ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第9巻/ダマスコのヨハネ/正教信仰の正確な解説/第1巻/第10章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume IX/John of Damascus/An Exact Exposition of the Orthodox Faith/Book I/Chapter 10".
• ウィキソースによる日本語訳

正教信仰の正確な解説。

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第1巻。

第10章

<< 神における結合と分離について >>

したがって、これらの名称はすべて、神全体に共通するものであり、同一性、単純性、不可分性、結合という概念を含むものと理解されなければならない。一方、父、子、聖霊、無因性と因因性、無生性と生生性と、進行性という名称は、分離という概念を含む。なぜなら、これらの用語は神の本質を説明するのではなく、相互関係^[1]と存在様式^[2]を説明するからである。

したがって、私たちがこれらの事柄を認識し、そこから神の本質へと導かれるとき、私たちは本質そのものを理解するのではなく、本質の属性のみを理解する。これは、魂が無形で大きさも形もないことを知ったときでさえ、魂の本質を理解したわけではないのと同様である。同様に、肉体が白か黒かを知っても、その本質を理解するのではなく、本質の属性のみを理解するのと同様である。さらに、真の教義^[3]は、神は単純であり、一つの単純なエネルギー、すなわち善であり、万物に活力を与えるエネルギーを持っていると教えています。それは、太陽の光が万物を温め、それぞれの自然の適性と受容力に合わせて活力を与えるのと同様です。太陽は、このエネルギーを創造主である神から受け継いでいます。

しかし、神の言葉の神聖で慈悲深い受肉に関するすべてのことは、全く別物です。なぜなら、神の言葉が私たちと同じように人間^[4]となり、不変の神であり神の子^[5]として行った、承認と説明のつかない奇跡の働きに関してのみ、父も聖霊も、そのことには全く関与していないからです。

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脚注

1. Greg. Naz., Orat. 45; cf. also Epist. ad. Evagr., and Greg. Nyss., Epist. ad Ablab.; ディオニュシオス『神名論』第2章 ; Basil, 書簡 43 ad Greg. fratr.
2. ディオニュシオス『神名論』第2章 ; Greg. Naz., Orat. 37 and 45; Nyss. Epist. ad. Ablab.
3. ὁ δὲ ἀληθὴς λόγος. (しかし本当の理由は)。
4. 「 ἄνθρωπος」 アントロポスというテキストは、いくつかの写本やディオニュシオスの『神名論』には存在せず、そこからこれらの単語が引用されている。
5. Greg. Naz., Orat. 24: ディオニュシオス『神名論』第2章

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