ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第9巻/ダマスコのヨハネ/正教信仰の正確な解説/第3巻/第23章
正教信仰の正確な解説。
———————————
第3巻
[編集]第23章
[編集]<< 彼の恐怖について>>
恐れという言葉には二重の意味がある。なぜなら、恐れは、魂が肉体から離れることを望まないときに自然に生じるからである。なぜなら、創造主によって初めに植え付けられた自然な共感と親密な関係のせいで、魂は死を恐れ、死と闘い、死からの脱出を祈るからである。それは次のように定義できる。自然な恐れとは、私たちが身を引いて存在にしがみつく力である[1]。なぜなら、すべてのものが創造主によって無から生み出されたのであれば、それらはすべて、無ではなく存在への憧れを本性として持っているからである。さらに、存在を支えるものへの傾向は、それらの自然な性質である。したがって、言葉である神は、人間になったとき、この憧れを持っていた。一方では、存在を支えるものの中に、食べ物や飲み物や睡眠を欲する神の本性の傾向を現し、これらのことを自然に証明した。他方では、腐敗をもたらすものの中に、死を前にした受難の時に自ら身を引こうとする神の自然な嫌悪を示した。というのは、起こったことは自然の法則に従って起こったとはいえ、私たちの場合のように必然的なことではなかったからです。なぜなら、神は自然なことを自ら進んで自発的に受け入れたからです。ですから、恐れや恐怖や苦悩そのものは、自然で無邪気な感情に属するものであり、罪の支配下にあるものではありません。
また、恐怖は理性の裏切りと信仰の欠如、そして死の時を知らないことから生じます。それは、夜に何かの偶然の物音に恐怖を感じるときなどです。これは不自然な恐怖であり、次のように定義できます。不自然な恐怖とは予期せぬ身のすくみです。主はこれを想定されませんでした。したがって、主は受難の時を除いて恐怖を感じたことはありませんでしたが、神の摂理に従って身のすくみを感じることはよくありました。主は定められた時を知らなかったわけではありません。
しかし、聖なるアタナシオスはアポリナリオスに対する説教の中で、主は実際に恐怖を感じたと述べています。「それゆえ主は言われた。 『今、私の魂は騒ぎ立てている』[2]。『今』は確かに『主が望まれた時』という意味だが、実際にあったことを示している。主は、存在しないことを、あたかもそれが存在しているかのように、言われたことが単に表面的に起こったかのように語られたのではない。すべてのことは自然に、そして実際に起こったからである。」また、他の事柄の後で、彼はこうも言っています。「主の神性は、苦しむ肉体を離れては激情を決して認めず、苦しみ悩む魂を離れては悩みや痛みを表さず、苦しみに苦しみ祈りを捧げる精神を離れては苦悩や祈りを捧げない。なぜなら、これらの出来事は自然の転覆によるものではないが、主の真の存在を示すために起こったからである[3]。」 「これらの出来事は、イエスの性質が覆されたために起こったのではない」という言葉は、イエスがこれらのことに耐えられたのは不本意ではなかったことを証明しています。
脚注
[編集]| この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。 | |
| 原文: |
|
|---|---|
| 翻訳文: |
原文の著作権・ライセンスは別添タグの通りですが、訳文はクリエイティブ・コモンズ 表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。 |
