ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第2巻/ソゾメノス/ソゾメノスの回想録
ソゾメノスの回想録
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同時代の作家の作品にはソゾメノスに関する表面的な言及がほとんどなく、そのため彼の生涯の回想録の資料はせいぜいわずかで乏しいものとなっている。実際、彼自身がこれらの点について何らかの情報を提供していなかったならば、私たちは彼の出生、教育、生活様式、私生活についてほとんど何も知らなかっただろう。彼の名が後世に伝えられた唯一の作品である本書において、彼はそうでなければ彼の出自と親を隠していたであろう幕を引き、彼の家族の歴史の一部を私たちに知らせている。彼は（第5巻第15章）祖父がパレスチナ出身で異教徒の両親を持ち、彼とその家族全員が聖ヒラリオンによる奇跡を目撃してキリスト教に改宗したと述べている。そして、彼は優れた知性に恵まれ、後にガザとアスカロンの人々にとって非常に有益な存在となった。聖書の最も難解な箇所を解説する並外れた能力を持っていたからである。
著者自身は5世紀初頭頃に生まれたと思われる。彼は、若い頃、パレスチナにおける修道院制度の創始者たちが、高齢ではあったもののまだ存命であり、彼らと交流する機会に恵まれたと述べている。ソゾメノスが砂漠の禁欲的な住人たちについて語る際に、常に敬意と賞賛の念を込めた口調を用いるのは、おそらくこうした事情によるものだろう。
ソゾメノスは法曹を目指して教育を受け、当時法学院で名高かったベリュトスで数年間学んだ。その後、コンスタンティノープルに居を構え、テオドシウス2世の宮廷で何らかの官職に就いていたと推測されている。彼は法律に多少の知識を持っていたと言われているが、その職業で名声を得たことは一度もないことは確かである。彼が名を馳せたのは歴史家としてのみである。彼の最初の著作は、イエス・キリストの昇天からリキニウスの廃位（西暦324年）までの教会史の要約であったが、これは現存しない。我々の手元にある著作は、443年頃に着手されたようである。それは117年間、すなわち西暦323年から439年までの期間を扱っている。この著作は多くの改変や削除を受けていることが一般的に認められており、それが、この著作を構成する9巻全体に散見される、物語と年代記の両方における頻繁な不正確さの一因となっているのかもしれない。この歴史書が非常に唐突に終わっていることから、これはより大きな著作の断片に過ぎないことは明らかである。ソゾメノスがこの歴史を著述しようとした正確な目的は明らかではない。というのも、ソクラテスが既に全く同じテーマを扱っており、ただし、ソクラテスの『歴史』第9巻はほぼ完全に当時の政治史に割かれているからである。博識なフォティオスはソゾメノスの文体をソクラテスの文体よりも好むが、ソゾメノスは判断力にしばしば大きな欠陥があり、ソクラテスが教会史の尊厳に値しないとして完全に省略した細部をしばしば詳しく述べている。我々にとって、同じ出来事に関するこれらの別々の年代記を所有することには明らかな利点がある。もし単一の著者の権威のみに基づいていたならば、疑われ、あるいは否定されたかもしれない事実も、ソクラテス、ソゾメノス、テオドレトスの証言を合わせると、疑いの余地なく認められるのである。そして実際、これらの著者の歴史において、いくつかの些細な点で認められる相違点も、共謀や結託の疑いを払拭するのに役立つという意味で、無益ではない。
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