ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/レランスのウィンケンティウスの『コモンイトリウム』/第1章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume XI/The Commonitory of Vincent of Lerins/Chapter 1".
• ウィキソースによる日本語訳

レランスのウィンケンティウス

コモンイトリウム^[1]

カトリック信仰の古さと普遍性のために、あらゆる異端の世俗的な新奇性に反対する。

第1章

以下の論文の目的。

[1.] 神のしもべの中で最も小さい者である私ペレグリヌスは^[2]、 聖書の「あなたの父に尋ねなさい、そうすれば彼らはあなたに告げるでしょう。あなたの年長者に尋ねなさい、そうすれば彼らはあなたに告げるでしょう」^[3]、また「賢者の言葉に耳を傾けなさい」^[4]、さらに「わが子よ、これらの教えを忘れてはならない。私の言葉を心に留めておきなさい」^[5]という戒めを思い出し、これらの戒めを思い出して、私ペレグリヌスは、主の助けがあれば、聖なる父たちから真実に受けたことを書き留めておくことは、決して無駄ではなく、私の弱い力に関しては、最も必要であると確信しています。そうすれば、絶えず読むことによって、私の記憶力の弱さを補うことができるからです。

[2.] 私がこの道に進むのは、私の労苦から得られるであろう成果だけでなく、時と場所の好機を考慮した結果でもあります。

時を考慮した結果、すなわち、時はあらゆる人間的なものを捉えるものである以上、私たちもまた、永遠の命に益となる何かをそこから掴み取るべきであるということです。特に、神の裁きが近づいているという畏怖すべき期待は、宗教へのより一層の真剣さを切実に要求し、また、新たな異端者の巧妙な策略は、並々ならぬ注意と警戒を必要とします。

また、場所の好機も私を駆り立てます。都市の喧騒や人混みを避け、私は人里離れた農場にある修道院の静寂の中で暮らしています^[6]。 そこでは、詩篇作者の「静まり、わたしが神であることを知れ」という戒めを、何の妨げもなく心に留めることができます^[7]。

さらに、この生活は、私がこの道を選んだ目的にもよく合致しています。かつて私は世俗的な戦争という多種多様で嘆かわしい嵐に巻き込まれていましたが、今やキリストの庇護のもと、すべての人にとって常に最も安全な港である宗教の港に錨を下ろしました。そこで虚栄心と傲慢の嵐から解放され、キリスト教的な謙遜の犠牲によって神をなだめることで、現世の難破だけでなく、来世の炎からも逃れることができるのです。

[3.] さて、主の御名において、私は心に抱いている目的に取り掛かろう。すなわち、先祖が私たちに伝え、託してくれた事柄を、著者の傲慢さではなく、語り手の誠実さをもって記録することである。ただし、私が書くにあたっては、次の原則を守る。

私は決して、語られるべきことすべてに触れるのではなく、必要なことだけを述べる。また、華麗で正確な文体ではなく、簡潔で平易な言葉遣いを用いる^[8]。 そうすれば、詳細に述べるよりも、大部分は暗示されるように感じられるだろう。自分の能力に自信のある者、あるいは義務感に駆られた者は、優雅さと正確さを磨けばよい。私にとっては、記憶を助ける、あるいはむしろ物忘れを防ぐための手引書（または記憶記録帳）を用意するだけで十分でしょう。しかしながら、主の助けを借りて、学んだことを日々思い出すことによって、この手引書を少しずつ、より完全なものにするよう努めます。私がこのことを最初に述べておくのは、もし万が一、私の書いたものが私の手元を離れ、聖職者の手に渡ったとしても、それが今後修正され、より完全なものになるという約束があることを知って、彼らが性急に非難することを控えてくれるようにするためです。

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脚注

1. Commonitory。私は、ヴィンケンティウスという名前と結びついて英語圏の人々にはすでに馴染みのある、英語化された元のタイトルを保持しました。彼が用いた意味は、第3節「記憶の助け」で十分に示されています。厳密には、任務を負った人物に、その詳細を記憶するのを助けるために与えられる指示書を意味していました。
2. ペレグリヌス。ヴィンケンティウスが偽名で執筆した理由は不明である。枢機卿ノリスも明らかに同意しているヴォシウスは、彼の目的は、聖アウグスティヌスを密かに攻撃する著作の著者であることを公然と認めることを避けるためだったと推測している。ヴォシウス、『ペレグリヌス史』246頁。コモントリオの最も雄弁な著述家の多くが、私に宗教をほとんど注入していたとしたら、私は確かにヴォシウスの意見に同意しただろう。—ノリス、『ペレグリヌス史』246頁。
3. 申命記32章7節
4. 箴言22章17節
5. 箴言3章1節
6. ノリスは、この「villula」という言葉、つまり小屋や田舎の家から、ヴィンセンティウスは執筆当時修道士ではあったものの、レランスの修道士ではなかったと結論づけている。なぜなら、その頃にはそこに「villula」は存在しなかったはずだからである。ホノラトゥスが数年前にレランスに定住した際、島は荒涼として無人であったためである。「vacantem insulam ob nimictatem squaloris, et inaccessam venenatorum animalium metu.」（Histor. Pelag . p. 251）。しかし、「villula」はホノラトゥスの定住後に、しかも定住の一部として建てられた可能性はないだろうか。ヴィンセンティウスが『共同体』を執筆した時点でレランス修道院の住人であったかどうかはともかく、最終的にはそうなり、そこで亡くなった。
7. 詩篇46篇10節
8. 「彼は、飾り立てたり磨き上げたりすることなく、平易で一般的なスタイルで書きたかったと言っています。そして私は、今世紀（4世紀）と次の世紀に最も丹念に磨き上げられた作品が、この作品に似てくることを望みます。」ティルモン、T. xv. p. 144。

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