ニネベのイサアク神秘論文集/第5論文
- ニネベのイサアク神秘論文集
第5論文
[編集]神は、人間に与えた二重の教えによって、人間の尊厳を大いに高められました。そして、あらゆる方角から、知識へと至る扉を人々に開かれました。
自然から、あなた自身についての真実の証人を求めなさい。そうすれば、あなたは過ちを犯すことはないでしょう。もしあなたがなおも道を踏み外すならば、その第二の証人によって教えを受けなさい。そうすれば、あなたは過ちを犯した道へと立ち返ることができるでしょう。
心が乱れると、過ちを犯さずにはいられません。そして、知恵はそのような心の前には門を開かないでしょう。
本質的な知識を通して、すべての人間が最終的にどれほど平等になるかを理解できる者は、この世の卑劣さについて別の教師を求めることはないでしょう。
神が理性ある存在に与えた最初の書物は、被造物の本質です。書かれた教えは、逸脱の後になって初めて加えられたのです。
罪の原因となるものから自ら進んで遠ざからない者は、否応なくそれらに引き寄せられる。罪の原因となるものとは、酒と女、富と健康である。これら自体が罪と呼ばれるわけではないが、人間の弱さとそれらを不適切に用いることによって、人は他の何物よりも容易に、様々な罪へと引き寄せられる。したがって、これらに関しては特別な注意が必要である。常に心に留め、自分が弱いことを真に認識するならば、警戒によって定められた境界線を決して越えることはないだろう。人々の間で最も軽蔑されるのは貧困である。しかし、神はそれ以上に、心の高慢さと軽蔑的な精神を軽蔑される。
人々の間では富が尊ばれるが、神は謙遜な魂を尊ぶ。
いずれかの徳を身につけようとするならば、まず準備をせよ。さもなければ、それが引き起こす悪事によって、真理について疑念を抱くことになるかもしれない。
悪魔は、誰かが信仰の熱意をもって徳を実践し始めると、激しく恐ろしい誘惑で攻撃し、その人を恐れさせ、心の愛を弱め、神の御業に近づく熱意を再び高めないようにしようと
神の戒めは、地上のあらゆる宝よりも優れている。神の律法を心に刻む者は、その中に主を見いだすだろう。夜に神を黙想する者は、神を同居人として迎えるだろう。神の御心に素直に従う者は、天の天使たちを教師として見いだすだろう。
罪を前にして震える者は、危険な場所を通り抜けてもつまずくことなく進み、暗闇の時にも内なる光を見出すでしょう。罪を前にして震える者は、主によってその足取りが守られ、その失敗の前に慈悲が与えられるでしょう。自分の目には過ちが小さいと思っている者は、以前よりもさらに悪い過ちを犯し、その七倍の代償を払わなければならなくなるでしょう。謙遜に施しを蒔けば、裁きの場で慈悲を刈り取るでしょう。
あなたが失ったものによって、あなたはそれを取り戻すでしょう。もしあなたが何らかの方法で神に１ペニーを支払わなければならないなら、神は真珠を代わりに受け取ってはくれません。なぜなら、この場合、それは必要なものだからです。
もしあなたが貞操を失ったなら、姦淫に取って代わってはなりません。もしあなたが償いとして施しを与えても、神はそれを受け取ってはくれません。彼は聖人らしさを聖人らしさに結びつけて説く。貧しい人々を苦しめないならば、不当な所有物がその代わりとならないように。パンを断っている間は、不正義がその代わりとならないように。そうすれば、あなたは他のことで苦労しなければならなくなるからだ。
慈悲と放棄によって、抑圧は根絶される。偉大な教師マル・エフレムの言葉にあるように、もしあなたがその植物をそのままにしておけば、別の何かと闘わなければならないだろう。
冬用の服を着て、夏の暑さに抵抗しないように気をつけなさい。こうして人は、不正に蒔いた種とは正反対のものを刈り取ることになる。そして、あらゆる病には、それぞれに特有の解毒剤で立ち向かうことになる。あなたは今、嫉妬によって致命的な傷を負い、眠りと闘っている。罪がまだ青々としているうちに、根絶しなさい。さもなければ、罪は地を覆い尽くしてしまうだろう。小さなうちに悪事を放置する者は、やがてそれが手ごわい主人となり、鎖につながれてその前に立つことになる。最初から厳しく対処する者は、容易にそれを支配するようになる。勝利を手にしながらも、不正を喜んで耐える者は、神から信仰の慰めをはっきりと受けたのである。謙遜な心で苦難に耐える者は、完全さに達したと言えるでしょう。天使たちも彼を称賛するでしょう。これほど困難で、これほど功徳のある行いは他にありません。
誘惑に身を委ね、その中で揺るぎない強さを身につけるまでは、自分が強いと信じてはなりません。あらゆることにおいて、このようにして自らを試さなければならないのです。
心の信仰によって栄光を得よ。そうすれば、敵の首を踏みつけ、謙虚な心を持つことができるだろう。自分の力に頼ってはならない。さもないと、本性の弱さに屈し、転落によって自らの弱さを知ることになる。また、知識に頼ってはならない。さもないと、隠れた罠に思考を囲まれ、混乱に陥ることになるだろう。
謙虚な舌を身につけよ。そうすれば、軽蔑に傷つくことはない。そして、愛想の良い唇を身につけよ。そうすれば、誰からも友とされるだろう。舌で何かを自慢してはならない。なぜなら、被造物の中で変化しないものは何もないからだ。自慢していたことと正反対のことが分かった時、あなたの恥は倍増するだろう。あなたが人々の前で誇るものはすべて、必ず神によって変えられるでしょう。それは、あなたが謙遜になる理由を得るためであり、神の知識こそが全てであると悟り、被造物の中に真実など何もないと信じるためです。このように考えるとき、あなたの目は常に神に向けられるでしょう。
神の配慮は、常にすべての人を包み込んでいます。しかし、罪から身を清め、絶えず神を思い巡らす者以外には、それは見えません。そのような者には、神の配慮がはっきりと示されます。真理のために大きな誘惑に導かれたとき、彼らは肉眼で見るかのように、はっきりと知覚する能力を授かるのです。彼らは、誘惑の種類と原因に応じて、必要な時に、感覚的に、勇気を強めるために、その能力を授かるのです。ヤコブやヌンの子ヨシュア、ハナニヤとその仲間たち、ペトロなどの場合と同様に、彼らの前には、彼らを励まし、信仰を慰めるために、人の姿が現れた。
もしあなたがこれらの出来事が普遍的な摂理の働きであったと言うならば、聖なる殉教者たちがあなたを慰めてくれるでしょう。彼らは時に共に、時に別々の場所で一人ずつ、神のために苦しみました。彼らには、
そして、多くの孤独な者、旅人、真の修道士たちについて、私たちは何と言えばよいだろうか。彼らは荒れ地を住みやすい場所に変え、天使たちの宿営地とした。天使たちは彼らの立派な行いのために彼らを訪れたのだ。真の仲間として、天の軍勢は彼らの住まいに混じり合った。彼らは生涯孤独を愛し、穴や岩を住まいとし、神への愛のために寒さや暑さを喜んで耐え忍んだ。そして、彼らが地上を離れ、天使のように天を愛したので、天使たちは彼らの目から身を隠さなかった。しかし、時には天使たちは彼らに行いについて教え、また、他のことについて彼らが尋ねた質問に答えた。そして、時には天使たちは彼らが荒野をさまよっているときに道を示し、時には誘惑から彼らを救い出した。時には、予期せぬ危険の網、例えば蛇や岩からの落下、あるいは高所から突然激しく落下する石などから彼らを救いました。また、サタンの公然たる戦いの攻撃を受けている時にも、天使たちは彼らに姿を現し、自分たちが彼らを助けるために遣わされたことをはっきりと告げ、言葉で彼らを励ましました。時には、天使たちは手に触れることで、彼らの痛みや、何らかの形で彼らに降りかかった傷を癒しました。また、時には、言葉を発したり、突然手に触れたりすることで、あらゆる食物を断って弱っていた彼らの肉体を、自然界には異質な力によって、何らかの秘密の方法で弱った肉体に力を与え、再び彼らの元へと導きました。時には、温かいパンやオリーブ、そしてある者には様々な果物といった食物を彼らに届けました。またある者には、彼らの死の時を告げました。聖なる天使たちが我々人類に注いだ愛、そして義人たちに示してくださった配慮、まるで幼い者たちを育て守る偉大な兄弟のような彼らの慈しみについて、どれほど長く語り続けなければならないだろうか。これらすべては、神がいかに友に近く、そして自らの命を神に委ね、穏やかな心で神に従う者たちにどれほど深い慈しみを注いでくださるかを、誰の目にも明らかにするものである。
もしあなたが、神があなたを顧みてくださると確信し、信じるならば、あなたは自分の肉体を心配する必要も、手段によって自らを導くことに気を配る必要もありません。しかし、もしあなたがこれを疑い、神なしに自らを顧みようとするならば、あなたはどんな人よりも惨めであり、あなたにとって人生とは一体何なのでしょうか？あらゆる恐れからあなたを力づけるために、あなたの心配事を神に委ねなさい[1]。一度人生を神に委ねた者は、心の平安の中に生きるでしょう。
所有物を手放さなければ、魂は思考の混乱から解放されません。感覚を静めなければ、心の平安は得られません[2]。誘惑に身を委ねなければ、霊的な知恵は得られません。絶えず唱えなければ、思考の繊細さは身につきません。熟慮が平安でなければ、心は隠された神秘によって動かされることはありません。信仰の確信がなければ、人は悲しみと苦難に満ちた状況に身を委ねることはできない。神の慈しみを実際に体験しなければ、心は神に信頼を置くことができない。そして、キリストのために苦しみを味わわなければ、魂はキリストと知識において結びつくことができないのである。
[p. 47]
常に困窮を身に負い、深い憐れみに心を動かされる人は、神の人である。貧しい人々に善行を施す者は、神がその養い主となる。神のために困窮に苦しむ者は、神を大きな宝と見いだす。神は何も必要としない。ただ、誰かが神のために神の似姿[3]を満たし、敬うとき、神は喜ばれる。
誰かがあなたに求め、あなたが持っているものを持っているとき、心の中でこう言ってはならない。「これを自分のために取っておこう。そうすればもっと楽になる。すぐに通してあげよう。神は他の人から彼に与えてくださるだろう。私はこれを自分のために使おう。」このように言ってはならない。なぜなら、このように考えるのは悪人であり、神を知らない人々はこのように考え、そのような思いを抱くからである。しかし、正しい人は自分の名誉を他の人に譲ったり、恵みを受ける機会を逃したりしない。神は、彼が苦難にあることを知っていれば、必ず他の方法で彼を養ってくださる。神は誰一人として見捨てない。しかし、あなたはすぐに神の栄光を捨て、神の恵みを投げ捨てようとしている。一方、もしあなたが所有し、与えるならば、喜びなさい。「慰めるべき人を見つける機会を与えてくださった神よ、あなたに栄光あれ」と言いなさい。もしあなたが所有していないならば、なおさら喜びなさい。多くの感謝をもって神に感謝し、こう言いなさい。「あなたのために貧しくなる栄誉を与えてくださり、この道を歩んだ聖人たちが味わったような、あなたの戒めに定められた苦しみ、すなわち病気や貧困を味わうにふさわしい者としてくださった神よ、あなたに感謝いたします。」
もしあなたが病んでいるなら、こう言いなさい。「神が私たちの益のために送ってくださる事柄の中に、神がそれらを定めた目的を見出す者は幸いである。神は魂の健康のために病を送られる。」
ある聖人はかつてこう言いました。「私は次のことを一つのしるしとして受け止めています。孤独な人が正しい方法で神に仕えず、神の働きに熱心でないとき、神は必ずその人の心を惑わす誘惑を送られます。それは、その人が完全に怠惰になり、怠惰によって心が左手の事柄に傾いてしまうことを防ぐためです。しかし、もしその人が優れたことを考えようとしないなら、誘惑の影響によって、彼は優れたことを考えるようになり、怠惰なことを考えるのをやめるでしょう。神は、ご自身を愛するすべての人に対してこのようにされます。神は、人が神の働きを軽んじ始めると、その人を賢くし、懲らしめるために、深い悲しみを送られるのです。」それゆえ、そのような人々が神に呼びかけても、神は耳を傾けず、また、彼らが疲れ果てて、自分たちの怠慢のためにこれらのことを負わなければならないと悟るまで、彼らを解放することを急がない。「あなたがたが手を広げても、わたしはあなたがたから目を隠そう。あなたがたが多くの祈りを捧げても、わたしは聞かない」[4]。たとえこれが他の人に言われたとしても、確かに道を外れる人々に当てはまる。しかし、神がそれほど慈悲深いのであれば、なぜ私たちは苦難の中で頻繁に神の戸を叩き、祈るのに、神は私たちの祈りから背を向けられるのだろうか。神はこう言われる。「見よ、主の手は救えないほど短くはなく、その耳は聞けないほど鈍くもない。しかし、あなたがたの不義があなたがたとあなたがたの神との間に隔てを設け、あなたがたの罪が神の顔をあなたがたから隠したので、神は聞かないのだ」[5]。常に主を覚えていなさい。そうすれば、災いがあなたに近づくとき、主はあなたを覚えていてくださる。主はあなたの性質を災いの受け皿とした。そして、神があなたを創造し、あなたを残されたこの世界では、神は事故や誘惑の原因を頻繁に生み出されました。神はあなたの本性を、これらのものの小さな器とされました。悪事はあなたのすぐそばにあり、数も少なくありません。なぜなら、神がしるしを与えられると、それらはあなたの内側から、あなたの足元から、そしてあなたが立っている場所から湧き上がってくるからです。しかし、まぶたが片方ともう片方のまぶたの近くにあるように、誘惑は人の子らのすぐそばにあるのです。
神は知恵をもって、あなたの益のためにこれらのものをこのように備えられました。それは、あなたが絶えず神の扉を叩き、悲惨な出来事を恐れて、常に神のことを心に思い、絶え間ない祈りを通して神に近づき、心の中で常に神を思い巡らすことによって聖化されるためです。
そして、あなたが神に呼びかけ、神があなたに答えてくださる時、あなたは救い主が神であることを知るでしょう。そして、あなたを創造し、養い、守ってくださる神を悟るでしょう。神はあなたのために二つの世界を創造されました。一つは、いわば一時的な学びの場である、あなたの教えのための世界。もう一つは、永遠の住まいである、父なる神の家です。
神はあなたを無関心に創造されませんでした。それは、あなたが神の恵みを望み、サタンが受けたものを受け取ってしまうことがないようにするためです。また、神はあなたが過ちを犯さないようにはしておられません。それは、あなたが束縛された存在のようになり、地上の他の肉体を持つ存在のように、善悪を利益も報酬もなく受けることがないようにするためです。愛情や恐れ、そして過ちを犯す能力から、感謝とともにどれほどの打撃や屈辱が生まれるかは、誰にとっても明らかです。それは、私たちの正義への熱意と悪からの離脱が私たちの意志によるものであり、それによって生じる名誉と軽蔑が私たちの功績となるべきであることを知ってもらうためです。このように、私たちは軽蔑のために恥辱を受け、恐れますが、名誉のために神に感謝し、善に向かって進みます。
神は、あなたがこれらの教えを数多く与えてくださった。それは、あなたがそれらを必要としない、あるいはあなたの性質上それらを実践できないために、恐れや物事への執着を超越して、神を忘れ、神から離れ、多くの神々を創造してしまうことがないようにするためである。なぜなら、わずかな富、束の間の権力、そして不安定な健康のために、愛着や欠乏といった災いに苦しめられたにもかかわらず、多くの者が多くの神々を創造しただけでなく、狂気に陥って自らを神の性質を持つ者と偽ることさえしたからである。
それゆえ、神は、あなたが時折悩まされるものを通して、これらのすべてからあなたを遠ざけた。それは、あなたが神から離れることによって神が怒り、罰として御前からあなたを滅ぼしてしまうことがないようにするためである。
健康や恐れ、安楽の欠如から生じる不敬虔さや罪については、たとえ上述のようなことが起こらないとしても、ここでは省略する[6]。それゆえ、神は苦しみと苦難を通して、あなたがしばしば心に神を思い起こすように仕向け、逆境への恐れを通して、あなたが神の慈悲の門へと向かうように促される。神はこれらの苦難からあなたを解放することによって、あなたの中に神への愛の種を蒔かれる。そして、あなたが愛を見いだすと、神はあなたを神の子らの栄誉に近づけ、その豊かな恵みとあなたへの揺るぎない配慮を示される。そして、神はあなたに、その栄誉の神聖さと、その偉大さの本質に秘められた神秘を悟らせるであろう。もし逆境がなかったならば、あなたはどのようにしてこれらのことを知ることができたであろうか。なぜなら、逆境を通して、すなわち、神の恵みの行いを理解し、神の様々な配慮の行いを思い起こすことによって、神への愛は増し加わるからである。感謝することを知っているならば、悲しみをもたらすものから、これらすべての善があなたのために生まれるのである。
[p. 50]
それゆえ、神を覚えなさい。そうすれば、神もあなたを常に覚えてくださるでしょう。そして、神があなたを覚えて救ってくださる時、あなたはこれらすべての恵みを受けるでしょう。気を散らして神を忘れてはなりません。さもないと、誘惑の中で神もあなたを忘れてしまうでしょう。
順境にある時も、神に近づき、従順でありなさい。そうすれば、祈りを通して常に心の中で神に近づいているゆえに、苦難の時にも神と自由に語り合うことができるでしょう。常に神の御前に座り、神を思い、心に留めなさい。そうすれば、長い間神にお会いした後で、恥ずかしさのために神と自由に語り合うことができなくなるでしょう。絶え間ない交わりから、高度な自由な言葉が生まれます。人との絶え間ない交わりは肉体的な性質のものですが、神との交わりは精神的な瞑想と祈りによる捧げ物です。
この瞑想は、その激しさゆえに、時に恍惚感を伴います。主を求める者の心は喜びに満ちているからです。罪人よ、主を求めよ。そうすれば、思いの中で希望を強められるであろう。常に悔い改めによって主の御顔を求めよ。そうすれば、主の御顔の聖さによって聖められ、不義から清められるであろう。不義なる者よ、不義を赦し、罪を消し去る主のもとへ急げ。主は誓われた。「わたしは悪人の死を喜ばない。むしろ、彼がその道から立ち返って生きることを喜ぶ。」[7]「わたしは一日中、反逆的で不従順な民に手を差し伸べてきた。」[8]「ヤコブの家よ、なぜ死にたいのか。」[9]「わたしに立ち返れ。そうすれば、わたしもあなた方に立ち返ろう。」[10]また、エゼキエルを通して主は言われる。「悪人がその道から主に立ち返り、正しく正しいことを行うとき、彼が犯した罪は思い出されず、彼は生きるであろう。」[11]義人についても同じことが言えます。義人がその義から離れて罪と不義を犯すとき、彼が行った義は記憶されず、わたしは彼の前に躓きの石を置きます。そして、彼が行った不義によって、もし彼がそれに固執するならば、彼は死ぬでしょう[12]。 なぜでしょうか。それは、不義人は主に向かって立ち返った後、その不義のために
主はエレミヤにこう言われた。「巻物を取り、ユダの王ヨシヤの時代から今日に至るまで、わたしがあなたに語ったすべての言葉をそこに書き記しなさい。そうすれば、ユダの人々はこれを聞いて恐れ、それぞれ悪の道から立ち返り、わたしに立ち返るかもしれない。そうすれば、わたしは彼らの罪を赦すであろう。」[13] 賢者は言った。「自分の罪を隠す者は栄えない。しかし、罪を告白し、それを捨てる者は、神から憐れみを受けるであろう。」[14]
啓示に富んだイザヤは言った。「主を求め、主を見いだしたら、主に呼び求めなさい。主が近くにおられるとき、罪人はその道を捨て、不義の者はその思いを捨てなさい。彼がわたしに立ち返れば、わたしは彼を憐れみ、わたしたちの神は豊かに赦してくださる。」わたしの思いはあなたがたの思いとは異なり、わたしの道はあなたがたの道とは異なる[15]。なぜあなたがたは、パンにならないものに金を費やし、満腹にならないものに労力を費やすのか[16]。わたしに注意深く耳を傾け、良いものを食べなさい。わたしのもとに来て、聞きなさい。そうすれば、あなたがたの魂は生きる[17]。主の道を守り、主の御心を行うなら、あなたは主に信頼を置くであろう。そのとき、あなたが主に呼び求めれば、主はあなたに答え、あなたが叫べば、主は「見よ、わたしはここにいる」と言われるであろう。
悪人は、災いが降りかかったとき、神に頼ろうとする。しかし、彼は神の救いを期待することはできない。なぜなら、彼は繁栄の日々に神の道を捨ててしまったからである。
苦闘する前に、助け手を探し求めなさい。
病む前に医者を訪ねよ。苦難が訪れる前に祈れ。そうすれば苦難の時に祈りを見いだし、祈りはあなたに答えるだろう。つまずく前に祈り、求めよ。誓いを立てる前に贈り物を用意せよ。それがあなたの糧となる。
箱舟は平和な時代に造られた。木材が植えられる百年も前に。だから怒りが訪れた時、悪行に安住していた悪人たちは混乱に陥った。しかし箱舟は義人たちの避難所となった。
悪人は祈りの時に口を閉ざす。心の卑しさが心の自由を奪うのだ。
[p. 52]
心の揺るぎなさは、神への祈りの中で喜びの涙を流させる。
自由意志によって耐え忍ぶ不正義への強い忍耐は、心を清める。不正義への忍耐は、世俗への軽蔑に基づいている。人が抑圧に苦しみもせず揺るぎないのは、心が真理を見始めるからである。自由意志によって耐え忍ぶ抑圧と不正義ゆえに生じる喜びは、心を高める。世俗に完全に心を奪われた者以外は、抑圧と不正義を喜んで耐え忍ぶことはできない。
この世の香りに心を奪われている者は、虚栄心によってたちまち怒りに燃え上がるか、あるいは虚栄心への愛から生じる悪意に陥る。ああ、この徳はなんと難しく、神にとってなんと尊いものだろうか！この行いを否定する者は、国を離れ、国外へ出なければならない。人が自国でこの崇高な徳を成し遂げることは困難である。この行いによって生じる悲しみを、知人や、生前すでにこの世の慰めを諦め、この世の慰めを望まなくなった人々の間で耐え忍ぶことができるのは、傑出した者や力強い者だけである。恵みが謙遜に近いように、困難な出来事は傲慢に近い。
主の心は謙遜な者に向けられ、彼らを慰める。主の顔は傲慢な者に向けられ、彼らを辱める。謙遜は絶えず憐れみを受ける。しかし、心の頑なさと不信仰は、絶望的に思える苦難に絶えず遭遇し、やがて突然の災いが彼らを襲い、滅びへと導かれる。
人々の間で自分を小さくしなさい。そうすれば、主はあなたを民の頭上にまで高めてくださるでしょう。すべての人の前でひれ伏し、率先して挨拶しなさい。そうすれば、オフィルから金を持ってくる者よりも、あなたはより高く評価されるでしょう。自分の目には軽蔑され、拒絶された者となりなさい。そうすれば、あなたは自分の内に神の栄光を見るでしょう。
謙遜が芽生えるところに、栄光が湧き上がります。もしあなたが人々の間で公然と不名誉を求めようとするなら、主はあなたの名誉を大きくしてくださいます。そして、もしあなたが心の中で謙遜であるなら、主はあなたの心にその栄光を示してくださいます。偉大さゆえに軽蔑されなさい。軽蔑されることによって偉大になろうとしてはいけません。主の栄誉に満ちている間に軽蔑されることを学びなさい。心の傷によって傷ついている間に栄誉を得ようとしてはいけません。栄誉を拒みなさい。そうすれば、あなたは栄誉を得るでしょう。それを愛するな、さもないと拒絶されるだろう。名誉を追い求めるなら、それはあなたから逃げ去るだろう。名誉から逃げるなら、それはあなたが身を隠している場所から立ち上がり、あなたの謙遜をすべての人に告げる使者となるだろう。
もしあなたが、尊敬されるために自らを軽蔑にさらすなら、主はあなたを恥じ入らせるでしょう。もしあなたが真理のために自らを捨てるなら、主は被造物にあなたを賛美するように命じるでしょう。そして被造物は、永遠の昔から彼らを通して語る創造主の栄光をあなたに示し、あなたを創造主として崇めるでしょう。なぜなら、あなたは神の真の似姿だからです。
行いが高く、人々に軽蔑され、悟りを開いた知恵のある、心の貧しい人を見つけた人がいるでしょうか。あらゆることにおいて自らを低くした人は幸いです。なぜなら、彼はあらゆることにおいて偉大になるからです。神のために自らを低くし、小さくした人は、神によって栄光を受けるでしょう。そして、神のために飢え渇いている人には、神は良きぶどう酒を与え、それを飲んだ者を決して離れることのない酔いをもたらすでしょう。主のために裸になる者は、主によって栄光の衣を着せられる。主のために貧しく困窮する者は、主の真の豊かさによって慰められる。神のために自らを卑しめよ。そうすれば、たとえ自覚していなくても、あなたの栄光は大きくなる。
生涯を通して自らを罪人だとみなしなさい。そうすれば、生涯を通して義人として認められる。賢くても軽んじられよ。その知恵において誤りを犯してはならない。知恵において素朴であれ。素朴であるならば、賢いふりをしてはならない。謙遜が軽んじられる者を高めるならば、ましてや尊敬される者を高めるであろう。
称賛を避けよ、そうすればあなたも称賛される。高慢を恐れよ、そうすればあなたも高められる。高慢は人の子らに与えられたものではなく、女から生まれた者に心の高慢は与えられていない。
もしあなたが自らこの世のすべてを捨て去ったのなら、その小さな部分について誰とも争ってはならない。
もしあなたが栄光を拒んだのなら、称賛を追い求める者から逃れよ。
所有物を避けるように、所有する者から逃れよ。贅沢を避けるように、贅沢な者から離れよ。淫らな者を避けるように、淫らな者から離れよ。彼らの行いを思い出すだけで心が乱れるなら、ましてや彼らを見て、近くにいるとなればなおさらである。優れた者に近づきなさい。彼らを通してあなたは神に近づくであろう。
謙遜な者と共に禁欲し、彼らの生き方から学びなさい。彼の習慣を見ることが彼を見る者にとって有益であるならば、彼の言動や教えが彼自身の口から伝えられることから得られるものは、なおさら有益であろう。
貧しい人々を愛しなさい。彼らを通して、あなたは慈悲を見いだすだろう。争い好きな人々に近づいてはならない。さもないと、あなたは平和な生活様式を捨てざるを得なくなるだろう。
病人の醜い病から逃げてはならない。あなたもまた、同じ肉体を持っているのだから。心の苦しみを抱えた者と争ってはならない。さもないと、彼らが打たれる鞭で打たれ、慰めを求める者も見いだせないだろう。体の不自由な者を拒絶してはならない。さもないと、彼らと共に
罪人を愛しなさい。しかし、彼らの行いを拒絶しなさい。彼らの欠点ゆえに彼らを軽蔑してはならない。さもないと、あなたも同じ誘惑に陥るだろう。アダムの悪臭を分かち合い、あなたもまた彼の病を身にまとっていることを忘れてはならない。熱心な祈りと優しい言葉を必要とする者に対して、代わりに非難してはならない。さもないと、あなたは彼を破滅させ、彼の魂はあなたの手から奪われるだろう。発熱の症状に対して風邪薬を使う医師に似ている。
出会った人には敬意を払い、その手と足にキスをし、敬虔な心で愛情を込めて接しなさい。そして、何度かその手を取り、自分の目に当てて、敬意を込めて優しく撫でなさい。また、その人が持っていない美しいものをその人に帰しなさい。また、その人がいない時も、その人について立派で美しいことを語り、いくつもの名誉ある名前で呼びなさい。こうした行いによって、その人はあなたが彼に与えた名声に恥じ、美しいものを求めるようになるだけでなく、優れたものの種を蒔くことができるでしょう。さらに、こうした習慣を身につけることで、あなた自身の中に平和で謙虚な習慣が芽生え、多くの人が地道な努力によって身を守るような、多くの厳しい苦難から解放されるでしょう。それだけではありません。もし、あなたからこのような栄誉を受けた者が、意志に何らかの欠点や過ちがあったとしても、あなたがほんの一瞬でもそれをはっきりと悟らせてあげれば、彼は容易にあなたから癒しを得るでしょう。なぜなら、彼は自分に示された栄誉と、あなたの中に常に感じ取る愛のしるしのために恥じ入るからです。
これが、すべての人に対するあなたの目標である。もしあなたが誰かに怒りを覚え、信仰のために、あるいはその人の悪行のために熱心に、あるいはその人を非難し、罵倒するならば、用心しなさい。私たちには皆、天に正義の裁き主がいる。しかし、もしあなたが慈悲深く、その人を真理へと導こうとするならば、あなたはその人のために苦しまなければならない。そして、あなたは涙を流し、愛をもって、怒りを露わにすることなく、顔から敵意のしるしをすべて消し去り、その人に語りかけなければならない。愛は怒りを知らない。憤慨せず、苦しみを与えるほど軽蔑しない。愛と知識のしるしがあるところには必ず、内なる心から湧き上がる深い謙遜がある。
脚注
[編集]出典
[編集]- 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
- https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Isaac_of_Nineveh_-_Mystic_Treatises.pdf
関連項目
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