ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第3巻/ルフィヌス/使徒信条の解説/§6
使徒信条の解説。
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§6
[編集]6. 次に「そして、神の独り子、私たちの主キリスト・イエスを信じます」と続きます。「イエス」はヘブライ語で「救世主」を意味します。「キリスト」は「クリスム」、つまり「聖油」からそのように呼ばれています。モーセの書には、ナヴェ[1]の息子アウセスが民を導くために選ばれたとき、彼の名前を「アウセス」から「イエス」に変えたと書かれています。これは、これが君主や将軍、すなわち彼らに従う民を「救う」べき人々にふさわしい名前であることを示しています。したがって、エジプトの地から連れ出され、荒野の放浪から解放された民を約束の地に導いた者も、無知の暗闇から連れ出され、世の誤りから呼び戻された民を天国に導いた者も、両方とも「イエス」と呼ばれました。
「キリスト」は大祭司か王にふさわしい名前です。かつて大祭司も王も聖別されたのは聖油でした。しかし、彼らは死すべき、朽ちるべき存在なので、物質的で朽ちる油で聖別されました。イエスは聖霊に塗られてキリストとされました。聖書がイエスについて語っているとおりです。「父が聖霊で油を注いだ者は、天から遣わされた。」[2]そしてイザヤは、息子の人格において、同じことを予示していました。「主の霊がわたしの上にある。主がわたしに油を注いだので、主はわたしを遣わして、貧しい人々に福音を宣べ伝えさせた。」[3]
民を救う「イエス」と、永遠の大祭司とされる「キリスト」がどのような方であるかを示したところで、次に「神の独り子、われらの主」と言われている方について見てみましょう。ここで、私たちが語ったこのイエスと、名前の意味を解説したこのキリストは、「神の独り子」であり「われらの主」であると教えられています。これらの人間の名前に地上的な意味があると思わないように、「神の独り子、われらの主」であると付け加えられています。彼は一人のうちの一人として生まれました。光の輝きは一つであり、理解の言葉は一つだからです。無形の世代が複数に退化したり、分裂したりすることはありません。生まれた者は、生む者から決して分離されません。神は「唯一(only)」一意（unique）である。それは、思考が精神にとって、知恵が賢者にとって、言葉が理解力にとって、勇気が勇敢な者にとってであるのと同様である。なぜなら、使徒が父を「唯一賢い」[4]と言っているように、子だけが知恵と呼ばれているからである。したがって、子は「唯一の子」である。そして、栄光、永遠、徳、支配、力において、神は父と同じであるが、これらすべてを父のように無起源に持っているのではなく、子として父から持っており、始まりがなく、等しい。そして、神はすべてのものの頭であるが、父は神の頭である。「キリストの頭は神である」と書いてあるからである[5]。
脚注
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