ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第7巻/ナジアンゾスのグレゴリオス演説/プロレゴメナ/著作
プロレゴメナ
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第2節 著作
[編集]I.
[編集]演説集 ― これら 45 編により、彼は古代の最高の演説家たちと同等の地位にまで上り詰めた。
a. 五つの神学演説― この演説によって彼は神学者の称号を得た。これらはコンスタンチノープルで、エウノミオス派やマケドニオス派に対して三位一体に対する教会の信仰を擁護するために行われた。第一と第二で彼は、人間の限られた知性が理解できる範囲で、神の存在、性質、存在、属性について論じている。第三と第四の主題は子の神性であり、彼は聖書の解説と異端者によって提出されたもっともらしい議論の反駁によってこれを確立している。第五でも同様に、彼は聖霊の神性と神格を主張している。
b. ユリアヌスに対する二つの非難。これは皇帝の死後ナジアンゾスで行われたもので、皇帝の性格の非常に暗い面を浮き彫りにしている。この弁論家は、エルサレムの神殿再建の試みとその失敗、そしてペルシアに対する戦いでの敗北について詳しく述べている。これらの事実から、彼は神の正義の力を示し、神への信頼の教訓を説くキリスト教の神の摂理の教義を説いている。
c. 道徳的演説 —
（１）逃亡の弁明。上で述べたように、この演説は実際には語られなかった可能性が高い。もし語られたとすれば、その後かなり拡張されたに違いない。この演説でグレゴリウスは逃亡の動機と強制叙階後の帰還について詳細に述べている。彼は隠遁生活の好みについて語っているが、何よりも司祭職の難しさ、その重い責任と重大な危険、そして自分自身の無価値感を強調している。彼が帰還したのは、聴衆への敬意と年老いた両親への気遣い、父親の祝福を失うことへの恐れ、そして神の意志に抵抗したために預言者ヨナスに起こった出来事の思い出がきっかけだったと彼は言う。演説の残りの部分は実質的に司祭職に関する論文であり、聖クリソストモスと聖大グレゴリウスがこの主題に関する著書で利用した。
（２）コンスタンティノープルでの告別演説。コンスタンティノープルでの活動の記録を含む。
（３）貧者への愛について
（４）結婚の不解消性について、聖グレゴリウスが今日まで伝えてきた唯一の明確なテキストに基づく説教。
（５）平和に関する三つの演説
（６）神学的な議論における節度について
d. 祝祭の説教.—クリスマス、公現祭（ヨルダン川でのキリストの洗礼について、翌日は聖なる洗礼についての長い説教が続く）、イースターに 2 回（このうち 1 回は彼の最初の説教、もう 1 回は最後の説教とまではいかなかったが、ほぼ最後の説教）、聖日曜日、そして聖霊降臨祭。
e. 聖人への賛歌。—マカバイ兄弟とその母、カルタゴの聖キプリアヌス（聖母マリアの崇拝と聖人への祈祷の実践の証拠がある）、および聖アタナシオスについて。
f. 著名人に関する葬儀演説.—父については、母と聖バシレイオスの前で説教。カエサリウスについては、両親の前で、兄の美徳、特にユリアヌスの堕落させようとする試みに耐え、宮廷の職を辞して首都を去ったことを描写して両親を慰めた。ゴルゴニアについては、模範的なキリスト教の婦人として称賛し、祭壇の前での素晴らしい治癒について語る。聖バシレイオスについて。
g. 臨時演説。そのうちの3つを挙げます。
(1) 雹の災害について。
(2) ドアラのエウラリウスの奉献について。
(3) サシマへの彼自身の奉献について。
II.
[編集]書簡は 243 通が現存しており、明快で簡潔、そして心地よい文体と精神が特徴である。そのいくつかは、当時の神学上の問題を扱っており、例えばクレドニオス宛の 2 通と、コンスタンティノープルの司教座の後継者ネクタリオス宛の 1 通は、アポリナリオス派の誤りを扱っている。しかし、そのほとんどは私的な友人宛の手紙であり、時には哀悼や祝辞、時には推薦、時には単に一般的な関心事に関するものである。この部分には、おそらく本物である彼の遺言が記されているに違いない。
III.
[編集]詩は507編あり、さまざまな韻律で書かれています。まだまだ改善の余地はありますが、これらの詩節は本物の詩的な感覚を多く示しており、時には本物の美しさを醸し出しています。38編は教義的なもので、三位一体、創造における神の働き、摂理、天使と人間、堕落、十戒、預言者エリアとエリサイオス、受肉、主の奇跡と寓話、そして聖書の正典について書かれています。40編は道徳的なもの、206編は歴史と自伝的なもの、129編は墓碑銘、またはむしろ葬儀のエピグラム、94編はエピグラムです。
また、キリスト教劇の最初の試みとして知られる「Christus Patiens」と呼ばれる長編悲劇もあり、キリスト、聖母マリア、聖ヨセフ、聖マグダラのマリア、ニコデモ、ポンティウス・ピラト、テオロゴス、ヌンティウスなどが登場人物となっている。しかし、ベネディクト会の編集者はこの悲劇の真正性を疑っており、フランス革命の混乱後にこの版の第2巻を出版したカイヨーは、この悲劇は6世紀のアンティオキア司教グレゴリオスの作であると考え、付録に格下げしている。しかし、神学者の頌歌や賛美歌は、教会の典礼詩の中に位置づけられていない。
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