ニネベのイサアク神秘論文集/第62論文

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• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

ニネベのイサアク神秘論文集

第62論文

<< 人の中に湧き起こる思考によって、自分がどの段階に属し、どのような思考が続くかを知ることができるということ。>>

人間は怠惰である限り、死の時を恐れる。しかし、神に近づくと、審判の到来を恐れる。しかし、着実に進むと、両方の恐れが取り去られる。これはどのように起こるのだろうか。彼の知識と行動が肉体的な性質である間は、死に怯える。しかし、彼の知識が精神的な性質のものであり、彼の行動が確固としているとき、彼の心は審判の考えによって刻々と動かされる。最初の状態では、彼は完全に自然に属している。精神的な状態では、彼は知識と規律によって動かされ、導かれる。そして、彼は神の近くにいて幸福である。しかし、彼が神の神秘の統覚の運動によって真の知識に達し、将来の希望が確固たるものになると、彼は愛に夢中になる。

肉体を持つ者は、動物が屠殺されることを恐れるように殺害を恐れ、理性を持つ者は神の裁きを恐れます。息子となった者は、恐怖を与える者の杖ではなく、愛に喜ばれます。「私と私の家族は、主に仕えます」^[1]。愛は恐れを消滅させます。恐れを抱かないだけでなく、出発を切望します。愛は一時的な命を解消します。神の愛に到達した者は、もはやここに留まることを望みません。

愛する人たちよ、私は愚者だったので、秘密を黙って守ることに耐えられず、兄弟の利益のために狂ってしまいました。真の愛は、友人から離れては愛の目的に固執することはできません。

私がこれらのことを書いているとき、私の指は紙の上でしばしば止まりました。心に降り注ぎ、感覚を沈黙させるほどの喜びに耐えられなかったのです。神と絶えず交わり、世俗的な事柄から身を引いて神のみと交わり、知識に基づいた交わりをしている人は幸いである。そして、忍耐強くなければならないとしても、すぐに成果が現れるでしょう。

神における喜びは地上の人生よりも強い。それを見つけた人は、愛情の試練から解放されるだけでなく、もはや自分の人生に目を向けることさえない。さらに、本当にこれにふさわしいとみなされているなら、彼には他の知覚はない。

愛は人生よりも甘い。そして、愛が生まれる神についての理解は、蜂蜜や蜂の巣よりも甘い。人生に勝る愛の甘さとは何か？ 愛は、友のために無数の死を経験しなければならないとしても、悪意のあるものではない。

愛は知識の子であり、知識は魂の健康の子です。魂の健康は忍耐から生まれる力です。では、知識とは何でしょうか。不滅の命の知覚です。不滅の命とは何でしょうか。神への知覚です。神に関する知識は、すべての望ましいものの中で最も高貴なものです。そして、それを受け取った心は、地上のいかなる甘美も欲しません。なぜなら、神に関する知識の甘美さに匹敵するものは何もないからです。

主よ、私の心を永遠の命で満たしてください。永遠の命とは、神にある慰めです。神に慰めを見出した者にとって、この世の慰めは不必要である。人はどのようにして、聖霊から知恵を受け取ったと認識されるのでしょうか。それによって、その知恵は、内面的に、また感覚的に、謙虚さの種類をその人に教えます。そして、謙虚さがどのように得られるかが、その人の知性の中で明らかにされます。

彼が謙虚さに達したとどのように認識されるのでしょうか？

それによって、行為や言葉でこの世を喜ばせることは彼にとって卑しいことであり、それによってこの世の栄光は彼の目には醜いものとなります。

愛情とは何でしょうか？

それは、この世の物事や物語の中にある誘惑であり、肉体的な欲求を呼び起こし、この世が存在する限り決して止むことはありません。しかし、人が神の知性を知るに値し、それらの物事よりも有益なものを味わい、認識する価値があるとみなされた場合、それらの誘惑は彼の心に入りません。なぜなら、それらの誘惑はそれらよりも優れた欲望に取って代わられたからです。すると、世俗的な物事の誘惑とそれらから生まれた誘惑は、もはや彼の心に近づかなくなります。しかし、それらは外で無為に留まります。愛情の誘惑がもはや存在しないのではなく、それらを受け入れることができた心がそれらに対して死んでおり、他の何かに対して生きているのです。注意力や識別の努力をやめるのではなく、内なる存在が他のものの喜びで満たされる限り、心の中にもはやいかなる葛藤もないのです。ですから、人がおいしくて豊かな食物に満足し、内なる存在が豊かさと喜びに満たされているときに、汚れていて汚物に浸った食物を見ると、彼の内なる存在は欲望を抑えたり、情欲をもってそれを見つめないように注意する必要はありません。それどころか、内なる存在全体がそれを見て動揺し、困惑します。これは食物の汚れのためではなく、おそらく彼は以前それに慣れていたのでしょう。彼の内なる存在をあらゆる喜びで耕してきた他の食物の素晴らしさと比較するためです。魂の健康についても同じことが言えます。心が本当に霊的なものの知覚と存在する世界の観察を受け取っているなら、その内なる存在は前述のように感情をみなすでしょう。

そして、人が富を失い、貧しくなり、王宮で楽しんだ豪華で素晴らしい食事に事欠くようになると、そのおいしい味を忘れ、その豪華な料理はもうなくなり、胃袋はその豊富な楽しみを奪われ、必然的にはるかに劣った食べ物に頼らざるを得なくなるのと同じように、魂の健康に値するとみなされていた人もそうなる。義務を怠り、眠り込んで怠慢になったためにその神聖な喜びを奪われると、彼は再びその汚物に浸された不潔な下劣な食べ物に頼るようになる。そして、彼の魂の胃袋は空っぽなので、彼の内なる存在は吟味しない。飢えた魂には苦いものでさえ甘いからである。

さらに、宝を託された者は誰も眠りにふけることはない。注意力の法則を守り、識別の労苦に執着し、人生におけるこれらの飲み物から得た知識を通して、愛情の誘惑の闘争は彼の心には全く近づかないであろう。そしてこれらの誘惑は、心に入るのを努力で抑えられるのではなく、知識に満ちた内なる魂の満足感と、そこに見出される驚くべきビジョンへの欲求が、それらが交わりによって人に近づくのを抑制する。私が言ったように、人が真の知識と精神的な光の守護者である用心深さと識別の労苦をやめている間は、これは起こらない。しかし、それは、これまで説明した理由により、心が闘争に巻き込まれることなく起こります。

貧しい人の食物は金持ちにとっては忌み嫌われ、病人の栄養は健康な人にとって忌み嫌われる。しかし富と健康は用心深さと勤勉さによって確立される。これは自然が証明している。人は生きている限り、自分の宝物を守るために用心深さと勤勉さと油断がなければならない。しかし自分の領土を離れると病気になり、財産を奪われる。以前の健康状態によって長い間力を維持するが、それが改善されなければ、衰弱と貧困の餌食になる。自然でさえこれらのことについて私たちに教えてくれないだろうか？そして、私たちの自然の中に見出される比較で議論できない天上の何かがあるだろうか？私たちの主でさえ、自然の例によってすべての霊的な事柄を確認し、このようにして私たちの魂にそれらの力を確立した。それは短命の地上の駒に関することだけでなく、真の体に属するもの、私たちの将来の完成と真実に関することでもある。私が言ったことに驚かないでください。果実が実るまでになすべき仕事があるだけでなく、果実を収穫する時までもなすべき仕事がまだあります。果実を収穫する時というのは、墓のことです。果実が熟したときに、突然の雹が果実を襲うこともあります。

物と入り混じり、交わりを続ける者は、健康が続くとは確信できない。私は言う。使うことと見ることとは[同じこと]である。世界の王であるイエス・キリストよ、私をあなたの中で望むにふさわしい者にしてください。神との交わりを固守し、それに人生を捧げた人は、地上のどの人間よりも偉大であり、理性的な生き物が行うどんな奉仕よりも偉大である。神に祈るときは、ただこれだけを神に言いなさい。主よ、私をこの世との交わりに対して真実に死ぬにふさわしい者にしてください。そうすれば、あなたは祈りの全体を理解できる。そして、実際に自分自身でこれを成し遂げるよう熱心に努めなさい。祈りの後に実践が続くなら、あなたは確かにキリストの自由に立っている。

世に対して死ぬということは、人が[世俗的な]物と交わることから遠ざかることだけではありません^[2]。しかし、真実にこの世に対して死ぬということは、人が心の中でこの世の富を欲しがらないということである。

美しい瞑想に慣れているなら、私たちはそれらと接触すると、その愛情を恥じます（これは魂でそれを経験した人々には知られています）。そして、その原因に近づくことを恥じるでしょう。

もしあなたが神の愛のために何かの仕事に執着したいのであれば、それに対するあなたの欲望の限界を死と定めなさい。そうすれば、それを実践することで、死の領域であなたを襲うあらゆる苦しみと傷害を乗り越えて、最後まで屈することなく耐え忍ぶならば、殉教の段階まで高められるでしょう。弱々しい思慮について瞑想すると、忍耐の力が弱まります。しかし、確固とした心は、その観想に固執する人に、自然に属さない強さを与えます。主よ、あなたの中の命のために、私の命を憎むに値する者にしてください。

この世での取引は、まだ下書き段階にある本のコピーに似ています。人が望むこと、または望むときに、何かを追加したり削除したりすることができ、したがって、自分の文章を変更することができます。将来の取引は、債券として作成され、王の印章が付された文書に似ていますが、何も追加または削除することは許可されていません。変更が可能な場所にいる限り、自分自身を観察しましょう。そして、私たちが人生の本を管理する権限を持ち、私たちの本がまだ私たちの手の中にある間、熱心に美しい行動を追加し、自由に失った古い行動をそこから削除しましょう。私たちがここにいる限り、欠点を消すことは許可されています。そして、神は私たちがそれに加えるすべての変更を考慮に入れます。私たちが王の前に現れ、彼が本に印章を押す前に、永遠の命にふさわしいとみなされますように。私たちがこの世にいる限り、祖国への奉仕を終えて野営の準備をする出発の時まで、神は私たちの善行にも悪行にも印を押してはくれません。

ですから、聖なるエフレムが言うように、私たちの魂を、いつでも出航の準備が整った船に似せることが、私たちにふさわしいのです。船に必要な風がいつ吹くかは、船にはわかりません。軍隊は、ラッパがいつ出航の合図を出すかを知りません。借地人は、いつ主人が出発の合図を出すかを知りません。さて、これらの人々が、おそらくすぐに向きを変えて戻ってくるであろう、短期間の不在のためにこのように準備されているのであれば、死の日の長い不在の前に、私たちが準備を整えて準備しておくことは、どれほどふさわしいことでしょう。私たちの人生の仲介者であるキリストが、私たちが準備の整った状態で、あの長い橋と新しい世界の門に到達できるようにしてくださいますように。キリストに、永遠に栄光がありますように。アーメン。

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脚注

1. ヨシュア記 24:15
2. 本文には「彼の心の交流または占有において」とあります。

関連項目

シリヤの聖イサアク全書/第三十八説教

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原文:
翻訳文: