けるべきだと述べている。彼が言うには、災難が起こった時に嘆くべきではない。それは、それに抵抗すべきではない、あるいは心がそれを自然に私たちに属しているものとして喜んで受け入れるべきではないということではなく、争いよりも崇高なもの、すなわち、変化のない、闘争や打撃のない完全な安息、そしていかなる逆境の衝動からも解放されることを期待した人のように、絶望してはならないということである。主なる神は、この世において私たちの本性に、そのようなものを与えてはおられず、私たちは労働を完全にやめ、この考えの結果として、あなたは落胆して気を緩め、自分の歩むべき道を断念するべきではない。
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しかし、この世に生きている限り、すべての聖徒は、ひそかに十分な慰めを得ているとはいえ、この労苦に立ち向かわなければならないことを知っておきなさい。なぜなら、日々、そしてどんな時も、誘惑との闘いによって神への愛を証明することが私たちに求められているからです。ですから、私たちは残念に思うべきではありません。つまり、闘いに落胆すべきではなく、このようにして私たちの道は備えられているのです。「この方法から逸脱する者は、狼の餌食となる」。この意味深い部分を短い言葉で確証し、読者の心から疑いを完全に取り除いた聖人は、称賛に値します。「この方法から逸脱する者は、狼の餌食となる」。これは、この意図を持ち、道から外れて、父祖たちが踏み入れなかった孤独な道を歩もうと願う人は、これによって、子羊の皮をかぶった老いた狼の餌食になる危険があることを意味します。彼らは、真実のふりをして、愚かな魂をこっそりと悪に戻そうとします。喜びのときに困難に目を向けるということは、次のことを意味します。恵みの影響により、突然、自然を超えた知的なビジョンによる強力な感情と驚きが魂に降りかかるとき。聖エヴァグリオスが言うように、「聖なる天使が私たちに近づき、霊的な視力で満たし、私たちに反対していたものがすべて消え去り、平和と言い表せない陶酔感が訪れるとき。あなたがこの状態にあるとき」。恵みがあなたを包み、聖なる天使たちがあなたの近くにいてあなたを取り囲み、それゆえあなたを試した者たちがことごとくあなたから退いたとき、あなたは慢心してはならず、あなたは今や静穏な港と不変の大気に到達し、この湾と逆風を凌駕し、悪魔も邪悪な出来事もないなどと考えてはならない。なぜなら、このように考え、エヴァグリオスが言うように、危険に陥った者が多かったからです。すなわち、自分は他の多くの人々よりも偉大であり、自分はこれらの[霊的な栄誉]に値するのに、他の人々は知識不足のために同様の栄誉を欠いていると考え、しかし、私は[これらの栄誉]を正当に有しており、それゆえに完全な貞潔と霊性の段階、そして確かな刷新に到達したのであると考える危険です。
一方、冬の時期にあなたの心に刻まれた不純な思索や不明瞭なイメージ、そしてその少し前、あの暗い闇の中であなたを襲った動揺や無秩序な思索を思い出してください。そして、心が乱れたとき、神の御前で、そしてあなたが受け取った才能や贈り物のゆえに、どれほど容易にあなたは情愛へと
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そして、これらすべては、私たち一人ひとりにそれぞれ益となるように備えてくださる神の配慮によって、あなたを謙虚にするためにもたらされたのだと知りなさい。しかし、神の賜物に甘んじて高ぶると、それはあなたを離れ、あなたはかつて思い悩ませたあのことの繰り返しに完全に逆戻りしてしまうでしょう。
ですから、あなたが立っているのは、あなた自身のおかげでも、あなたの卓越性によるものでもなく、あなたを揺るがすことなく
これらのことを、喜びのときに、思考が高ぶったときに思い出さなければならない、と聖なる師父は言われる。そして、あなたは泣き、涙を流さなければならない。そして、誘惑に屈した時に犯した罪を思い出して謙遜になりなさい。おそらく、それらを通して謙遜を獲得することにより、あなたは救われるであろう。しかし、落胆してはならない。むしろ、謙遜な心でよく考えて、罪を償いなさい。謙遜は、労苦がなくても、多くの罪を償う。逆に、謙遜を伴わない労苦は、利益を伴わないばかりか、私たちに多くの害悪をもたらす。したがって、私が言ったように、謙遜によってあなたの罪を償いなさい。塩がすべての食物に対するものであるように、謙遜はすべての美徳に対するものである。多くの罪の力は、これを打ち砕くことができる。それゆえ、心は絶えず屈辱と、識別力を持って耐え忍ぶ痛みによって苦しむことが必要です。もし私たちがこれを持つならば、それは私たちを神の子とします。たとえ奉仕をしなくても、徳に富んだ者として神の前に立つことができます。これなしには、あらゆる奉仕、あらゆる徳、そしてあらゆる労働は無駄です。
それゆえ、神は心の変化を要求される。心によって私たちは向上し、心によって私たちは卑しくなる。ですから、これ以上の助けなしに、神の前に立ち、私たちのために語るには、これだけで十分である。
あなたは、このように弱く、容易に逸脱する性質であるにもかかわらず、時折、神の恵みによって、このような高みとこのような賜物に高められていることを、絶えず神に感謝しなさい。そして、そのときあなたがどのような領域にいるか、つまり、自分の性質を超えているかを思い出しなさい。また、誘惑に屈したとき、いかにして卑しめられ、獣のような心を持つようになるかを思い出しなさい。[p.336] また、自分の性質の惨めさと、いかに容易に変化する状態に陥るかを思い出しなさい。聖なる師父の一人もこう言っています。「あなたの美徳を列挙しようとする傲慢さの思索に襲われたときは、こう言いなさい。『父よ、わたしの不品行をご覧下さい』」彼が言っているのは、誘惑に遭うときにそれによって思慮が試される不品行であり、恵みが私たちを助ける程度に応じて、争いの手段であれ助けの手段であれ、恵みによって人に与えられる不品行である。この素晴らしい師父が、この問題をいかに明快に説明しているかがわかりましたか。あなたの振る舞いが高尚であるがゆえに、傲慢な思慮に近づかれたときは、こう言いなさい。『父よ、わたしの不品行を見てください！』この師父が偉大な者に話していたことは明らかである。なぜなら、高い地位を占め、賞賛に値する振る舞いをしている人々以外の人々が傲慢な思慮に襲われることはあり得ないからである。というのは、この情愛は、徳が行使されたときに魂を攻撃し、その遂行を奪うからである。
また、もし望むなら、マカリオスの手紙の一通から、誘惑を受ける聖徒たちがどの階級に属しているのかを知ることができます。その手紙はマカリオスが愛するすべての息子たちに宛てて書いたもので、神がどのように苦闘と恵みの助けを備えてくださるか、そして彼らがこの世に留まり、罪と闘いながら卓越性〈聖性〉を目指している限り、神の知恵はそれらを通して彼らを訓練することをお望みになったことを明らかにしています。神がそうするのは、彼らが常に神に目を留め、絶えず神を見つめることによって、神の聖なる愛が彼らの中で増し加わるためです。こうして、彼らが激しい情愛や逸脱への恐れから絶えず神に避難を求めるとき、彼らは信仰と希望と愛において強められるのです。
ですから、これらのことは、絶えず人々と接触し、どこでも放浪し、不純な行為や熱情に参加し、くつろいだ状態で暮らす人々に対しては語られていません。また、孤独とは無関係の行為で正義を実行し、常に感覚にとらわれ、予期しない状況を通じて不本意に起こる出来事によって強制されるため、常に堕落の危険にさらされ、自分の考えだけでなく感覚さえも完全に守ることができない人々に対しても語られていません。[p.337] しかし、これらは、自分の体と考えを守るための大きな用心深さによって、人々の動揺と会話から完全に遠ざかり、すべてを、魂さえも放棄することによって、祈りによって自分の心を守り、完全な孤独の中で恵みからさまざまな備えを受けることができる人々のために運命づけられています。そして、主の知識の御腕によって彼らは育てられ、霊によってひそかに知恵を授けられ、業と物を見ることから安らぎを得、世に対して死んだ心を持つ。愛情は死なないが、交わりは死ぬ。なぜなら、彼らは物から離れ、恵みによって助けられているからである。
関連項目
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