ニネベのイサアク神秘論文集/第57論文

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• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

ニネベのイサアク神秘論文集

第57論文

<< 神の愛のための忍耐がどのようにして神の助けを得るのか。>>

人がこの世を軽蔑し、神への畏れに浸るにつれて、神の配慮が彼に近づき、彼はひそかにその助けを感じ取り、それを理解するための明確な感情が彼に与えられるでしょう。たとえ人が自分の意志でこの世の財産を欠くことはなかったとしても、彼がそれらを欠いているときでさえ、慈悲が彼に従い、神の慈悲が彼を支えるでしょう。右の手と左の手のものに彼の恵みを示し、それらすべてに私たちの命を再生させる原因を置く神に栄光があります。そして、故意に命を得るには弱すぎる人々の魂を、不本意な苦悩によって卓越性へと高めます。

貧しいラザロは自分の意志でこの世の財産を欠くことはなかったが、彼の体は潰瘍に襲われ、彼は病気と貧困という、一方が他方よりもさらに厳しい苦難に耐えなければなりませんでした。しかし、結局彼は族長アブラハムの懐から名誉を受けました。

神は、苦難のさなか神に叫ぶ苦しむ心の近くにおられます。肉体は助けを求めてこれらの苦痛を聞くことを拒むこともありますが、手術の激痛によって治癒をもたらす医者のように、主は苦難の激しい苦痛に応じて魂を大いに慈しみます。さて、キリストの愛があなたの中にあふれて、キリストにある喜びによってあらゆる苦難の中で無感情にならないとき、キリスト以上にあなたの中に世界が生きていることを知りなさい。病気や欠乏、肉体の損傷、肉体の苦しみへの恐怖が、あなたの希望の喜びと主にある明確な考えの中であなたの心を悩ませるとき、あなたの中に生きているのはキリストではなく肉体であることを知りなさい。あなたにあふれる愛を持つ彼が、あなたの中に生きているのです。もしあなたが、不足もなく、肉体の苦痛もなく、敵対者への恐れもなく、要求されるすべてのことを成し遂げながら、キリストへの道を平穏に歩むことができるなら、あなたは心が病んでおり、神の栄光を味わっていないと知りなさい。

あなたがなぜそうなっているのか、私は判断しません。しかし、少なくとも、あなたが、私たちより前に生きた聖人たちの規律の達成から、たとえ部分的にでも、どれほど遠く離れているかを知るために、私はこう言います。「肉体は誘惑のあらゆる悲しみによって難破しても、精神は病をはるかに超えて高く上がり、キリストの愛が精神の感受性を克服したような人は一人もいない」などと言ってはなりません。殉教者の行為をあなたに思い出させることは控えます。おそらく私たちは、愛の力による忍耐が肉体の悩みと愛を克服した彼らの苦しみの大洪水の前にしっかりと立っていることはできないでしょう。しかし、これらのことを思い出すことさえも、その偉大さと驚くべき様相に心を乱されるという点で、人間性には難しいので、私たちは不信心な哲学者たちに頼り、彼らの忍耐力と比較することによって、私たちの意志の弱さに関する教訓を見出すでしょう。しかし、これもまた、病気の兆候でもあることを知りながら、それを適切な方法で説明する時まで、保留されなければなりません。このように、私たちは自分自身でこの問題を判断するのではなく、私たちがいかに低く打ちのめされたか、そしてそれにもかかわらず、至高者が完全に人間になることが可能であることを信じるためにそうするのです。酔っぱらいは、ワインを飲まない人がたくさんいるとは決して信じないでしょう。好色な人は、性交を完全に控えている人がいると信じないでしょう。また、ある欲望に悩まされている人は、他のものに刺激されても、その欲望にまったく悩まされない人がいると信じないでしょう。常に病気にかかっている者も、病気で損なわれない身体が存在するとは信じないであろう。したがって、精神の弱さを完全に克服できない人々にとっての慰めは、この弱さから完全に高められた人間は存在しないと考えることであろう。キリストの愛が自然の弱さを克服したために身体とその愛を完全に軽蔑し、キリストの喜びに心を乱されず、身体側の付加力の力によって克服される可能性をもたらさない人々がいること、そして神の賜物が自然の無能さを克服したことを彼らはまったく信じていません。

私は、困難が神の道において全く無益であるとは言いませんし、誘惑を受けずにそのような生き方をする人がいるとも言いません。それどころか、優れた生き方をする人は日々より多くの困難に遭遇し、前進すればするほど、より多くの苦難に圧迫される、と言っているのです。これは、その人の歩みが誠実であることのしるしであり、その人はこの世で苦難の人生を送り、苦しみながらこの世を去るのです。この世は義人の世ではなく、義人は苦難なしにそこに留まることはできません。しかし、キリストの愛の喜びによって、これらすべてのものを軽蔑し、心を混乱させないようにする意志は、恵みによって強められるのです。

これまでこの境地に達した人々がいたこと、そして彼らが今でもこの境地に達する可能性があるのは、キリストの賜物の大きな助けによるものです。人よ、自分の場合から他人の行いを判断してはならない。また、他人の行動を自分の弱さの重さと比較してはならない。もしあなたが求めるなら、希望を持って始めなさい。そうすれば助けが得られる。そして、これらのものをあなたの中に蒔く神に見捨てられないように、疑ってはならない。そうすれば、世界とその混乱を完全に征服した人々と比べると、あなた自身の小ささの程度が何であれ、それに達する。

あなたが教会を信じないなら、哲学者に近づきなさい。そうすれば、意志が肉体よりも高く持ち上げられ、選択する者の選択に従って混乱なく留まる力がどれほどあるかがわかるだろう。神を知らなかったこれらの人々が、世界に対していかにして英雄的な意志の忍耐と活力を示したか、そして内なる自然が望むならすべてを征服できるほどの力を持っているかを示したかを見るとき、彼らの物語を読む人は、神がこの自然の中に集めた力、つまり望むならすべてを征服できる力に驚嘆するだろう。しかし、私たちは意志を持たないので、自然の弱さを説いている。そして、意志の弱さによって自然の力強さを隠しながら、私たちは言う。「誰がこれらのものを征服できるだろうか？」

彼らのうちの一人は、肉体の意志を非常にうまく制御していたので、諦めて自分の選択から逸脱しないように、剣が抜かれたときでさえ心を乱すことさえ許さなかった。そのため、死への恐怖は、彼が自分で築いた障壁を突破することができなかった。彼が何年も沈黙を守っていたとき、ギリシャの王は彼の名声に驚き、彼を試してみたいと思い、彼に自分の前に現れるように命じた。王が話しかけたり質問したりしても、哲学者は沈黙を守り、何も答えなかったため、王は怒り、彼を死刑にするよう命じた。なぜなら、彼は自分の王座と王冠の栄光にさえ感銘を受けていなかったからである。哲学者はこの[命令]には動かされず、静かに統治を続けた。そこで王は、剣への恐怖から統治を破った場合は彼を殺すように、しかし意志が固い場合は生かして連れ戻すように、死刑執行人に命じた。死刑執行人が彼に意志を曲げるか死ぬかの決断を迫った時、彼はこう考えた。「これまでずっと守ってきた意志の掟を守りながら、一度死ぬ方が、死への恐怖に屈して自分の知恵を恥じ入らせ、いずれにしてもいつ迎えることになるであろう災難のために臆病者と見られるよりはましだ。」この意志の堅固さと英雄的な精神によって、彼は死からさえも救われ、正義と掟への忠実さが認められた。意志が持つ力がどれほどのものか、わかりますか？ この賢者は自らの掟を破ることなく、剣の前に首を伸ばしたのです。

自然の欲望を踏みつけ、口にくわえた手綱でそれを飼いならした者もいた。軽蔑されても動じない者もいた。打撃を受けても怒りを示さず、一貫している者もいた。自分と同等の者から耐え難い苦しみを受けた者もいたし、自分よりはるかに劣る者から受けた者もいた。財産を奪われても敵意や怒りを抱かずに済んだ者もいた。ひどく重い病気にかかっても、動揺せず耐え、さらに他の禁欲的な習慣も加えた者もいた。自発的に労働した者もいたし、貞操や孤独な生活で求められる覆い以外は、完全に裸でいる者もいたし、生の食物で生命を維持した者もいた。このように、アレクサンダー王がかつて彼らの一人に会いに行ったとき、彼から聞いたのは世間に対する軽蔑のことだけだった。

これらすべてを実践したのは、瞑想を怠ったり、知恵に没頭したりすることがないようにするためでした。神への畏れと信仰の光、そして来るべき世界への希望を別にすれば、教えの労働と知恵の鍛錬が、そのような英雄的な行為を成し遂げることができるのであれば、世界に注がれるキリストの光や、ひそかに惜しみなく与えられる偉大な賜物、日々の出来事によって確証される神への希望にもかかわらず、なおもこの肉体の困難と快楽が彼を支配し、神への愛のためにダイヤモンドのように、すべてを喜んで軽蔑しないでいられないと、自分の良心が彼を軽蔑しないはずがありません。

人間がこれらすべてのものをどうやって克服するかについて疑問を持つことができるならば、すべての賢者は、自分の力では誰も何もできないことを知っています。しかし、神の助けと固い意志によって、すべてのものが自分よりも弱いことを発見するので、それは可能です。

これらのことによって孤独者の熱意が燃え上がり、彼らは世界とそれに属するものを放棄し、突然放棄し、強くなり、すべての反対のものに耐え、意志の忍耐と主の助けによって、すべての困難を克服しました。なぜなら、彼らはそれらの真ん中に住んでいたからです。彼らの多くは哲学者の教義の信奉者であり、こう言っていた。「もし外面的な賢者たちが、神の道にいないにもかかわらず、この一時的な世界の教えの中で一時的な知恵と訓練と引き換えに、これらのことを背負うことを引き受け、彼らの考えには正当な根拠がなく、彼らの労働には不滅の希望もないのに、自分の意志の望みに到達するために、世間から疎外され、取引において世間から離れ、むなしい期待のためにこれらのことを高いレベルで実行したのなら、私たちは神の愛のためにどれほど耐え忍び、約束された崇高な未来のためにすべての困難を軽蔑しなければならないのか。」

したがって、彼らはこの考えによって確信し、思慮の緩みを克服し、競技場に入り、王冠を獲得するまで背を向けなかった。彼らは後の世代にとっても模範となり、この道を歩む者がどのように競技場に入らなければならないかを世界に示したのです。

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脚注

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