ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第9巻/ポワティエのヒラリウス/詩篇の注解/詩篇の注解/詩篇130篇の解説 (131篇)

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume IX/Title Page/Homilies on Psalms/Homilies on the Psalms/Homily on Psalm CXXX. (CXXXI.)".
• ウィキソースによる日本語訳

詩篇130篇の解説 (131篇)

主よ、わたしの心は高ぶらず、わたしの目も上げられていません。

1. この詩篇は短く、説教的な解釈よりも分析的な解釈が求められますが、謙遜と柔和の教訓を教えてくれます。謙遜については他の多くの箇所で既に述べてきたので、ここで同じことを繰り返す必要はありません。もちろん、預言者が謙遜を至高の業を成し遂げることと同等に扱っているのを聞くとき、私たちの信仰にとって謙遜がどれほど必要であるかを心に留めておくべきです。「主よ、わたしの心は高ぶっていません。心の乱れこそ、神の目に最も尊い犠牲なのです。ですから、心は繁栄によって高ぶってはなりません。神を畏れることによって、謙遜の境遇に謙虚にとどまっていなければなりません。」

2. わたしの目も上げられていません。ここでのギリシャ語の厳密な意味は異なります。 οὐδὲ ἐμετεωρίσθησαν οἱ ὀφθαλμοί μου (わたしの目は上げられず)、つまり、一つのものから他のものを見るために目を上げてはいないということです。しかし、預言者の言葉「目を上げて、これらすべてのことを示された方を見よ」^[1]に従って、目を上げなければなりません。また、主は福音書の中でこう言っています。「目を上げて畑を見よ。収穫を待っているほど白くなっている」^[2]。ですから、目を上げなければなりません。しかし、視線を他の場所に移すのではなく、一度上げたものにしっかりと固定しなければなりません。

3. 次にこう続きます。「私は大きなものの中を歩いたことも、私の上にある素晴らしいものの中を歩いたこともありません。卑しいものの中を歩み、素晴らしいものの中に留まらないことは、非常に危険です。神の言葉は偉大です。神ご自身が、いと高きところにあって驚くべきお方です。それなのに、どうして詩篇作者は、偉大で素晴らしい事柄の中を歩んでいないのに、良い働きをしているかのように誇ることができるのでしょうか。上にある言葉が付け加えられていることによって、人が一般的に偉大で素晴らしいと考える事柄の中を歩んでいるのではないことが分かります。預言者であり王であったダビデも、かつては謙虚で、蔑まれ、父の食卓に着くにも値しない存在でした。しかし、神の恵みを得て、王として油を注がれ、預言する霊感を受けました。王国は彼を傲慢にせず、憎しみにも動かされませんでした。迫害する者を愛し、死んだ敵に敬意を表し、近親相姦と殺人を犯した子供たちを救いました。君主として蔑まれ、父として傷つき、預言者として苦しめられました。しかし、預言者のように復讐を命じることも、父親のように罰を与えることも、君主のように侮辱に報復することもなかった。それゆえ、彼は自分の上にある偉大で素晴らしいものの中で歩むことはなかった。

4. 次に何が来るか見てみましょう。もし私が謙虚な心ではなく、魂を高めていたとしたら。預言者のなんと矛盾した言葉でしょう！彼は心を高めているのではありません。魂を高めているのです。彼は自分よりも偉大で素晴らしいものの間を歩んでいるのではありません。しかし、彼の思いは卑しいものではありません。彼は心では高ぶり、心では低くなっています。彼は自分の事柄においては謙虚ですが、思いにおいては謙虚ではありません。彼の思いは天に届き、彼の魂は高く高められています。しかし、福音によれば、彼の心は邪悪な思い、殺人、姦淫、不品行、盗み、偽証、ののしり^[3]から生じますが、謙虚であり、柔和という優しいくびきの下に押し下げられています。ですから、私たちは謙虚さと高揚の間の中道を歩まなければなりません。そうすれば、心では謙虚でありながら、魂と思いでは高揚していることができるのです。

5. そして彼はこう続けます。「乳離れした子が母の乳房に抱かれるように、あなたは私の魂に報いを与えてくださいます。」イサクが乳離れした時、アブラハムは祝宴を催したと言われています。乳離れしたイサクは少年期に突入し、乳の摂取を終えようとしていたからです。使徒は、信仰において未完成で、神の教えにおいてまだ幼子であるすべての人々を、知識という乳で養います。このように、乳を必要としなくなることは、最大の進歩を意味します。アブラハムは喜びに満ちた祝宴によって、息子がより強い食物を欲するようになったことを宣言しました。そして使徒は、肉欲に駆られた者とキリストにあって幼子である者たちにパンを与えることを拒否しています。ですから預言者は、心を高く上げず、自分の上にある偉大で素晴らしいものの間を歩まず、謙遜にならずに魂を高く上げたので、乳離れした子のように母親の胸に横たわる彼の魂に神が報いてくださるように祈ります。つまり、既に記されている彼の行いによって、乳の段階を過ぎたという理由で、完全で天の生けるパンの報いを受けるにふさわしい者とみなされるよう祈ります。

6. しかし、預言者は天からのこの生けるパンを自分自身のためだけに求めるのではなく、「イスラエルよ、今より永遠に主に望みを置きなさい」と述べて、全人類にそれを待ち望むよう励まします。神は私たちの希望に時間的な限界を設けず、私たちの忠実な期待を無限に広げるよう命じます。私たちは永遠に望み、私たちの主キリスト・イエスにあって持っている今の命の希望を通して、来世の命の希望を得なければなりません。主は永遠に祝福されます。アーメン。

脚注

1. イザヤ41章26節
2. ヨハネ 4章35節
3. マタイ15章19節

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