ニネベのイサアク神秘論文集/第29論文

wikisource:宗教 > ニネベのイサアク神秘論文集

• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

ニネベのイサアク神秘論文集

第29論文

<< 弟子を教育する際の賢明な摂理の様々な優れた方法について。 >>

すべての知恵は主から来る、と既に述べた通りです^[1]。そして私たちは、主が私たちに接してくださることにおいて賢くなるために、自らの行いにおいて自らを鍛えます。真理の父は、その子らに様々な方法で接します。常に同じ顔を見せるという画一性を避け、子らの益となるように努めます。それどころか、訓練のために、愛を一時的に隠します。このように、父は実際には存在しない秩序を外見上示しますが、存在するものを保っています。賢い子は、父の様々な態度の中に、父の自分への配慮と、その識別力のある愛を見抜きます。

愛の実践は、正しく理解されるとき、二つの形で現れます。喜びの出来事において、そして悲しみの出来事においてです。これは、愛が常にその対象の喜びへと向かうことを示しています。しかし、愛はその満ち溢れるゆえに、時に対象を苦しめることがあります。苦しめるならば、愛自身もまた苦しむのです。後々の危害を恐れるがゆえに、自然な同情の感情に抵抗する。愛は私たちに同情を促すが、知識はそうした感情に抵抗する力を与える。

賢明な愛の選択における違いと並行して、その愛を受ける者に対する賢明な愛の形態も様々である。賢明な友に愚かな愛を求めてはならない。息子に蜂蜜を与えて殺す者と、ナイフで息子を殺す者とでは、何ら違いはない。

つまり、健康な時も病気の時も、対象を常に同じように支えることは、賢明な愛にふさわしくない。ここで言う「支える」とは、肉体的な変化ではなく、感情の選択における意志に基づく変化のことである。もし私たちが、特に自分の支配下にある人を愛する時を、識別力をもって選ぶことができるならば、たとえ私たちが友人に対して示す愛の多様性と同じように考えるとしても、神が私たちに識別力のある愛の働きをなさる能力を持っていると考えるのは、正しいことではないだろうか。これは私自身も知っているように、受け入れがたいことだが、それでもなお有益なのである。お前は逸脱しやすい性質を持っているからこそ、過去の出来事への報復としてではなくとも、これから必ず起こるであろうことへの恐怖心を抱かせるために、これが必要となるのだ。

苦難に満ちた出来事は、内面の教育にとって、健全な薬が身体の不調にとってそうであるのと同様の役割を果たします。

生き物の中で単純なものはすべて、その営みにおいて葛藤を伴いません。これは、肉体を持つ存在にも、肉体を持たない存在にも当てはまります。行動は、不均衡との関連においてのみ可能な性質を持っています。不均衡は、統一された二元性ゆえに、複合的な存在にのみ存在します。非複合的で単純な存在もまた逸脱する可能性があると言われますが、それはあくまでも正しい方向への逸脱であり、行動の方向への逸脱ではありません。なぜなら、彼らは反対の方向を経験することがないからです。彼らは善に関してのみ影響を受けます。なぜなら、彼らの逸脱への傾向は、素早い愛によって抑制されるからです。そして、愛があるところには、葛藤も恐れもありません。しかし、彼らは本性において束縛されています。そして、この束縛から、逸脱への傾向が生じると言われています。

善と悪は自由の産物です。後者が欠けている場合、前者を実践することは報酬に関して余計である。なぜなら、自然は報酬を知らないからである。報酬は闘争に対して定められている。闘争のないところに勝利について言及することはできない。反対勢力が取り除かれると、自由は同時に消滅する。そして、自然は闘争のないままとなる。自由の消滅のために時間が確保されている。その時、人間にも天使にも限定された理性が生じる。理性であって、感覚的な感情ではない。構想において、理性は2つの特異性、すなわち2つの力、理性的力と構想力を持つ。前者は完全に限定されている。後者においては、自然は構想する限りにおいて完全である。しかし、それは強制的にではなく、むしろ喜びをもって、喜びの絆によって限定されている。時折、この[喜び]は、この世界の少数の人々に象徴的な形で起こるが、それはトランス状態（恍惚状態）においてのみである。原初の理性的な存在にとっては、可能な限り、トランス状態を経ずに（このことが）起こりました。彼らは完全ではありませんでしたが。では、完全でない人々にトランス状態を経ずに起こったことは何だったのでしょうか？定められた時が来る前には受け取れない神秘があります。したがって、それを全く持ち合わせていない人々は不完全であり、トランス状態においてのみ、この世で持っているものを持っている人々はそうではありません。

したがって、トランス状態よりも持続性（が必要です）。もしトランス状態が必要なら、それは最も優れた事柄のためです。ですから、彼らにとってトランス状態は優れた変化でしたが、私たちにとっては肉体の病のために、それは消滅です。

脚注

1. シラ書1章1節

出典

• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Isaac_of_Nineveh_-_Mystic_Treatises.pdf

この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
原文:
翻訳文: