ニネベのイサアク神秘論文集/第19論文
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第19論文
[編集]<< 幻視の中で聖人たちに与えられる啓示と力について。 >>
啓示の度合いは、人が知恵の研究や知的努力によって感情を深め、精神的な探求を通して何らかの理解や観想に至るのとは異なります。なぜなら、「啓示とは知性の沈黙である」とあるからです。熱心な努力や人間の思考によって、知識を得たと考えることは誰にもできません。これは霊的な力によって起こることであり、啓示を受けた者は、その時、自分の魂のいかなる思考も、感覚に現れる事柄も意識していません。それらを用いることも、それらを知ることもありません。
これは我々が自らの権威に基づいて主張するものではなく、預言者たちの著作から十分に証明できるものである。預言者たちは啓示を受けたとき、通常の物事を何も認識できず、自分の思考を自由に使うこともできず、感覚的な知覚もなかった。なぜなら彼らは恍惚状態にあったからである。彼らの心は啓示中に現れたものに完全に集中していた。祝福されたペトロが空腹で祈るために屋根に登ったときもそうであった。啓示が始まると、彼は空腹を感じなかった。聖書に記されているように[1]、彼は恍惚状態にあったため、食べ物の記憶さえも彼の心から消し去られたのである。
これらの事柄すべてについて、全世界の光である聖なる司教テオドロスの著作[2]から、詳細に学ぶことができる。彼は啓示の種類と位階について、特に創世記に関する3巻、ヨブ記に関する2巻、そして最後の1巻である十二預言書、さらに使徒言行録とマタイによる福音書の注解において論じている。
聖書は6種類の啓示について述べている。第一に、感覚による啓示。第二に、霊視による啓示。第三に、霊の恍惚による啓示。第四に、預言の位階による啓示。第五に、何らかの知的な方法による啓示。第六に、いわば夢による啓示。
感覚による啓示は、物質を介して起こる啓示と、物質を伴わずに起こる啓示の2種類に分けられる。前者の例としては、いばらの茂み、雲、石板などにおける啓示があり、これらは人々によっても目撃されました。また、世界中で毎日起こる不思議な出来事で、その原因や詳細は聖徒たちによって啓示によって明らかにされます。さらに、隠されていたり遠く離れていたりするが、実際に起こった時に一部の人々に明らかにされる
物質的なものではない。例えば、アブラハムに現れた人々、ヤコブの
霊の恍惚状態、例えばイエスが第三の天に昇られた時のように。それが肉体を持ったままだったのか、肉体を離れたままだったのかは分かりません。しかし、イエスは楽園に連れて行かれ、人が口にしてはならない言葉を聞いたのです[4]。
預言、例えば預言者たちに起こった出来事のように、彼らは未来の出来事を、それが起こるはるか昔に予言しました。また、魔術師バラムにも、預言の霊によって多くのことを予言する力が与えられました。それは預言者たちが予言した以上に多くのことでした。
ある場合における知的な意味合い。例えば、聖パウロはこう言っています。「あなたがたが、あらゆる知恵と霊的な理解において、神の知識に満たされるように祈ります[5]。また、「私たちの主イエス・キリストの神、栄光の父が、あなたがたに知恵と啓示の霊を与え、神を知る知識において、あなたがたの心の目が開かれますように。」あなたがたが、神の召しの希望と、聖徒たちの中にある神の栄光の富と、信じる私たちの中にある神の力の限りない偉大さ[6]、そして、これから起こる世界のこと、復活の順序、人間の体の変化などに関する知識の啓示の中で使徒に与えられた他の事柄を知ることができるようにするためです。また、高められた理解の度合いと神の性質の知識については、例えば、人間は目に見えない神の似姿であり、神は御手によって世界を創造されたことなど、神は御霊によって私たちに啓示を与えてくださいました。また、私たちは部分的に知り、部分的に理解します[7]。また、初めに言葉がありました[8]。また、あなたは生ける神の子、キリストです[9]など。また、神の裁きは測り知れず、その道は探り尽くすことができません[10]。また、すべてを御自身の意志の計画に従って行われる方です[11]。そして、神はすべての人を不信仰に陥れた。それは、すべての人に憐れみをかけるためである[12]など。
これらは、彼らが聖霊を通して神の本質を知り理解しようと努めた際に与えられた洞察の表れです。
例えば、アビメレク、ヨセフ、ファラオ、ネブカドネザルに起こったように、夢を通して啓示が与えられました。また、マリアの夫ヨセフに主の天使が夢に現れたように、他にも多くの例があります。
さらに、次のことを知っておく必要があります。神が人類を教え導くために与えられたすべての啓示は、特に理解力が乏しく真理に対する洞察力の弱い人々への啓示においては、イメージを通して行われます。しかし、ある人を慰め、教え導くための啓示、あるいは一人の人をある程度慰め、教え導くための啓示は、イメージを用いず、理解力によって行われます。このことは、祝福された注釈者[13]がヨブ記第二巻で明確に証明しています。他の啓示と比べて、知性と理解力のために知的な手段を通して与えられる啓示は、どれほど偉大であり、神についてすべての人を教え導く奥義は、どれほど高いものであることか。これこそが知識の完全性である。
また、次のことも理解し始めています。啓示と神の働きは、真理や知識とは異なります。啓示は正確な真理ではなく、人間の理解力に応じた兆候やしるしを示すにすぎないからです。また、啓示における働きや不思議な事柄も、知識や真理とは呼ばれません。それらは神の働きによって引き起こされる霊感と呼ばれます。したがって、神の予知、理解しがたい性質、様々な特質、人類に関する神の意志の神秘、その他神についての健全な知識によって得られるべき事柄についての教えを、それらから得ることは不可能です。ゆえに、神の本質への洞察を通して知性が得る神秘は、ある一定期間に心が霊感を受ける働きとは異なります。したがって、啓示を受けた者、あるいは慰めの働きに影響を受けた者すべてが、神についての真理と正確な知識を知る必要は必ずしもありません。なぜなら、そのようなことを教えられたにもかかわらず、神を知ったのは幼い頃だけだった人々が大勢いるからである。
脚注
[編集]出典
[編集]- 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
- https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Isaac_of_Nineveh_-_Mystic_Treatises.pdf
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