ニネベのイサアク神秘論文集/第25論文
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第25論文
[編集]<< 深い瞑想を求める魂が、それに没入し、想起された事物から生じる肉体的な思索から離れる契機。 >>
あらゆる[1]上位の事物は、下位の事物から隠されている。これは、他の物体に覆われているからではない。なぜなら、上位の事物は、望む時にいつでもその秘密を明らかにする能力を自然に備えているからである。したがって、本質的に理解可能な事物には、外的な階級の区別はない。これらの区別は、その感情に限られる。これは明らかに、上位の事物は、物質的にも局所的にもではなく、精神の清らかさや節度の高さ、すなわち、上位からの啓示を受け取る能力に関して、下位の[2]事物よりも、いかなる仲介者も介さずに、原初の光を受け入れるのに適していることを意味する。
本質的に理解可能なものはすべて、その下にあるものから隠されている。それは自然な相違によるのではなく、衝動の卓越性によるのである。私はこれを、聖なる力の階級、魂の階級、悪魔の階級という、異なる階級に属する者たちに関して述べている。前者は中間の地位にあり、後者は自然的、局所的な観点からも、また感情の面からも最も低い地位にある。
各階級は、知覚できるか否かにかかわらず、その知覚可能な性質において互いに隠されている。下位の階級からは、その性質自体によって隠されている。
さて、非物質的な存在は、物質的な存在と同じようには他の存在から知覚されないが、互いを認識する力は、彼らの感情、すなわち感情の卓越性と節制に依存すると言われている。したがって、彼らがこの点で同等であれば、たとえ遠く離れていても、幻影としてではなく、真の視覚と真の本質をもって互いを認識することができる。
ただ、万物の根源は、これらの区別を超越して崇められるべき唯一のお方である。
悪魔たちは、極めて不浄ではあるものの、同類の者たちを見ることはできます。しかし、彼らは自分たちより上位の二つの階級を見ることができません。なぜなら、霊的な視覚とは感情の静穏さであり、それが彼らの鏡であり目だからです。感情が暗くなると、彼らは自分たちより上位の階級を見ることができなくなります。彼らは互いしか見ることができません。なぜなら、霊的なものの秩序と比べて、霊的なものの秩序は物質的なものに過ぎないからです。これが悪魔たちの状態です。
魂は、不浄で曖昧な存在であるため、同類の者たちさえ見ることができません。互いを見ることができないため、自分自身を見ることもできません。しかし、魂が浄化され、創造された本来の状態に戻ると、三つの階級、すなわち、自分たちより下位の者、自分たちより上位の者、そして互いをはっきりと見ることができるようになります。これは、彼らがこれらの階級を、天使、悪魔、あるいは対応する魂といった物質的な類似物へと変容した時だけ見るという意味ではない。彼らは、天使、悪魔、魂といった存在を、その本質、つまり霊的な状態において見るのである。
しかし、もしあなたが、悪魔や天使が霊的な状態のまま変容せずに見られることは不可能だと言うならば、見ているのは魂ではなく肉体だということになります。そうでなければ、なぜ浄化が必要なのでしょうか？確かに、清められていない者も悪魔や天使を見ることがあります。しかし、彼らは肉体の目でそれらを見ているのであり、浄化は必要ありません。しかし、浄化された魂はそうは見ません。魂は霊的な状態のまま、すなわち知性という自然な目でそれらを見るのです。
魂が肉体の中にいても互いを見ることは、驚くべきことではありません。この事実には、あなたが認めざるを得ない明白な証拠があります。なぜなら、その証言は信頼できるからです。聖アタナシオス、告解師でありカトリコス（総主教）である彼は、マル・アントニオスの行いに関する著書の中で、このことを証言しています。ある時、マル・アントニオスが祈っていたとき、彼はある男の魂が大きな栄誉をもって昇天するのを見ました。彼は、このすべての恩寵に値するとみなされた彼に祝福を授けた。これが祝福された隠者アンモンであった。そして、祝福されたアントニオスが住んでいた山は、ニトリアから13日の距離にあった。―ここに、我々が主張してきた三つのことの証明がある。すなわち、霊的存在は、空間や物体の存在に妨げられることなく、遠く離れていても互いを見ることができる。魂は浄化されたときに互いを見ることができる。彼らが見るとき、肉体的な方法ではなく霊的な能力によって見る。なぜなら、肉体的な視覚は目の前のものを見ることができるのは明らかだが、遠くを見るには別の視覚が必要であるからである。
これらの最高位の階級は、無限の数に及ぶ。そして、彼らの間には区別と階級が存在する。彼らの中には、君主や長官、権力者や領主と呼ばれる者もいる。おそらく、官職や権威を委ねられた者の数は、彼らの命令に従うことを強いられた者の数よりも少ないだろう、と教師の師である修辞学者ディオドロス[3]は述べている。なぜなら、彼らはそれぞれの階級の高位に応じて、力と、たとえ部分的ではあっても深い洞察力を持ち、段階的に昇り詰め、最終的には、他の誰よりも古く、力強く、栄光に満ちた、すべての被造物の頭であり基盤である存在に到達するからである。ここで言う「頭」とは、神の原初の驚くべき創造物の創造主のことではない。
天使や大天使は、彼らと私たちの創造主である神の知恵に到達するには程遠い。彼らは、下位の階級の者たちが神の知恵から遠ざかっているのと同じくらい遠いが、それ以上遠いわけでもない。彼らの相互関係における優劣は、空間的な意味ではなく、力と洞察力の点で異なると私は言います。つまり、彼らは自然な力と洞察力において優劣があると言うのです。なぜなら、彼らが到達したレベルに応じて、より大きな知識、あるいはより小さな知識が彼らに内在するからです。
すべての天上の存在は、神の教えによって9つの名称で呼ばれています。この教えは、これら三つの階級をそれぞれ三つの下位区分に分けます。第一の階級は、高位で聖なる王座、多くの目を持つケルビム、そして多くの翼を持つセラフィムからなります。第二の階級は、主権、力天使、そして長官（能天使）からなります。第三の階級は、権天使、大天使、そして天使からなります。
ヘブライ語の原文の意味によれば、これらの用語は次のように解釈されるべきである。セラフィムとは、熱と火を引き起こす者を意味する。ケルビムとは、知識の広大さと知恵の溢れ出る量を意味する。座とは、神の受容と神の喜びを意味する。
この第一の階級は「秘儀参入者」と呼ばれる。それは、彼らが様々な知覚可能な象徴を介して霊的に物事を見るからでも、霊的な書物から本質についての理解を得たからでもない。そうではなく、彼らはあらゆる非物質的知識の崇高な光に満たされ、あらゆる美を創造する三位一体の美の本質的な観想に、許された限りにおいて深く浸されているからである。そして、彼らはイエスとの交わりにふさわしいと認められた。それは、神の似姿をある程度正確に描写する聖なる像によってではなく、真にイエスに近く、イエスによって、神の啓示の知識を最初に受け入れたという印を刻まれているからである。神性によって、彼らは天使たちと同様に本質的な知識と、神性への根本的な洞察に満たされている。
最高位の階級の名称に関する、より明確な別の説明。
王座（座天使）は尊い存在である。主権（主天使）とは王国を治める者たちである。権勢（権天使）とは空中の支配者である。長官（能天使）とは民衆と人間を治める者たちである。力（力天使）とは恐ろしい姿を持つ者たち、すなわち力を持つ者たちである。セラフィム（熾天使）とは聖別する者たちである。ケルビム（智天使）とは運ぶ者たちである。守護者[4]とは見張る者たちである。天使とは使者である。
第一の日に八種類が創造された。七種類は沈黙のうちに、一種類は声によって、すなわち光によって。第二の日に大空が創造された。第三の日に水と芽吹く植物が創造された。第四の日に様々な光が創造された。第五の日に鳥、爬虫類、魚が創造された。第六の日に獣と人間が創造された。
全世界の形は長さと幅である。頭は東、端は西、右は北、左は南である。地は寝床のようであり、最も高い天は丸天井のようである。第二の天は、より高次の天に合うように車輪のように配置されている。そして天と地の境界は互いに結びついている。大海が帯のようにそれらを取り囲んでいる。その向こうには、空に向かってそびえ立つ高い山々がある。太陽は夜の間ずっとこれらの山々の向こうに沈んでいく。その向こうには大海が広がっている。そしてこれは陸地の四倍の面積を包含し、そのうちの四分の一が陸地である。
脚注
[編集]出典
[編集]- 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
- https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Isaac_of_Nineveh_-_Mystic_Treatises.pdf
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