ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第12巻/レオ1世/説教/説教49

Wikisource:宗教 > ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II

• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume XII/Leo the Great/Sermons/Sermon 49".
• ウィキソースによる日本語訳

説教49

<< 四旬節について (9) >>

1. 四旬節の断食はすべての人に等しく義務付けられています。

愛する皆さん、実に、あらゆる日と季節に神の慈愛のしるしがいくつか設けられており、一年のどの時期も神聖な神秘に恵まれています。それは、私たちの救いの証拠があらゆる面で私たちと出会う限り、絶え間ない神の慈悲の呼びかけをより熱心に受け入れるためです。しかし、様々な業と恵みの賜物を通して人間の魂の回復に与えられたすべてのものは、信仰の個々の部分ではなく、全体を共に祝う今こそ、より明確に、より豊かに私たちの前に示されます。復活祭が近づくにつれ、最大かつ最も義務的な断食が守られ、その遵守はすべての信者に例外なく課せられます。なぜなら、聖なる者ほど聖なる者とならざるを得ず、敬虔な者ほど敬虔であるべきではない人はいないからです。なぜなら、この人生の不確実性の中にいる者の中で、誘惑を免れ、過ちから逃れられる者は誰でしょうか。自分の美徳がさらに増し加わること、あるいは悪徳が取り除かれることを望まない人がいるだろうか。逆境はわれわれを傷つけ、繁栄はわれわれをだめにする。そして、欲しいものを全く持たないことも、それを十分に持つことも、同様に危険である。富の充満には罠があり、貧困の窮境にも罠がある。前者はわれわれを慢心させ、後者は不満を抱かせる。前者が不注意を、後者が悲しみを助長する限り、健康はわれわれを試練させ、病気はわれわれを試練させる。安全には罠があり、恐怖にも罠がある。そして、世俗的な考えに明け渡された心が快楽に囚われているか、心配事に囚われているかは問題ではない。なぜなら、空虚な歓喜に悶え苦しむのも、激しい不安に苛まれるのも、同様に不健康だからである。

2. 広い道は混雑しているが、救いの狭い道はほとんど空いている。

こうして、真理の確信が完全に実現されます。その確信によって私たちは「命に至る道は狭く険しい」^[1]と学びます。死に至る道は広く、大勢の人で混雑していますが、安全な道を歩む者の足取りはわずかです。では、なぜ左の道が右の道よりも混雑しているのでしょうか。それは、群衆が世俗的な快楽や肉欲に傾倒しているからにほかなりません。人々が望むものが短命で不確実であるにもかかわらず、人々は徳を愛するよりも快楽への欲望のために喜んで労苦に耐えます。このように、目に見えるものを切望する人は無数にいますが、一時的なものより永遠を好む人はほとんどいません。そして、それゆえ、祝福された使徒パウロが「見えるものは一時的であるが、見えないものは永遠である^[2]」と言うことを考えると、徳の道はある程度隠され、秘められている。なぜなら「私たちは希望によって救われた^[3]」からであり、真の信仰は肉の介入なしに到達するものを何よりも愛するからである。したがって、私たちの気まぐれな心をすべての罪から守り、四方八方から罠にかける無数の快楽の誘惑によって精神の活力がいかなる攻撃にも屈しないようにすることは、大きな仕事であり労苦である。「ピッチに触れて、それによって汚されない者^[4]」がいるだろうか。肉によって弱められない者は誰か。塵によって汚れない者は誰か。最後に、それなしでは生きられないものによって汚されないほど純粋である者は誰か。というのは、神の教えは使徒の口を通して次のように命じているからである。「妻を持つ者は、妻を持たない者のようになり、泣く者は泣かなかった者のようになり、喜ぶ者は喜ばなかった者のようになり、買う者は所有していない者のようになり、この世を用いる者は用いなかった者のようになりなさい。この世の流行は過ぎ去るからです^[5]。」それゆえ、巡礼の時を貞潔で節制のうちに過ごし、歩まなければならない物事にぶらぶらしない心は幸いである。そうすれば、地上の住まいの所有者というよりはよそ者として、人間的な愛情に欠けることなく、神の約束により頼ることができるのである。

3. サタンは一年のこの時期に新たな努力をするよう刺激されます。

愛する者よ、今ほどこの不屈の精神を必要とし、また授ける時はありません。今こそ、特別な厳格さを守ることによって、堅持すべき習慣が身につく時です。あなた方もよく知っているように、今は世界中で悪魔が激怒し、キリスト教軍がこれと戦わなければならない時です。生ぬるく怠惰になった者、あるいは世俗的な煩いに浸っている者は、今こそ霊的な武具を身につけ、天のラッパによって戦いへの情熱を燃え上がらせなければなりません。なぜなら、その嫉妬によってこの世に死をもたらした神^[6]が、今こそ激しい嫉妬に駆られ、最大の苦悩に苦しめられているからです。神は^[7]人類の全部族が新たに神の子とされ、教会の処女懐胎によって新生の子孫が増殖するのを見ておられるからです。彼は、自分がすべての暴君的な権力を奪われ、かつて自分が支配していた人々の心から追い出され、男女を問わず何千人もの老人、若者、中年が彼からさらわれていくのを見る。そして、自分自身の罪、あるいは元々の罪によって妨げられる人は誰もいない。そこでは、義認は功績に対して支払われるのではなく、ただ無償で与えられる。彼はまた、堕落し、彼の不実な罠に騙された人々が、懺悔の涙で洗われ、使徒の鍵によって慈悲の門が開かれ、和解の恩恵に受け入れられるのを見る^[8]。さらに、彼は、主の受難の日が近づいていること、そして、すべての罪の負債から解放されたキリストにおいて、十字架は罪の罰ではなく、世の身代金であった十字架の力によって自分が押しつぶされていることを感じる。

4. 神の戒めを基準に自己を省察することは、四旬節における正しい行いである。

そして、いらだたしい敵の悪意が激怒によって何も成し遂げないように、私たちは神の命令を実行することにもっと鋭い信仰心を呼び覚まさなければなりません。そうすることで、私たちは心身ともに備え、神の導きと助けを祈り求めながら、神の慈悲の奥義がすべて一堂に会する季節に入り、神なしには私たちは何もできない神を通してすべてを成し遂げられるほど強くなれるのです。命令は私たちに課せられているのは、それを課す方の助けを求めるためなのです。また、意志を授けた方は、力も授けてくださるので、誰も自分の弱さを理由に言い訳してはいけません。聖なる使徒ヤコブが言っているように、「あなたがたのうち、知恵に不足している者があれば、惜しみなくすべての人に与え、とがめもしない神に、願い求めるがよい。そうすれば、与えられるであろう^[9]」。信者のうち、どのような美徳を培うべきか、またどのような悪徳と戦うべきかを知らない人がいるでしょうか。自らの良心を判断するのに、何を捨て去り、何を伸ばすべきかを知らないほど偏狭で、あるいは無知な人がいるでしょうか。確かに、自分の生き方の性質を理解しず、心の奥底を知らないほど理性に欠ける人はいないはずです。ですから、あらゆることで自分を満足させたり、肉の快楽に従って自分を裁いたりするのではなく、自分のあらゆる習慣を神の戒めの秤にかけましょう。そこでは、あることはなすべきこととして命じられ、あることは禁じられているので、この基準に従って自分の生活の行いを量り、真の秤で自分を吟味することができます。神の計画的な慈悲^[10]は、戒めという最も明るい鏡を設けてくださっています。それによって人は自分の心の顔を見て、それが神の姿と一致しているか、あるいは異なっているかを悟ることができます。その具体的な目的は、少なくとも私たちの贖罪と回復の時代に、私たちがしばらくの間、肉欲的な思い煩いや落ち着きのない営みを捨て、地上の事柄から天の事柄へと身を移すことです。

5. 私たち自身の罪を許すには、他の人を許すことも必要です。

しかし、聖書に「わたしたちはみな多くのことにつまずく^[11]」と書いてあるように、まず憐れみの心を起こさせ、他人のわたしたちに対する欠点を忘れましょう。復讐心によって、主の祈りの中でわたしたちが結んでいる最も神聖な契約を破ることのないようにするためです。そして、「わたしたちの負債をお赦しください。わたしたちもわたしたちに負債のある人を赦しますように」と言うとき、赦すことに厳しくなってはいけません。なぜなら、わたしたちは復讐心か、優しさの寛大さのどちらかを持たなければならないからです。誘惑の危険に常にさらされている人間にとって、他人の欠点が罰せられることよりも、自分自身の欠点が罰せられないことの方がずっと望ましいのです^[12]。そして

教会だけでなく、すべての人の家庭において罪の赦しがあること以上に、キリスト教の信仰にふさわしいことがあるでしょうか。脅しは捨て、束縛は解いてください。束縛を解こうとしない者は、さらに悲惨な結果を招くことになるからです。人が他人に対して決意することは、自分の言葉で自分自身に不利な判決を下すことなのです。ところが、「あわれみ深い人たちは幸いである、神はその人をあわれんでくださるであろう」^[13]。神はその裁きにおいて公正で慈悲深く、ある者が他の人の支配下に置かれることをこの目的のためにお許しになります。それは、公正な統治のもとで、規律の有益性と慈悲の親切さがともに保たれ、また、自分の欠点として受けたいと願う他人の欠点に対する赦しを、あえて拒否するべきではないためです。

6. 敵同士の和解と施しも四旬節の義務です。

さらに、主が「平和を実現する人々は幸いである。彼らは神の子と呼ばれるであろう」^[14]と言われるように、すべての不和と敵意を捨て去り、兄弟間の平和を回復することを怠った過越祭に参加しようとする者がないようにしなければなりません。いと高き御父のもとで、兄弟に対して愛の心を持たない者は、神の子の数の中に数えられないからです。さらに、施しの分配と貧しい人々の世話において、私たちキリスト教徒の断食期間は豊かで豊かにあるべきです。そして、各人が自分には与えないご馳走を、弱い人や困っている人に施しましょう。すべての人が口を揃えて神をほめたたえるように努めましょう。そして、財産の一部を寄付する人は、自分が神の慈悲の奉仕者であることを自覚すべきです。なぜなら、神は貧しい人々の問題を惜しみない人の手に委ねたからです。それは、洗礼の水によって、あるいは悔い改めの涙によって洗い流される罪が、施しによっても消し去られるようにするためです。聖書には、「水が火を消すように、施しは罪を消す^[15]」と書いてあるからです。主イエス・キリストの名によって、等。

先頭に戻る

脚注

1. マタイ 7:14
2. 2コリント 4:18
3. ローマ 8:24
4. シラ書 13:1
5. コリント人への第一の手紙 7章29～31節。最後の2節目のラテン語は、qui utuntur hoc mundo tanquam non utantur（十分に用いていない）となっている（ウルガタ訳とRV版の欄外でも「（用いていない）という意味で」とあるが、本文では「濫用していない」とされている）。
6. ソロモンの知恵 2:24
7. もちろん、これは毎年イースターに洗礼を受ける大勢の人々のことを暗示している。
8. Portas missericordiæ Apostolica clave reserante ad remedia reconciliationis acceptti :疑いなく、告白と司祭の赦免は、マタイ16:19 への言及を意味しています。
9. ヤコブ 1:5
10. Artifex misericordia Dei. 芸術家は神の慈悲である。
11. ヤコブ 3:2
12. Ut suas culpas habeat impunitas (議論を誤解している人もいるが、ここではプニタスを読む)quam ut plectat alienas.
13. マタイ 5:7、同じ形式で説教95 第7章7節以下引用
14. マタイ 5:9
15. シラ書 3:30

この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
原文:
翻訳文: