ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第3巻/テオドレトス/教会史/第4巻/第9章
教会史
第4巻
[編集]第9章
[編集]アウディアニ派の異端について
かくして高名な皇帝は使徒の勅令を遵守したが、人種も言語もシリア人であるアウダイオスは、この時、新たな勅令の考案者として現れた。彼ははるか昔から悪行を企てており、今やその本性を現した。当初彼は「われらのかたちに、われらに似せて人を造ろう」[1]という一節を不合理な意味で理解していた。聖書の意味を理解していなかった彼は、神が人間の姿を持つと理解し、それが身体の各部に包まれていると推測した。聖書は神の働きをしばしば人間の各部という名で描写している。なぜなら、こうした手段によって、非物質的な観念を知覚できない心にも神の摂理がより容易に理解できるようになるからである。アウダイオスはこの不信心に、類似の考えを加えた。彼は折衷的な手法によってマネス[2]の教義の一部を取り入れ、宇宙の神が火や闇の創造主であることを否定した。しかし、これらをはじめとする類似の誤りは、彼の派閥の信奉者たちによって隠蔽されている。
彼らは教会の集会から隔絶されていると主張する。しかし、彼らの中には呪われた高利貸しを強要する者や、婚姻関係にない女性と不法に暮らす者がいる一方で、こうした行為に無関係な者は罪を犯した者たちと自由に交わり、自らの生計を立てているかのように、自らの教義の冒涜を隠蔽している。しかし、この弁解は厚かましいものであり、パリサイ派の教えの当然の帰結です。パリサイ派の人々は聖使徒たちに「なぜあなたたちの主は取税人や罪人たちと食事を共にされるのですか」と問いかけ、医師を魂と肉体の持ち主として非難したのです[3]。 そして預言者を通して神はそのような人々についてこう言われました。「『わたしは清いから、わたしに近づくな』と言う者たちよ、これはわたしの怒りの煙である」[4] しかし、今は彼らの不合理な誤りを論駁する時ではありません。ですから、私は物語の続きを述べたいと思います[5]。
脚注
[編集]- ↑ 創世記 1章26節
- ↑ 75ページの注記を参照。
- ↑ マルコ 2:16. 引用の際の言葉の不正確さに注意してください。
- ↑ イザヤ 65:5。 本文のギリシャ語は οἱ λέγοντες καθαρός εἰμι, μή μου ἅπτου οὗτος καπνὸς τοῦ θυμοῦ μου.（七十人訳）です。οἱ λεγοντες ποῤ& 191·ω ἀπ᾽ ἐμου, μὴ ἐγγίσῃς μοι ὅτι καθαρός εἰμι, etc. この一節は以上のようになっています。旧約は新約同様大まかに引用されています。
- ↑ 擬人化、つまり神に人間の姿を帰属させることは、しばしば、神に人間の感情を帰属させる、知性のない擬人感情論の帰結である。異教は物質的な見解を超えることはなかった。ユダヤ教は、時に明らかに擬人化された形で現れ、霊的な神を説いていた。テルトゥリアヌスは擬人化の非難を受けるような表現を用いており、『偽クレメンティヌス』（xvii. 2）はさらに踏み込んだ批判を行っている。本文に登場するアウダイオスは、擬人化宗派のようなものの最初の創始者と思われる。
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