ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第3巻/ルフィヌス/使徒信条の解説/§4

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume III/Rufinus/Commentary on the Apostles' Creed/Section 4".
• ウィキソースによる日本語訳

使徒信条の解説。

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§4

4. 「私は全能の父なる神を信じます。」

東方教会は、ほぼ例外なく、この句を次のように伝えています。「私は、全能の父なる唯一の神を信じます。」また、次の句では、「また、神の独り子、私たちの主であるキリスト・イエスを信じます。」と伝えています。「また、神の独り子、私たちの主であるイエス・キリストを信じます。」これは、使徒パウロの権威に従って、「唯一の神」と「唯一の主」を告白するものです。しかし、これについては後でまた取り上げます。今のところは、「全能の父なる神を信じます。」という言葉に注目しましょう。

「神」とは、人間の心が考えうる限りにおいて、すべてのものを超える性質または実体の名前です。「父」は、秘密で言い表せない神秘を表す言葉です。「神」という言葉を聞くとき、あなたは、始まりも終わりもなく、単純で、合成されておらず、目に見えず、実体がなく、言い表せない、評価できない、その中には何も加えられたり造られたりしていない実体を理解しなければなりません。なぜなら、彼は原因がなく、すべてのものの絶対的な原因だからです。「父」という言葉を聞くとき、あなたは、これによって子の父を理解しなければなりません。その子は前述の実体の像です。なぜなら、所有物や主人となる召使いがいなければ、誰も「主人」と呼ばれず、弟子がいなければ誰も「師匠」と呼ばれないように、子がいなければ誰も「父」と呼ばれることはあり得ないからです。したがって、この「父」という名前は、父とともに子も存在することを明らかに示しています。

しかし、私はあなたが父なる神がどのようにして子を生んだかについて議論したり、深遠な神秘にあまり興味深く踏み込んだりすることは望まない。なぜなら、近づきがたい光の輝きをあまり熱心に詮索することによって、神の賜物によって人間に与えられたかすかな一瞥を見失うかもしれないからである。あるいは、これが可能な限りの綿密な調査によって調査されるべき主題であるとあなたが考えるならば、まず私たち自身に関係する質問を自分に提起し、それから、それらに満足に対処できるならば、地上の物事から天上の物事へ、目に見えるものから目に見えないものへと急いで進んでください。もしできるならば、まず、あなたの中にある心がどのようにして言葉を生み出すのか、そしてその中にある記憶の精神が何であるかを決定してください。そして、これらが現実と動作において異なっていても、実体または性質において依然として一つであり、それらが心から生じていても、心から決して分離されないのはなぜか。そして、これらが私たちの中にあり、私たちの魂の本質の中にあるにもかかわらず、私たちの肉体の視覚では見えないのと同じくらい私たちから隠されているように思われるのであれば、もっと目に見えるものを調べてみましょう。泉はどのようにしてそれ自身から川を生み出すのでしょうか。どのような精神によって、それは急流に運ばれるのでしょうか。川と泉は一体で切り離せないものであるにもかかわらず、川が泉であると理解されたり、そう呼ばれたりすることはなく、泉が川であるとも理解されたり、そう呼ばれたりすることはなぜ起こるのでしょうか。しかし、川を見た者は、泉も見ているのでしょうか。まずはこれらを説明する練習をし、もしできるなら、手元にあるものを説明してください。そうすれば、より高尚な問題にたどり着くことができるでしょう。しかし、私があなたたちを地上から一気に天空へ昇らせたいなどとは思わないでください。まず、あなたの許可を得て、私たちの目に見えるこの大空にあなたの注意を向け、もしできるなら、この目に見える光の性質について説明していただきたいと思います。つまり、あの天の火がどのようにして自ら光の輝きを生み出し、熱も生み出すのか、そして、これらは実際には三つであるにもかかわらず、実体において一体である理由についてです。そして、もしあなたがこれらのそれぞれを調査する能力があるとしても、創造主が被造物よりも強力であるのと同じくらい、職人がその作品よりも優れているのと同じくらい、そして無から始まったものよりもずっと高貴であるのと同じくらい、神の生成の神秘はより多様でより超越的であることを認めなければなりません。

したがって、神が唯一の子である私たちの主の父であるということは、信じられるべきことであり、議論すべきことではありません。なぜなら、しもべが主人の出生について議論することは許されないからです。父は天から証言してこう言われました^[1]。「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である。これに聞け。」父は彼が自分の子であると言い、私たちに彼の言うことを聞けと命じます。子はこう言います。「わたしを見る者は、父をも見る。」^[2]そして「わたしと父とは一つである。」^[3]そして「わたしは神のもとから出て、世に来た。」^[4]父と子のこれらの言葉の間で論争者として自分を突っ込むことができる人はどこにいるでしょうか。神性を分割し、その意志を引き離し、実体をばらばらにし、精神を部分的に切り離し、真理が語るものが真実であることを否定できる人はどこにいるでしょうか。したがって、神は真理の父として真の父であり、外在的に生み出すのではなく、神自身の存在から子を生み出す。つまり、全知である神は知恵を生み出し、公正な正義を生み出し、永遠の存在として永遠の存在を生み出し、不滅の不死性を生み出し、目に見えない存在として目に見えない存在を生み出す。神は光であるため、輝きを生み出し、心であるため、言葉を生み出す。

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脚注

1. マタイ17章5節
2. ヨハネ 14章9節
3. ヨハネ 10章30節
4. ヨハネ 16章28節

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