ニネベのイサアク神秘論文集/第68論文

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• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

ニネベのイサアク神秘論文集

第68論文

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[p.318]

兄弟たちよ、あなたたちは知るべきである。感覚的な目は、その視覚力（いわば脳から導管を通して与えられる）のみでは、他の光を受けずには、様々な事物の[像]を受け取ることができない。この点において、あらゆる自然的知覚は、知性的なものと同等の水準に置かれる。そして、知性の自然力、つまり霊的知識とも呼ばれるものについては、魂が神の光を受けずに直覚によって真理に与ることは不可能である。これは、魂の感性部分が自然な健康の上に築かれるときに得られる、優れた行動に基づく。なぜなら、多くの人が、精神的および肉体的な感情に巻き込まれながらも、後者だけに支えられた哲学的訓練によって[これを得ようと]努めてきたからである。しかし、彼らは持っていた真理さえも失い、通常の視覚力を失ってしまったのである。目が弱く、内部の湿った物質まで届かないため、空中に幻想的な像を見るように、彼らも皆、目の前に現れる一つの像を真理とみなす。そして、彼ら全ての像が統合されると、一つの真理の代わりに、多様な像が現れる。これは、魂を浄化するために輝く恵みの光線を求めていないために起こる。真理とは、人が精神の霊的感覚の知覚力によって個人的に味わう、神に関する知覚である。

[p.319]

霊的知識の花は神の愛であり、それは祈りの中で精神が見出す輝かしい洞察に源を発します。愛は祈りの果実であり、そこから生じる直覚によって、心を決して満たされることのない嗜（し）好（こう）へと導きます。心は、肉体で意識的に祈るにせよ、心の静かな営みによって熱心に、そして熱心に祈るにせよ、落胆することなく、この祈りへの嗜好に執着します。祈りとは、肉体的な生を捨て去った意志の衝動です。人が誠実に祈ることと、世俗から死ぬことは同じです。これは自己を否定することを意味し、絶えず祈り続けることを意味します。

聖典を知る者には、真摯な祈りにおける懇願がどのようなものかが分かっています。そして、自らの欲望を挫き、要求を通して孤独な祈りを得ようと、この孤独な境地に身を捧げる者たちは、祈りの後に魂の中にかき立てられる相（あい）反（はん）する感情によって魂に苦悩を生じさせ、自らの本性に反していることも分かっています。

神の愛は自己否定の中に見出される。断食の汗の種から貞潔の芽が育つように、飽食からは好色が、飽食からは厚かましさが育つ。空腹の胃では、無分別な思索は決して自らを導くことはない。私たちが体内に摂取するあらゆる食物は、私たちの体内に蓄えられた自然の種子の体液に加わる。そして、体全体からそこに集められた流入物で有機的な手足が満たされ、肉体の［目］が［何か］を見たり、心の中に無意識の記憶が呼び起こされたりすると、すぐに、思考と一緒に歓喜の感覚が湧き起こり、全身に広がります。そのため、たとえ心が感情において非常に強く、貞潔で用心深いものであっても、手足のこの知覚によって、心の識別力はすぐに乱され、いわば、それが立っていた高さから引きずり下ろされ、その思考の神聖さは歪（ゆが）められます。

そして、その純粋な貞潔は、四肢（しし）の灼熱によって心に渦巻く情欲によって引き起こされる混乱によって汚され、いわばその力の半分はたちまち失われ、かつての希望の展望は忘れ去られる。そして、たとえ闘争に加わらなかったとしても、悪魔の側の闘争や努力なしに敗北し、肉体の抑制的な意志によって征服される。

[p.320]

豊富な食物と絶え間ない満腹は、男の善意を駆り立てるほどに、貞操の港で着実に歩みを進めていながらも、決して考えようとも思わなかったことに従ってしまう。そして、一人で眠りにつくと、無遠慮なイメージに覆われた無数の思考が彼を取り囲む。そして、貞淑な寝床は、それらによって劇場や娼館と化す。そこで彼は、女性が近くにいなくても、酔った勢いで思考を巡らせ、語り、聖なる肢（し）体（たい）を汚すのです。

満腹の肉体という海に打ち寄せる波の激しさに、平静な心がかき乱されるほど、嵐によって海がかき乱されることがあろうか。貞潔なる者よ、飢えの苦しみの中で地面に寝て、身体の衰えと、食物を断つことで肋骨の間に深い穴が空いた胃袋のために眠りが追いやられるとき、あなたの美しさはいかに輝かしくなることか。しかし、食物と安楽に耽（ふけ）ることで、邪悪な表象と不純なイメージが形成され、存在するようになる。そしてそれらは進み出て、我々の心の隠れた場所に姿を現し、無分別な行為によって密（ひそ）かにそれらと交わるように我々をそそのかすのです。

胃が空っぽだと、思考の奔放さや雑念から解放された心に自由な空間が生まれます。しかし、胃が満たされると、たとえ荒野で孤独であっても、胃は景色と劇場の場となります。なぜなら、満腹の人は多くのものを望むか​​らです。

あなたは、その中で精神的無関心に値するとみなされたことを理解している。それは、邪悪な考えがあなたをよぎらないということではなく ― つまり、身体にある衝動の動きがないということであり、それは不可能なことである ― また、いかに高尚なものであろうとも、思考が汚されたり乱されたりしないので、容易にそれらを克服できるわけでもない。知性が完全に占有されているため、心はそれらと戦ったり打ち負かしたりすることさえ許されず、むしろ、考えが頭をもたげるとすぐに、何らかの不随意の力によって、考えはそれらから引き離され、その力が、習慣または恩寵により、知性の住処（すみか）である心の中で発酵し始めるのである。苦闘する心は聖職者の地位とは異なる。天の慈悲によって世間に対して死んだ心には、戦いの闘争はなく、物事は単純な熟考を引き起こすだけであるが、手足の動きからは比類のない知覚力が生まれる。[p.321] 肉と血と結合した完全性は、肉と血に由来するものを支配するが、生命衝動が基本的な生活の中でまだ動いている限り、自然の特殊性を消滅させることはなく、存在の基盤は、四つの体液のために、さまざまな感情に左右される。

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脚注

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