ニネベのイサアク神秘論文集/第70論文

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• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

ニネベのイサアク神秘論文集

第70論文

<< 私たちは、自分の努力のさまざまな区別によって子供じみた判断をすることなく、精神のさまざまな状態によって自分の行動の程度を理解できるということ。ただ日々その中で密かに感じられる喜びによって自分の魂の程度を賢者として認識すべきであるということ。初期知識の微妙な順序。>>

愛する者よ、絶えず自分自身を吟味し、あなたの労働の堅実さ、あなたを襲う苦難、あなたの孤独な住居、あなたの心の繊細さ、あなたの知識の鋭敏さ、あなたの孤独の長い期間、そして真の医者が内なる人間を癒すために絶えず与える誘惑の頻繁な薬に注意を払いなさい。しかし時には悪魔によって。時にはそれらは病気や肉体の苦しみを通して、時には最後にやってくる悲惨さを考えるときの魂の感情の恐怖を通してやって来ます。時には優しさと恩寵の促進を通して、要するに暖かさと甘い涙と精神的な喜び、そしてその他すべてのものが生じるでしょう。

これらすべてを通して、あなたの傷が癒されつつあること、つまり、愛情が弱まり始めていることをあなたは確信していますか? 目印をつけて、絶えず自分自身の中に入り、あなたの目の前でどの愛情が弱まってきたか、どれが終焉を迎えて完全に終わってしまったか、どれがあなたの魂の健康の中で静まり始めているか、感情的な影響が去ったからではなく、原因がないのではなく、精神の成熟によって静まり始めているかを見てください。

魂の平和である生きた肉体があなたの開いた傷口を覆おうとしているのを観察するとき、あなたは今、どの感情が絶えずあなたを悩ませ、どの感情が時々あなたを悩ませるのか、どれが肉体的な感情で、どれが精神的な感情で、どれが混合した感情なのか、思い出に病んでいるかのように暗く揺れ動くのか、それとも激しく魂を襲うのか、その結果、こっそりと、あるいは横暴に振舞うのか、そして、感覚の支配者である王である精神が、感情が扉をノックしたときにどのようにそれらを見るのか、力で戦い、打ち負かすのか、あるいは、それらを見たり考えたりさえしないのか、どれが古い感情の名残で、どれが新しく形成されたのか、感情が表象を通して揺れ動くのか、それとも表象なしで統覚によって揺れ動くのか、感情のない思い出や誘惑のない感情があるのか​​どうか、完全に理解していますか。

これらの[症状]によって、魂が占める程度を認識することができます。最初に述べた選択肢が肯定されるなら（それが優勢ではないとしても）、これは、魂が[反対の力]に対して強いけれども、魂の中にまだ争いがあることを示しています。2番目に述べた選択肢が肯定されるなら、聖書が言うように、ダビデは家に座り、主は彼のすべての[敵]から彼を休ませたことをほぼ証明しています^[1]。

これらのことは、1つの感情と結び付けられるのではなく、欲望と愛の自然な感情とも結び付けられるべきであり、また、イメージや幻想や誘惑を形成する栄光への愛の感情とも結び付けられるべきです。そして、金銭に対する愛の感情は、魂が密かにそれを表明するとき、それによって何らかの行動を起こすように説得されるわけではないが、富の収集の例における金銭に対する愛に関連する物事のイメージを心の中に形成し、魂にそれらのことを考えさせ、それらを所有したいという欲求を刺激する、などである。

すべての感情が誘惑によって人間と闘うわけではない。感情の中には、悩みで魂を苦しめるだけのものもある。落胆や意気消沈や苦悩は誘惑も慰めももたらさず、魂に重荷を負わせるだけだ。魂の準備は、闘争において誘惑を利用する勢力と戦って勝利を収めることで示される。

人間はこれらすべて、すなわち微妙な知識と兆候を備えていなければならない。そうすれば、一歩一歩、自分がどこまで行ったか、魂がカナンの地やヨルダン川の向こうのどの国を歩き始めたかがわかります。

また、次のことも考えてみてください。魂は、その啓示によって、これらの区別について十分な知識を持っているのでしょうか。それとも、ぼんやりと区別しているだけなのでしょうか。あるいは、そのような際立った能力をまったく持っていないのでしょうか。あなたは、熟考が明らかになり始めたことを絶対的な確信を持って感じますか。祈りのときに、知性から雑念が消えますか。心が祈りに近づくとき、どのような感情があなたを悩ませますか。孤独の力が、心に生み出す静けさと異常な平和で魂を包み込むのを感じますか。心は、非物質的な感情によって、感覚で解釈できないものへと、絶えず自然に奪われますか。それらの中に突然喜びが燃え上がり、その比類のない喜びによって舌が沈黙しますか。あなたが気づかないうちに、心から、全存在を恍惚に包み込むような喜びが絶えず流れ出ますか。時々、あなたの全身は、肉の舌では表現できない歓喜と楽しみに支配され、思い出したとしても、地上のあらゆるものを灰や糞土のようにみなしてしまうことがありますか？

最初のものは、祈りのときに起こることもあれば、朗誦中に起こることもあります。また、絶え間なく長時間瞑想を続けているうちに、精神が瞑想的になり、心が熱くなったときに起こることもあります。

2 番目は通常、これらがなくても起こります。多くの場合、偶然の仕事の最中に起こりますが、通常は夜間に意図的に、寝ているときと起きているときの間、寝ていないのに寝ているとき、起きていないのに起きているときなどに起こります。そして、そのとき全身に流れる喜びは非常に高く評価されるため、天国はこれ以外に何もないように思われます。

さらに、次のことも考えてみてください。もし魂が、心を支配し、計り知れない確信によって内なる感覚を強くする希望の力によって、知覚できる物事の思い出を拒絶する力を持っているなら、そして、救い主との絶え間ない交わりを通して、心が無意識のうちに捕らわれて地上の物事をもはや認識しない習慣を身につけ、あなたがその交わりのさまざまな意味を聞くときにそれを区別できる知識を持っているなら、中断することなく培われた孤独は、魂がこれらのものを味わうことを容​​易にするでしょう。

しかし、それらは存在した後、それを受け取った人々の無視によって消え、長い間再び現れません。

これらの理由から、人は自分の心の証言を自信を持って主張しようとします。それで、聖パウロはこう言っています。「私は確信しています。死も、命も、現在のものも、来るべきものも、そのほかのどんなものも、私をキリストの愛から引き離すことはできません。」^[2] では、肉体的、精神的な悩み、迫害や飢え、裸や孤独、捕らわれや危険や剣も、引き離すことができるでしょうか。いいえ、サタンの天使や、その邪悪な狡猾さを持つその力、魅惑的なお世辞で努力する栄光、その無駄な打撃による抑圧や軽蔑でさえも、引き離すことはできません。

兄弟よ、これらのことが多かれ少なかれあなたの魂に現れ始めていないのであれば、あなたの労苦や悩み、そしてあなたの孤独はすべて無駄な努力です。そして、たとえ奇跡があなたの手によって起こされ、死者を生き返らせたとしても、それがないことに比べれば、何の意味もありません。そして、あなた自身を奮い立たせ、涙を流しながら世界の救世主に、心からベールを取り去り、内なる大空から感情の雲の暗黒を払い除けてくださるように、そして、あなたが日光の光を見るにふさわしい者とみなされるよう、懇願することがふさわしいのです。

そうすれば、あなたは永遠に死んだ者のように暗闇に住まなくなるでしょう。 朗読と、合間に頻繁に行われるひざまずきを伴った継続的な徹夜は、勤勉な者にこの善を必ず与えるでしょう。 なぜなら、それらを見つけた人々は、これらの作業を通してそれらを見つけたからです。 そして、それらを見つける人々は、これらの作業を通してそうすることができるでしょう。

そして、私たちがこれらの作業を行いながら常に孤独にとどまり、心が魂のないいかなる物や人にも縛られていない間、内面の卓越性の作業によって、私たちはすぐにそれらの部分的ではあるが真実の把握を自分自身の中に見つけ、残りのことについても確信を得るでしょう。 孤独にとどまりながら神の慈愛を経験した人々は、多くの説得を必要としません。 また、真実を疑う人々のように、彼らの魂は不信の感情によって病むこともありません。 彼らの心の証言は、経験に基づかない無数の言葉よりも、彼らにとって十分な説得力です。

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脚注

1. サムエル記下 7:1
2. ローマ 8:38

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