ニネベのイサアク神秘論文集/第30論文
- ニネベのイサアク神秘論文集
第30論文
[編集]<< 罪の力と邪悪な働きについて。そして罪が維持されている人々と罪が消滅させられている人々について。>>
人は、心の底から罪の原因を心から憎むまで、心の中の罪の誘惑から解放されることはありません。これが、血で人間に対抗する激しい闘争を引き起こし、その中で、美徳への愛の純粋さを通して人間の自由が証明されます。
これが誘惑と呼ばれる力であり、その強い魅力によって弱い魂は敗北します。これが罪の強い力であり、罪は貞淑な者の平静を乱し、彼らが経験したことのない知識によって純粋な感情を圧倒します。愛する者よ、ここで私たちは忍耐を示さなければならない。
これは目に見えない殉教の時代であり、孤独な修道会はいつでもその点で優れていると言われています。この戦争の衝撃によって、堅固な者の心は、非常に用心深くなければ、混乱し動揺します。全能の力を持ち、すべての助けの源である私たちの主よ、この殉教の時代に、天の花婿であるあなたに喜んで婚約し、後先考えずに感情の完全な純粋さで聖性の約束を与えた魂を支えてください。血の闘争が激しくなるこの時代の耐え難い強制によって、彼らが計画した目的から追い出されないように、聖性に反して自らを高く掲げる要塞や高みの抵抗を鎮圧する力で彼らを満たしてください。
この厳しい闘争は、貞潔の闘争で常に起こるわけではありません。テストを適用するために免除が発生する場合があります。この決定的な闘争で試練を受ける弱者には災いあれ。この闘争は大きな力を持ち、たとえ一度であっても、その討論に服従して敗北に完全に身を委ねた者に対しては、通常の力を発揮し続ける。
愛する者よ、怠惰に用心しなさい。そこには知的な死が隠されている。怠惰がなければ、孤独な者が彼を虜にしようとする者の手に落ちることはあり得ない。神がその日に、私たちが朗唱した詩篇や、私たちが時折奉仕の時間を怠惰に過ごしたかどうかに基づいて私たちを裁かれるわけではないが、私たちが怠惰を怠ることで、悪魔が入り込むのだ。そして、悪魔が侵入する機会を見つけて私たちの部屋を閉ざすと、彼らは私たちの中で暴君のように物事を成し遂げる。それは、彼らに割り当てられた厳しい罰の観点から、必然的に彼らの加害者が神の裁きを受けることになる。このように、私たちは小さな事柄を怠ることで奴隷になるが、賢明な人はキリストのために細心の注意を払ってそれらの事柄を扱う。「神に自分の意志を従わせない者は、敵の奴隷となる」と言われている。したがって、私たちは、私たちを虜にしようとする人々に対する防壁として、謙虚な性質のものであり、独房で達成されるものと評判の物事、教会の厳格な制度を維持する人々によって啓示の精神で慎重に定められた物事、私たちの生命維持のためのものであり、軽率な人はそれを無視しても大したことではないと考えますが、その害については考慮しません。彼らの道の始まりと途中は訓練されていない自由であり、それは悪の母です。小さなことに気をとられることは、それらに対する怠慢によって罪を犯す機会を与えるよりも良いです。これは間違った時の自由であり、その終わりは過酷な奴隷状態です。
あらゆる出来事の衝撃に対して感覚が敏感である限り、あなたの魂は死んでいるとみなされる。その場合、あなたの状態がどうであろうと、罪の炎はあなたの手足から消えることはなく、あなたの魂に平安は訪れないでしょう。孤独な者たちがそのような状態で用心深くあることを心に誓うなら、彼は罰を意識することを望まない。
人が仲間を欺くとき、彼は法律に従って呪いを受けるに値します。しかし、人が自分自身を欺くとき、彼はそれらの罰に値しない。なぜなら、意識がある間は、彼は自分自身を無意識にしているからである。というのは、彼は心から原因を根絶するよう要求されているのである。しかし、これは彼の目には難しい。そして、この理由から、意識がある間は、彼は無意識になりたいと願う。ああ、愛情の原因はなんと甘美なことか。彼は時々それを断ち切り、追い払うことを喜ぶだろう。多くの場合、彼は、それらが鎮められたことを喜ぶが、それらの原因を根絶することはできない。したがって、たとえそれが私たちの意志に反していても、私たちは試練にさらされ、それらの原因が私たちの中に強くあることを私たちは望んでおり、その感情に苦しめられます。
我々は罪を欲しない。しかし、罪に導く者を我々は喜んで受け入れます。だから、二次的な理由が一次的な理由の強力な原因となる。なぜなら、感情の原因を欲する者は、自分の意志ではないにせよ、感情に支配されるからです。
自分の罪を憎む者は、それを避けます。自分の過ちを告白する者は、赦しを受けます。習慣的な罪を避けても憎しみは生まれず、過ちを告白しなければ赦しは受けられません。後者は真の謙遜を伴い、前者は心に恥が湧き上がる悲しみを伴う。非難すべきことを憎むところまで達していない限り、犯されたときにそれがまき散らす悪臭や、私たち自身の中にそれを運ぶ悪臭を感じることはできません。悪を捨て去っていない限り、どんな恥辱を生むか、どんな懲罰がそこから生じるかはわからないのです。他人の中に、あなたが非難されているものを見たら、あなたがまとっている恥を知ることになります。悪から身を遠ざけなさい。そうすればわかるでしょう。あなたは、悪臭を甘い香りとして吸い込み、恥の裸を輝かしい覆いとして考えるからです。
暗闇から抜け出して自分自身を見た人は幸いです。暗闇の中にいる限り、見ることも識別することも不可能です。酒の酔いから抜け出し、他人の中に自分の酔いの恥知らずさを見た人は幸いです。そのとき、彼は自分の恥を知るでしょう。彼自身が罪の酔いの下にある限り、彼の目には彼のすることすべてが美しく見える。自然がその秩序から外れたとき、酒に酔うのも欲望に酔うのもすべて同じです。両方の[状態]は[人を]成り行きから遠ざけます。両方とも、その担い手である身体に同じ熱を刺激します。それらはその概念に関しては異なっていますが、一方は外見において、一方は狂気においてです。それらの原因となる概念に平等はなく、それらを担う人々には多様性はありません。
安息の後には必ず苦悩が訪れ、苦悩の後には必ず安息が訪れます。この世のすべてが変化しやすいとしても、人はここでもあそこでも、あるいは旅立つときにも、反対の姿勢でそれに耐えます。これは特に、聖性の道において、好色や苦悩から休息をとる場合に当てはまります。これは神の慈悲によって管理されるので、人は旅の途中か旅の終わりにこの苦しみを味わわなければならず、その後、人は亡くなります。そして、神の慈悲の豊かさゆえに、神はこれを保証金のような報酬として用います。そのため、善の報酬は資本を減らさないが、悪の報酬は資本を減らします。
言われているように、ここで懲罰を受ける者は、地獄での苦しみを減らします。
服従に先立つ自由、争いに先立つ慰めに気をつけなさい。誘惑の衝撃よりも古い知識に気をつけなさい。悔い改めの達成に先立つ愛よりも、誘惑の衝撃に気をつけなさい。
私たち全員が罪人であり、誰もその経験より高く評価されないのであれば、美徳のどれ一つとして悔い改めに先立つものはありません。すべての喜びは嫌悪と苦々しさに次ぐものであることを思い出してください。
喜びにも用心しなさい。喜びには原因のない変化は伴わない。上から与えられたすべてのものについて、その変化の原因は知識では理解できないことがわかるでしょう。平等と結びついているとされるものを恐れなさい。それは踏みつけられた道のそばにあると言われている。賢明に世界の船を操縦することを知っている人は、変化を彼に属するすべてのものと結び付けている。類似性はこれとは異なります。
思考の散漫は他の肢体と結びついています。落胆は過度の労働と結びついています。散漫は落胆と結びついています。ある散漫は別の散漫とは異なる。前者は放縦の争いを伴い、後者は独房を出てさまざまな場所に移り住もうとする傾向を伴います。堅実と結びついた適度な労働は貴重です。それが失われると、あふれんばかりの欲望が生じ、それが優勢になると、問題が生じる余地があります。
兄弟よ、あなたの身体に蔓延する自然の愚かさに耐えなさい。あなたは統治の永遠の冠を持つ知恵を持つ運命にあるのだから。アダムの遺産である肉体の混乱に悩まされてはならない。肉体は平和の王である天の像をまとうや否や、その喜びに浸る運命にあり、その知識はこの世で肉をまとった者たちの心を圧倒するでしょう。
自然の荒々しい変化に悩まされてはならない。それらによって引き起こされる労働の短い期間は、耐え忍ぶ者にとっては喜ばしい贈り物です。それらは食肉処理場[1]の周囲にうろうろする野犬です。口から発せられる音だけで逃げ出すのに十分です。しかし、もしあなたがそれらと関係を持つよう謙虚になれば、あなたは彼らを強いライオンにするでしょう。
卑しい快楽を軽蔑しなさい。そうしないと、その熱の力に屈してしまいます[2]。小さなことに対する少しの忍耐は、大きなことの接近の危険を撃退します。些細なことに対する小さな勝利なしには、大きな悪を克服することはできません。
兄弟よ、あなたが進むべき道を思い出してください。そこには、死に駆り立てる化学物質によって維持される生命も、快楽の誘惑によって若い性質を刺激する気質の暖かさももうありません。[神が]あなたを試練にかけるためにあなたを導いた闘争の労苦に耐えなさい。そうすれば、あなたは冠をかぶって通り抜けるでしょう。しばらくすると、あなたはこの世から休息を得るでしょう。終わりのない休息、誘惑のない人生、完璧な人間らしさの状態、衝撃のない人生の歩み、自然を支配する神の愛の強制的な力について考えてください。
脚注
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| 原文: |
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| 翻訳文: |
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