ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第9巻/ダマスコのヨハネ/正教信仰の正確な解説/第2巻/第23章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume IX/John of Damascus/An Exact Exposition of the Orthodox Faith/Book II/Chapter 23".
• ウィキソースによる日本語訳

正教信仰の正確な解説。

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第2巻

第23章

<< エネルゲイアについて >>

すでに論じてきたすべての能力^[1]、すなわち知識の能力と生命の能力、自然のものと人工的なものの両方は、エネルゲイアと呼ばれることに注意すべきである。エネルゲイア^[2]とは、それぞれの本質が持つ自然な力と活動である。あるいはまた、自然エネルギーとは、あらゆる本質に内在する活動である。したがって、明らかに、同一の本質を持つものは同一のエネルゲイアを持ち、異なる性質を持つものは異なるエネルゲイアを持つ。なぜなら、いかなる本質も自然エネルギーを欠くことはできないからである。

自然エネルギーとは、それぞれの本質において、その本質を顕現させる力である。さらに、自然エネルギーとは、知性ある魂の根源的で永遠に活動する力である。すなわち、魂から自然に湧き出る、魂の永遠に活動する言葉である。さらに、自然エネルギー^[3]とは、それぞれの本質の力と活動であり、存在しないものだけがそれを欠いているのである。

しかし、行為^[4]もまたエネルゲイアと呼ばれます。例えば、話すこと、食べること、飲むことなどです。また、自然の感情^[5]もまた、しばしばエネルゲイアと呼ばれます。例えば、空腹、渇きなどです^[6]。そしてまた、力の結果もまた、しばしばエネルゲイアと呼ばれます。

物事は、潜在的と現実的という二重の意味で語られる。乳飲み子は潜在的学者であると言う。なぜなら、彼は教えられれば学者になれるだけの能力を備えているからである。さらに、潜在的学者と現実的学者について語る。後者は文字に精通しているが、前者は文字を解釈する力を持っているが、それを実際に用いていないことを意味する。また、現実的学者について語る場合、彼はその力を実際に用いており、つまり、実際に文書を解釈していることを意味する。

したがって、第二の意味においては、潜在性と現実性は共存しているということが観察されるべきである。というのは、学者は、一方では潜在的であり、他方では現実的であるからである。

自然の根源的かつ唯一の真のエネルゲイアは、自発的、あるいは理性的で独立した生命であり、それが私たちの人間性を構成する。主からこの生命を奪う者たちが、どうして主が人となったと言えるのか、私には理解できない^[7]。

エネルゲイアは自然の劇的な活動です。劇的とは、それ自体で動かされることを意味します。

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脚注

1. Anast. Sin. in ῞Οδηγ. , from Greg. Nyss., p. 44; Clem. Alex. ap. Max., p. 151.
2. ギリシャ語の ἐνεργεία は大きな含意を持つ用語であり、操作( operatio )、行為( actio )、および行為( actus ) の異なる意味として説明されています。ネメシウスは、行為を合理的な操作、行為を完璧な可能性として定義しています。
3. 参照。Anast. Sin. in ῾Οδηγός, p. 43; John of Dam., Dialect. c. 30; Greg. Nyss., in Maximus, II., p. 155.
4. 行為。したがって、次の章ではプラクシスとは論理的行為として定義されます。
5. τὰ πάθη. Cf. Instit. Elem., c. 9; Greg. Nyss., Cont. Eunom., v. p. 170.
6. マクシモス(Max.), Dial. cum Pyrrh.
7. Greg. Nyss. ap. Max., p. 155.

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