ニネベのイサアク神秘論文集/第27論文

wikisource:宗教 > ニネベのイサアク神秘論文集

• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

ニネベのイサアク神秘論文集

第27論文

<< 人間性はいかに多様な方法で非物質的存在を知覚するのか。 >>

あらゆる種類の単純な理性的存在と微細な理性的存在は、人間性の知覚によって三つの方法で到達できる。すなわち、人格密度による知覚（これは非本質的な方法である）、人格微細性による知覚（これも非本質的な方法である）、そして真の観想による知覚（これは本質的な視覚である）である。

第一の方法は感覚に支配され、第二の方法は単純な精神的視覚に支配され、第三の方法は精神の自然な力に支配される。さらに、一方は意志と理性に支配され、もう一方は意志と精神的光、そして後者を強化するすべてのものに支配される。

意志は第一の原因であり、これらは自由の産物である。たとえ使用時に自由と意志が沈黙していても、その影響が活動的で強力である限り、自由と意志は自由の産物である。そして、受け手の意志や本質的な知識がなくても、感覚が意志なしにあらゆる偶発的なものを受け取るように、実証する力によって支配されるのはただ一人だけである。

これら三つの道は、私たちの教えと命を見いだすために、私たちと交わる聖なる力によってもたらされます。不浄な者たちは、そのうち二つの道を行う力を持っています。彼らは私たちに近づく際に、利益のためではなく、破滅のためにそれを用いるのです。三つ目の道については、彼らは私たちを支配する力を得て私たちを惑わすために、それを用いる目的で近づくことはありません。

なぜなら、闇の子らが光に近づくことは不可能だからです。悪魔は、心の自然な洞察を活性化させる力を持っていません。しかし、聖なる天使たちは、この活性化と啓示の能力を持っています。一方、闇の子らである悪魔は、偽りの洞察を力と支配の源としています。啓示された者から光を受け、闇から闇を受けます。では、なぜこれが彼らに与えられ、彼らに与えられなかったのでしょうか？これらの教師たちが示し、教える洞察は、まず彼ら自身が自ら見、学び、味わうものなのです。そして、彼らは物事に関する真の知識を持っているため、私たちにその真理を伝えることができる。その知識は、光と清らかな心の素早い獲得力によって最初に発見されたものである。悪魔もまた素早さを持っているが、啓示はない。素早さと啓示は異なる。前者は後者を伴わずに、それを持つ者を破滅と無味乾燥へと導く。後者は真理を教え、前者は偽りの真理を教える。なぜなら、光は物事の真実性を完全に示し、その真実性は行いに応じて増減するからである。

聖なる天使たちは、自らの知識に基づき、物事によって引き起こされる感情を通して、自らが最初に味わい、獲得したものを私たちに注ぎ込みます。そして、これらの二次的な教師たちもまた、自らの知識に応じて、物事によって引き起こされる感情を私たちの中に呼び起こします。彼らが自由を持たない領域においては、これらの事柄について私たちの中に正しい考察を促すことが必要なのです。ですから、私が既に述べたように、たとえ私たちがそれを受け入れることができたとしても、彼らが古くから真の観想を知っていたとしても、私たちに真の観想を教えることはできないでしょう。聖なる天使であろうと、反対のグループであろうと、どちらのグループに属する者も、私たち弟子たちに、自らの振る舞いに従って行動するように教え、促します。

私にとってこれは真実です。すなわち、心は、聖なる天使の仲介がなくても、教えがなくても、それ自体善に向かう傾向があるが、悪魔や感覚の仲介なしには悪事の知識を受け入れることができず、また、自らの意志で悪に向かうこともできないということです。私たちの本性には善が植え付けられており、悪は植え付けられていません。そして、外部から教えられるすべての異質なものは、仲介者を必要とします。しかし、内に植え付けられたものは、たとえぼんやりとであっても、教えがなくても自然に展開します。しかし、私たちの本性は自ら善に向かう傾向があるとしても、聖なる天使の指導なしには、それを増進させ、それによって照らされることはできません。私たちは彼らを教師としており、彼らも互いに教師としています。つまり、下位の者は、自分よりも教えられ、啓蒙された者を教師としています。このように、彼らは互いに教師としており、聖なる三位一体を教師とする者までいます。そして彼自身も、自ら教えを受けるのではなく、仲介者であるイエスを教師として持ち、イエスを通して教えを受け、それを同じレベルやそれ以下のレベルの人々に伝えるのです。

私はまた、こう考えます。私たちは本来、神の観想によって心を動かされる力を全く持ち合わせておらず、この欠如はすべての天上の存在と共通しています。ですから、私たちの努力や計算を経ることなく、ただ恩寵によってのみ、人間や天使の精神には本来異質なものによって心を動かされるのです。神性についての観想は、他の種類の観想とは比較になりません。なぜなら、私たちは、神々の二重性にあずかることによって、神々の本質についての観想を、私たちの中にも神々の中にも存在するものゆえに、持つことができるからです。しかし、私たちは本質の本質にあずかることはなく、神についての観想も持ち合わせていません。この観想によって心を動かされる能力は、第一級および中級の理性的存在のいずれにも本来備わっていないため、すべての天上的および地上的存在の精神において、それは恩寵の賜物でなければなりません。

それは、いかに啓蒙され、浄化されたとしても、自然によって生じる他の能力とは異なります。しかし、私は思う――そしてこれは真実である――私たちの心、すなわち人間の子らの心は、真の啓示と同じ本質的な観想に到達するまで啓示と洞察によってのみ導かれるべきである。しかし、それらの仲介なしには、私たちの心は導かれることができない。そして、私たちの心は、仲介者なしに本質からすべての啓示と観想を受ける高貴で崇高な存在のような力を持っていない。しかし、彼らでさえも、本質そのものからではなく、本質の像を通してこれらの啓示を受けるのである。したがって、私たちの心もまた、他の階級と同様に、仲介者なしには自分自身の啓示と観想を受けることができず、王国の笏（しゃく）を振るうイエスからのみ受けることができるのである。他の階級、すなわち、他の主要な階級は、統治に関するあらゆる事柄とその理解（本質に関するものではない）について、第一階級から第二階級へと、そして同様に、すべての階級に奥義が伝わるまで、啓示を互いに伝え合うことによって受けます。

しかし、多くの奥義は、その第一階級にとどまり、他の階級には広まりません。なぜなら、その階級以外では、そのような偉大な奥義を受け入れることができないからです。また、第一階級から発し、第二階級にのみ啓示される奥義もありますが、それらはそこで沈黙のうちに保たれ、他の階級はそれらを知覚しません。さらに、第三階級と第四階級に啓示される奥義もあります。個々の天使の場合にも、啓示の優劣があります。啓示に富み、高位の奥義が啓示され、豊かな光を受ける天使もいれば、啓示に劣り、その衝動が弱すぎてこれらの奥義を理解できない天使もいます。このように、霊的階級の間には、啓示の受容に関して、卓越性と欠乏性、優劣があります。すべての階級の第一階級である上位階級を除いて、残りの階級は例外なく、仲間から神の統治全体に関する瞑想と示唆を受けます。もし彼らでさえそうであるならば、彼らなしに、また仲介者なしに、私たちがそのような奥義を受け取ることは、なおさら不可能でしょう。しかし、聖人たちの心に啓示が訪れるたびに、それがどのような奥義であれ、その啓示はこれらの（天上の存在たち）からもたらされます。神によって許されるとき、啓示は上位の階級から下位の階級、すなわち最も低い階級へと伝えられます。同様に、神性によって許されるとき、奥義はそれにふさわしい者たちから人間へと伝えられるのです。

いずれにせよ、聖者たちは仲介者を通して観想の光を受け、それによって称賛されるべき本質を垣間見る。それは彼らが互いに教え合うことのない神秘である。これらの（高次の存在）は、彼らに特有の真理の洞察を通して生命を受け継ぐ者たちに送られる、導きの霊である。

しかし、来世においては、このような伝達は消滅する。なぜなら、その時、人は魂の喜びのために仲間から神の栄光の啓示を受けるのではなく、各自の卓越性の尺度に従い、宇宙の主によってふさわしいとみなされる限りにおいて、各自に与えられるからである。この世のように仲間を通してその賜物を受け取ることはない。なぜなら、学ぶ者も教える者も、自らが欠いているものを仲間から受け取ろうと望む者もいないからである。なぜなら、唯一の与え主が、仲介者なしに、すべての受け手に自らを現されるからです。そして、あらゆる霊的な喜びを受ける者は、主からそれを受け取ります。ですから、彼らは個々の洞察によってではなく、外的な衝動という仲介者なしに、主ご自身の直接的な啓示によって主を認識するのです。そこでは、学ぶ者と教える者の区別はなくなり、すべての人の愛はただ一人に注がれます。

また、地獄で鞭打たれる者でさえ、愛の鞭打ちによって苦しめられていると私は言います。愛のために、すなわち愛に背いた罪を犯したと自覚する者への鞭打ちは、恐怖による拷問よりも厳しく、苦痛に満ちています。愛に背いた罪によって心に宿る苦しみは、他のいかなる拷問よりも激しいのです。地獄にいる罪人たちが創造主への愛を欠いていると考えるのは、人が悪しきことです。なぜなら、愛は、すべての人に与えられていると公言されている真の知識の産物だからです。愛はその力を二重に及ぼす。罪を犯した者を苦しめる。それは友人同士の間でも起こることだ。そして、その掟を守った者には喜びを与える。地獄においても同様である。私は、この苦しい拷問は愛ゆえの悲しみだと言いたい。しかし、天国の住人たちは、愛の喜びに魂を酔わせるのだ。

ある人が、罪の赦しを受けるに値すると認められたのはいつかと尋ねられた。彼はこう答えた。「心の中で罪を徹底的に憎み、以前とは正反対の生活様式になったと自覚した時です。そのような状態にある人は、使徒の言葉にあるように、魂の良心が証言するゆえに、神によって罪が赦されたと信じるでしょう。人を責めない心は、自分自身について証言する者なのです。」

出典

• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Isaac_of_Nineveh_-_Mystic_Treatises.pdf

この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
原文:
翻訳文: