ニネベのイサアク神秘論文集/第46論文

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• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

ニネベのイサアク神秘論文集

第46論文

<< 思慮ある者はどのように黙想の修行を務めるべきか。>>

肉体に縛られた人間が、神の前で祈りを捧げる際に自由に話せるようになるなどと考えてはならない。

貪欲な魂には知恵がなく、慈悲深い魂は精神によって賢くなる。

​​油がたいまつの炎を燃やすように、慈悲は魂の知識を養う。

神の賜物の鍵は、隣人への愛を通して心に与えられる。

心が肉体の束縛から解放されるのに応じて、知識への門が同じように開かれる。

魂が世界から世界へと移るのは、洞察力を受け取ることによって起こると考えなさい。

隣人への愛は称賛に値し、素晴らしいものですが、それは隣人への愛について考えることで神への愛から遠ざかることがなければの話です。

霊的な兄弟との交わりは楽しいものですが、それは主との交わりもそれと並行して保つことができる場合の話です。したがって、義務として命じられている限り、つまり、それによって神への隠れた奉仕と絶え間ない交わりを怠らない限り、これらに心を砕くことは美しいことです。神との交わりを妨げることは、人間との交わりを築くことを意味します。心は両方の種類の交わりを受け入れるほど広大ではありません。

世俗の人々を見ると、神への奉仕のために自分のものを放棄した魂は動揺する。こうした人々とは常に交流し、視覚を避けることさえもこれに当てはまる。

肉体労働は感覚の印象によって妨げられることはない。心の平穏を基盤として隠れた奉仕に喜びを抱こうとする者は、目に見えない声によってさえ心の静けさを乱されるだろう。

内なる死は、感覚の消滅なしには存在し得ない。肉体の鍛錬には感覚の鋭敏さが必要であり、精神の鍛錬には心の鋭敏さが必要である。魂は本質的に肉体よりも優れているように、魂の奉仕は肉体の鍛錬よりも優れている。そして肉体は魂よりも先に存在しているように、肉体の義務は魂の奉仕よりも先に存在している。

少しの鍛錬でも、不変性と結びつくと、その力は絶大です。柔らかな雫は不変性のため、硬い岩にさえ穴を開けます。あなたの中で霊的な人が活気付く寸前になると、すべてのものの死が訪れ、あなたの魂は他の被造物に類を見ない歓喜で熱くなり、あなたの心の優しさのため、思慮はあなたの中に集中します。しかし、あなたの中で世界が活気付くと、あなたの中では気が散り、不変性のない勇気が失われます。

わたしは、この愛情を、気を散らすことによって生まれたものと呼んでいます。それが生まれ、成熟すると、罪となり、人を殺します。人が母親なしには生まれないように、愛情も心の気を散らすことなしには生まれず、また、罪も愛情との交わりなしには成熟しません。忍耐が魂の中で増すとき、それはひそかに慰めの賜物を受け取ったことのしるしです。忍耐の力は、心に湧き起こる喜びの感情よりも強いのです。

神における生命とは、感覚の衰退です。心が生きるとき、感覚は衰退します。感覚の復活とは、心の死です。感覚が活性化するとき、それは心が神に対して死んでいることのしるしです。

心は、人々の間で行われる美徳から導きを得ることはできない。人が他人に示す美徳は、魂を浄化することはできない。それでも、報酬と報奨の観点から、神に考慮される。しかし、人が自分自身のために行うその卓越性は、その両方を達成する。それは報奨として考慮され、浄化をもたらす。したがって、前者をやめ、後者に固執しなさい。後者を適用せずに前者をやめることは、公然と神を捨てることを意味する。しかし、後者は、実行されないまま、前者の場所も満たす。

死んでいることによって自由になるために、人生において死になさい。 法から自由になるために、世界に対して死になさい。なぜなら、法に従って歩む者は、この世で法を完全に満たすことはできないからである。 人生において死んでいる者は、生きている間は自由であり、死んでいる間は生きている。

優美な言葉に対する苦心は、神から来る心の素朴さによって理解されます。

肉体的な生活を超えた生活を認識する魂は、世のために自分を飾ることはありません。人間が前者を見つけていないなら、後者を軽蔑することはほとんどできません。それを完全に軽蔑することは絶対に不可能です。そして、それを強制的にしようとする人は、自分自身に大きな闘争を引き起こすでしょう。しかし、前者の種類の生活を見つけたなら、彼は苦労せずに後者を放棄することができます。

安楽と怠惰は魂を破滅させる。それらは悪魔よりもさらに害を及ぼすことができる。光の中に住まう魂、称賛に値する徳の労働の中にいる魂には、悪魔は働くことができない。しかし、暗い魂はそれによって悪魔にとっても導き手となり、悪魔はあらゆる種類の悪事を成し遂げることができる。

弱い肉体があまりにも多くの労働を強いられると、魂の中に暗闇が積み重なり、ますます混乱と暗黒へと導かれる。もしも堅固な肉体、すなわち健全な体質の肉体が怠惰に陥り、安楽に身を置くと、そこに住む魂の中にあらゆる種類の悪事を成し遂げる。たとえ魂が善を大いに喜んだとしても、それでも、しばらくすると肉体は善を喜ぶ考えを失ってしまう。

しかし、魂が希望と神への喜びによって喜びに酔っているとき、肉体は、たとえ落ち込んでも、困難を感知しません。なぜなら、重くなった肉体の場合のように疲れることなく、肉体は2倍の重荷を担うからです。そして、魂が精神的な喜びに入るとき、たとえ落ち込んでも、肉体は魂の喜びにあずかります。

兄弟よ、もしあなたが舌を守れば、神から賜物が与えられます。それは、心の感受性であり、その中にあなた自身を見ることができるのです。そして、それによって、あなたは精神的な喜びに入るでしょう。しかし、もしあなたの舌があなたを打ち負かすなら、私の言うことを信じてください。あなたは決して暗闇から自分自身を救うことはできません。

清らかな心を持たないとしても、せめて清らかな口を持ちなさい。聖ヨハネはこう言っています。「人に美しいことを勧めたいときは、まず肉体の休息に近づけ、愛に満ちた言葉でその人を敬いなさい。誰かから肉体の慰めと名誉を示されることほど、人を慎み深くし、悪いものを良いものと取り替えるよう説得するものはありません。説得の2番目の手段は、称賛に値する模範となるよう努力することです。祈りと用心深さによって自制心を得た人は、たとえ疲れる言葉や目に見えるような忠告がなくても、容易に隣人を生き返らせることができます。逆に、卑劣さと気の緩みは、それを持つ人だけでなく、それを見る人にも害を及ぼします。」人は自分自身に気を配ることで、仲間を美しいものに駆り立てることができ、また、その人を見るだけで、のんびりしている人を恥ずかしがらせることができるという事実については、そのような人がいかに恵まれているかを言葉で言い表すことはできません。無言の行為は、怠惰な行動と矛盾する慎重な言葉よりも、他人を導く大きな力を持っています。あなたが自分自身を導くとき、あなたの隣人は少なからぬ助けを得るでしょう。

神のために闘争に加われば加わるほど、祈りの中で心の自由に近づくでしょう。そして、多くの人々に気を取られるほど、助けを失うのです。

肉体の苦しみから解放された魂は、感情に平穏を得るでしょう。

肉体に関して自由な人間になりなさい。そうすれば、あなたは霊的な自由に値するとみなされるでしょう。自由のくびきを負って歩みなさい。そうしなければ、敵の束縛のくびきに縛られてしまいます。

もしあなたが、一度現世からの解散の例を自ら示したならば、その後、人生の諸事を放棄することにより、あなたは完全に死んだ者となるであろう。それは、将来の解散の例であり、死によってすべてのものの世話があなたから奪われるであろう。死はあなたからそれを完全に奪うであろう肉体の打撃に腹を立ててはならない。死を恐れてはならない。神はあなたを死よりも高く上げてくれるであろうから。

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脚注

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