ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第9巻/ダマスコのヨハネ/正教信仰の正確な解説/第2巻/第3章

Wikisource:宗教 > ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II > 第9巻 > ダマスコのヨハネ

• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume IX/John of Damascus/An Exact Exposition of the Orthodox Faith/Book II/Chapter 3".
• ウィキソースによる日本語訳

正教信仰の正確な解説。

———————————

第2巻

第3章

<< 天使について >>

神ご自身が天使の創作者であり創造主です。神は天使を無から創造し、御自身の似姿に似せて、無形の種族、一種の霊、あるいは非物質的な火として創造されました。聖なるダビデの言葉によれば、「神は天使を霊とし、その奉仕者を炎とする」^[1]。そして、天使が神を渇望し、神に仕える軽やかさ、熱意、熱、鋭さ、鋭敏さ、そしていかにして天界へと導かれ、あらゆる物質的思考から完全に解放されるかを描写しています^[2]。

したがって、天使とは知性ある本質であり、絶え間なく運動し、自由意志を持ち、無形で、神に奉仕し、恵みによって不滅の性質を得ています。そして、創造主のみがその本質の形態と限界を知っています。しかし、私たちが理解できるのは、天使が無形で非物質的であるということだけです。なぜなら、唯一無比なる神と比較されるものはすべて、密度が高く物質的なものであることが分かるからです。なぜなら、現実には神のみが非物質的かつ無形だからです。

また、天使の本性は理性的で知性的であり、自由意志を授けられており、意志が変わりやすく、あるいは気まぐれである。なぜなら、被造物はすべて変わりやすく、被造物でないものだけが不変だからである。また、理性的であるものはすべて自由意志を授けられている。したがって、理性的で知性的であるがゆえに、天使は自由意志を授けられている。そして、被造物であるがゆえに、天使は変わりやすく、善にとどまるか、善に進歩するか、あるいは悪に向かうかの力を持っている。

天使は無形であるがゆえに、悔い改めを抱くことができない。つまり、人はその肉体の弱さゆえに悔い改めを持つようになるのである。

天使は不滅であるが、それは本性^[3]によるのではなく、恵み^[4]によるのです。始まりのあるものはすべて、その自然な終わりを迎えるからです。しかし、神だけが永遠であり、むしろ永遠なるものを超えています。時の創造主である神は、時間の支配下ではなく、時間を超えているからです。

それらは、始まりのない最初の光から派生した、知性ある二次的な光です。なぜなら、それらは照らす力を持っているからです。それらは舌や聴覚を必要とせず、言葉を発することなく^[5]、互いに考えや計画を伝え合います^[6]。

それゆえ、御言葉によってすべての天使が創造され、聖霊による聖化によって完成へと導かれ、各々がその価値と位に応じて輝きと恵みにあずかりました^[7]。

天使たちは限定されています。天にいるとき、地上にはいません。神によって地上に遣わされたときも、天にとどまりません。壁や扉、閂（かんぬき）や封印によって閉じ込められることはありません。なぜなら、天使たちは全く無限だからです。無限である、と繰り返しますが、それは、神が彼らに現れてほしいと願う価値ある人々^[8]に、天使たちが本来の姿で現れるのではなく、見る者が見ることができるように変化した姿で現れるからです。なぜなら、創造されていないものだけが、本来的に、そして厳密に無限だからです。すべての被造物は、それを創造した神によって有限だからです。

さらに、彼らはその本質とは別に、聖霊から聖化を受けます。神の恵みによって預言するのです^[9]。彼らは不死なので、結婚の必要はありません。

彼らは精神であるので、精神的な場所に存在し^[10]、肉体のように限定されていません。なぜなら、彼らは本来、肉体的な形を持たず、三次元に拡張されているわけでもないからです。しかし、どのような地位に就いても、彼らは精神のようにそこに存在し、活動しますが、同時に様々な場所に存在し、活動することはできません。

彼らが本質的に等しいのか、それとも互いに異なるのか、私たちは知りません。彼らの創造主であり、すべてを知り尽くす神だけが知っています。しかし、彼らは輝きと地位において互いに異なっています^[11]。彼らの地位が輝きによって決まるのか、それとも輝きが地位によって決まるのか。そして、彼らは互いに地位と性質において優れているので^[12]、互いに輝きを与え合っています。そして明らかに、上位者は下位者と知性や知識を共有します。

彼らは力強く、神の御心を果たすのに敏速であり、その本性は素早さに恵まれているため、神の視線が彼らを導くところならどこにでも、すぐにそこに現れる。彼らは地上の各区分の守護者であり、創造主によって割り当てられた国々や地域の上に君臨し、私たちのあらゆる事柄を統率し、私たちを助けます。その理由は、彼らが神の御心と命令によって私たちの上に君臨し、常に神の傍（かたわ）らにいるからにほかなりません^[13]。

彼らは悪に心を動かされることはあっても、決して揺るぎないわけではありません。しかし今、彼らは全く揺るぎない存在です。それは本性によるのではなく、神の恩寵と唯一善への近さによるのです^[14]。

彼らはそれぞれの能力に応じて神を仰ぎ見ます。これが彼らの糧です^[15]。

彼らは私たちよりも上位にいます。なぜなら、彼らは無形であり、あらゆる肉体の情念から自由だからです。しかし、情念がないわけではありません。なぜなら、神のみが情念がないからです。

彼らは主である神の命により様々な姿を取り、人々に姿を現し、神聖な神秘を人々に解き明かします。

彼らは天国を住まいとし、神を賛美し、神の御心を行うという唯一の義務を負っています。

さらに、最も聖なる、神聖な、そして才能豊かな神学者、ディオニュシオス・アレオパギテス^[16]はこう言っています。「すべての神学、すなわち聖書は、天の本質に九つの異なる名前を与えている^[17]。」 神聖な事柄におけるこれらの本質は、それぞれ三つの要素を含む三つのグループに分けられます。そして、第一のグループは、神の御前にあり、神と直接かつ直接的に一体であるとされる者たち、すなわち六つの翼を持つセラフィム〔熾天使〕、多眼のケルビム〔智天使〕、そして最も神聖な王座に座する者たち〔座天使〕から成ると彼は言う。第二のグループは、主権〔主天使〕、力〔力天使〕、能力〔能天使〕のグループであり、そして第三、そして最後のグループは、権勢〔権天使〕、大天使、そして天使のグループである。

実際、神学者グレゴリオス^[18]のように、天使と天界の力が最初に存在し、思考がその機能であったと考える者もいます^[19]。また、最初の天が創造された後に創造されたと考える者もいます。しかし、すべての者は、それが人間の創造よりも前であったことに同意しています。私自身は、この神学者の考えに賛同します。なぜなら、精神的本質が最初に創造され、次に知覚可能なものが創造され、最後に人間自身が創造されるのは当然のことであり、その存在において両方の部分が統合されているからです。

しかし、天使があらゆる本質の創造者であると主張する者は、彼らの父である悪魔の口から出たものです。なぜなら、天使は被造物である以上、創造者ではないからです。しかし、万物を創造し、養い、維持するのは神であり、神だけが創造されず、父と子と聖霊として賛美され、栄光を与えられているからです。

トップに戻る

脚注

1. 詩篇 104:4
2. ナジアンゾスのグレゴリオス、Orat. 38.
3. Nemes., ch. 1.
4. Text, χάριτι. R. 2930, κατὰ χάριν.
5. ἄνευ λόγου προφορικου:何も言わずに。
6. Greg. Naz., Orat. 38.
7. 同上 34.
8. Text, ἀξίοις. R. 2930, ἁγίοις.
9. テオドレトス、Epist. de div. decr., ch. 8.
10. ἐν νοητοῖς καὶ τόποις. 第1巻 17を参照。
11. 参照。Greg. Naz., Orat. 34. And cf. Cyril, Thesaur. 31, p. 266; Epiph., Hæres. 64.
12. Dionys., 『天界位階論』De Cœl. Hier., ch. 3; Greg. Naz., Orat. 34.
13. Dionys., De Cœl. Hier., ch. 9; Greg., Orat. 34.
14. Greg. Naz., Orat. 38.
15. Text, τροφήν. Variant, τρυφήν, cf. Dionys., De Cœl. Hier., ch. 7.
16. Dionys., De Cœl. Hier., ch. 6.
17. But cf. August., Enchir., ch. 8; Greg. Naz., Orat. 34; Greg. Nyss., Contra Eunom., Orat. 1; Chrysost., De incomprehens., hom. 3, &c.
18. Epiph., Hæres. 6, n. 4 and 5; Basil, Hex. 1; Chrysost., 2 Hom. in Gen.; Theodor., Quæst. 3in Gen.を見よ。
19. Greg. Naz., Orat. 2.

この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
原文:
翻訳文: