ニネベのイサアク神秘論文集/第33論文

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• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

ニネベのイサアク神秘論文集

第33論文

<< 神の愛の働きについて。>>

霊的な誘惑については、上記 ^[1]に書いたので、ここで [この考え] を説明することにします。それは、心の愛から生じるぼんやりとした力であり、最初は理にかなった原因がなく、個人的なビジョンや実際的な理解や推論なしに気質を動かすものです。したがって、心はまだ漠然としているため、原因がないと考えられています。

これが訓練を受けていない者に対するその印象である。完璧な者にとっては、原因は後になって調べるうちに明らかになる。そしてそのとき、その[印象]は一層強くなる。なぜなら、喜びが心を動いているからである。喜びの一部は受け手によって身体の中に留められ、他の一部は精神の力に送られる。というのは、心は精神の統覚と身体の統覚の中間にあるからである。前者には有機的に、後者には自然に属する。そして受け手はその作用の味わいを両側に向ける。それゆえ、世界はそれ自身が世界のものから離れるように、そこから離れざるを得ない。我々は必然的に[この現象の]原因を調査する必要がある。愛は本質的に熱いものである。そしてそれが誰かに限りなく降りかかると、それはその魂を狂わせる。それゆえ、それを感じる心は、異常に過度の変化がそこに現れずには、それを抑えて耐えることができない。そして、これらの兆候は、はっきりとわかる形で、公然と表れる。すぐに顔は赤くなり、喜びに満ち、体は熱くなる。恐怖と恥じらいは捨て去られ、まるで淫らになる。集中力は消え失せ、衝動性と動揺が支配する。彼自身の命は、直ちに彼の友と比べれば取るに足りないものとみなされる。したがって、彼にとって何よりも恐ろしい死でさえ、彼にとっては快楽と同じである。そして、これらすべてにもかかわらず、心の視線は彼に対する幻想的な考えから自由ではない。遠くにいる彼は、近くにいる人と同じように彼と話す。彼の知識は、視界から隠されている彼の隠された状態を尋ねる。彼の視線は自然であり、感覚的な統覚に敵対的である。彼の行動は、彼の視界と同じように燃えている。彼は孤独に住み、その熟考は、まるでパートナーと一緒にいるかのように楽しんで、麻痺している。

この情熱は殉教者を酔わせ、それに駆り立てられて使徒たちは恍惚状態で全地を旅し、聖人たちは苦しみ、嘲笑され、荒野で道を踏み外した。落ち着いていた彼らは気が狂い、賢明だった彼らは故意に愚かになり、内気だった彼らは分別を失って淫らになり、愛情から逃れて肉の道を歩んだ。絶えず要求していた彼らは強制されずに静かになった。愛すべき神の慈悲によって彼らの狂気に私たちが達するにふさわしい者となれますように。アーメン^[2]

謙虚の町に入る前に、愛情の攻撃から逃れて平穏を得たと考えているなら、それを信じてはならない。待ち伏せがあなたを待ち受けている。この平穏の後には、彼らから大きな困難が待ち受けていることを覚悟しなさい。美徳の部屋をすべて通り抜ける間、あなたの道が謙虚の部屋に到達するまで、あなたは苦難からの休息も迫害者からの解放も見つけることはできないだろう。

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脚注

1. 論文32の終わりに。
2. 本文には次のように書かれています。「キリストは、わたしたちの同胞から仲介者を選び、その御手によってこれらのものをわたしたちに与えてくださいました。キリストは、すべての点で、わたしたちと同じように試みに会われましたが、罪を犯されることはありませんでした。（ヘブル人への手紙 4:15）キリストの肉はわたしたちの肉と等しく、永遠に混じり合うことなく、それぞれの肉の性質を保ったまま一体となって、キリストは右の座に​​着くにふさわしい者となられました。ですから、今も、そして永遠に、世々限りなく、キリストに賛美と力と崇敬があらんことを」。この一節はギリシャ語訳には欠けており、ネストリウス派による加筆のように見えます。

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