ニネベのイサアク神秘論文集/第63論文

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• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

ニネベのイサアク神秘論文集

第63論文

<< 認識の心理状態にある人々は、なぜ肉体の粗雑さに応じて霊的なことを考えるのか。また精神がそれを超えて高揚する可能性はどのようにあるのか。また私たちがそこから解放されない原因は何であるか。祈りのときに心はいつどのようにしてイメージなしでいることができるのか。>>

神聖な威厳を持つ神は、私たちの前に門を開いてくださり、私たちはただ神への切望以外に何も願わなくなるでしょう。このようにすべてを捨て、心がただ神だけを求めるようになると、宇宙の主の御姿から顔を覆い隠すような考えは一切なくなります。愛する者よ、心が目に見えるものの考えを捨て、未来への希望を深く考えるほど、肉体的な思考やそれらとの交わりから超越する度合いに応じて、祈りの中で心が精妙化され、明晰になっていくのです。

肉体と同じように、心も世俗的なものの束縛から解放される。そして、思考の束縛から解放されるのと同じように、心は穏やかになる。そして、穏やかになるのと同じように、心は洗練される。そして、洗練されるのと同じように、心は粗野さの烙印を押されたこの世の感情を超越する。そして、心は、神を私たちと同じようにではなく、神として見るようになることを知るのです。

これまで啓示を受けるに値しないと認められた者は、このことを知ることは不可能である。また、清らかさを得なければ、隠された事柄を見ることができるほど感情が明晰になることはない。そして、霊的な豊かさによって目に見えるものすべてから解放されるまでは、それらの事柄に対する感情から解放されず、闇をもたらす思索からも解放されない。そして、闇と束縛する思考のように、情欲もまた存在するのである。

人が私が述べたすべての事柄とその原因から解放されなければ、心の隠された事柄を考えることはできません。それゆえ、主は私たちに、他の何よりもまず放棄し、世の苦難から逃れ、一般的な人間の思考から自由になるよう命じられました。「自分の人間としての境遇と所有物すべてを捨て、自分自身をも否定することをしない者は、私の弟子になることはできません」^[1]。心が何かによって傷つけられないようにするためです。視覚、聴覚、世俗的な事柄の心配、それらの損失や増加、あるいは人によって。そして、主はご自身だけへの希望によって私たちの心を縛り、私たちの熟慮のすべての注意を主ご自身に向けさせました。そして主は、私たちの心を他のすべてのものから解放した後、私たちの心のすべての注意を主ご自身に縛り付けました。それは、私たちの注意が常に主ご自身に向けられているため、そこから私たちが主との交わりを切望できるようにするためです。

祈りにはさらに練習が必要であり、長い実践を通して心が賢明になる。衝動を束縛から解放する放棄の後、祈りには持続性が必要であり、持続性と時間を通して心が練習を積むことで、自分の考えを抑制する方法を知り、他者から学ぶことのできない多くのことを経験を通して学ぶことができる。あらゆる訓練の状態は、先行する訓練によって準備され^[2]、先行する訓練は後続する訓練の存在に必要である。

祈りの前には隠遁生活が伴う。隠遁生活は祈りのために行われる。祈りは神への愛を得るために行われる。なぜなら、祈りの中には神を愛する理由が見出されるからである。

また、愛する皆さん、私たちは次のことを知っておかなければなりません。あらゆる隠された交わり、あるいは霊的な事柄についてのあらゆる瞑想は、祈りによって表され、祈りという名の下に包含され、あるいはこの範疇に含まれるべきであるということです。それは、識別力のある朗誦であれ、神を賛美する歌であれ、主を丹念に思い巡らすことであれ、体を伏せることであれ、賛美の詩篇であれ、その他すべてです。なぜなら、それらから真の祈りについての教えが受け取られ、そこから神への愛が生まれるからです。そして、愛は祈りを通して得られ、祈りは孤独の中で過ごすことによって得られます。孤独は、私たちが神と静かに語り合える場所を持つという目的を果たすのです。孤独は、世俗を捨てることによってもたらされます。

人がまず世俗を捨て、所有するすべてを放棄しなければ、孤独に到達することはできない。このように、世俗を捨てることには忍耐が先行し、忍耐には世俗への憎しみが先行し、世俗への憎しみには恐怖と愛が先行する。なぜなら、心が地獄の恐怖に怯え、未来の善への愛に駆り立てられなければ、この世への憎しみは生じないからである。そして、心が世俗を憎まなければ、世俗との交わりや慰めを捨てることはできない。そして、心が以前に忍耐を身につけていなければ、仲間のいない孤独な生活を選ぶことはできない。そして、孤独な生活を選ばなければ、祈りの中に留まることはできない。そして、すでに述べたように、絶えず神と交わり、祈りと結びついた衝動や祈りの中にある教えにしがみつかなければ、愛を理解することはできないのである。

神への愛は神との交わりから生じ、祈りの交わりは孤独から生じ、孤独は禁欲から生じ、禁欲は忍耐から生じ、忍耐は欲望への憎しみから生じ、欲望への憎しみは地獄への恐れと（未来の）善への期待から生じる。欲望の実り、すなわち欲望が自分にもたらすものと、欲望のために自分が失う善を知る者は、欲望を憎むのである。

つまり、あらゆる訓練は先行する訓練と結びついており、そこから発展し、より高次の訓練へと進んでいく。そして、もし中間のつながりのいずれかが途絶えれば、その後のつながりは維持できなくなり、すべてが緩んで失われてしまったように見えるだろう。

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脚注

1. ルカ14章33節
2. 教育される

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