ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第3巻/高名な人々について/ゲンナディウス/第34章 司教テオフィロス
第34章
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アレクサンドリア教会[1]の司教テオフィロス[2]は、大著『オリゲネス駁論』を著し、その中でオリゲネスのほぼ全ての言説と自身を非難し、同時にオリゲネスの見解は独創的なものではなく、古代の教父、特にヘラクラスから受け継いだものであり、長老職を追われ[3]、教会から追放され、都市から逃亡せざるを得なかったと述べている。また、神は人間の形と肢体を持つと主張する異端者、人形主義者に対する反論も著し、長い議論で反駁し、聖書の証言によって論証し、説得力をもって論駁している。彼は、教父たちの信仰によれば、神は非物質的であり、いかなる部分も示唆することなく形作られており、したがって、被造物の中に実体的に神に似たものは存在せず、また、神の不朽性、不変性、非物質性は誰にも与えられておらず、すべての知性は物質的であり、すべて腐敗し、すべて変化するものであり、不死と生命を持つ神だけが腐敗や変化に服さないことを示している。同様に、ニカイアの大公会議で発見された復活祭の再来は、90年後に同じ時期、同じ月、同じ日に行われるとされ、彼はテオドシウス皇帝に与えた祭りに関するいくつかの考察と説明を付け加えた。私はまた、彼の名前を冠した信仰に関する3冊の本を読んだが、その言語は彼の言語とは似ていないので、それらが彼によるものだとはあまり思わない。
脚注
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