ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/序文

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume XI/John Cassian/Preface".
• ウィキソースによる日本語訳

序文

旧約聖書の歴史は、最も賢明なソロモンが天から「非常に多くの知恵と理解力、そして数えきれない浜辺の砂のように広い心」を授かったと語っています^[1]。そのため、主の証言により、過去に彼に匹敵する者は現れず、また彼の後にも現れないと言えます。 その後、主のためにあの壮大な神殿を建てたいと思ったとき、ソロモンは外国人であるティルス（ツロ）の王に助けを求めたと言われています。 そして、未亡人の息子であるヒラムという人物が彼のもとに遣わされたとき^[2]、ヒラムの資金と奉仕により、ソロモンは神の知恵の示唆により主の神殿や聖なる器のために考案したすべての壮麗な物を実現しました。それで、地上のすべての王国よりも高い権力と、イスラエル民族の高貴で著名な子孫と、すべての東洋人とエジプト人の訓練と慣習に勝る神の啓示を受けた知恵が、貧しい人や外国人の助言を決して軽視しなかったのであれば、最も祝福された教皇^[3]カストルよ、これらの例に学んだあなたも、当然のことながら、あらゆる点で可能な限り貧しい、価値のない生き物である私を、このように偉大な仕事に参加させるために召し上がってくださるのです。あなたが神のために真実で合理的な神殿を建てる計画を立てているとき、それは生気のない石ではなく、聖人の会衆であり、一時的な、または腐敗する建物ではなく、永遠で揺るぎないものです。また、バビロンの君主が後になって自分の妾や王子たち^[4]の楽しみのために持ち去るような^[5]、金や銀などの金属で造られたものではなく、純潔、正義、純潔の高潔さで輝き、キリストを王として自らに宿らせる聖なる魂で造られた最も貴重な器を主に奉献したいと望んでいる。――だから 、あなたは東方、特にエジプトの制度が、現在修道院のないあなたの州に確立されることを切望しているのだ^[6]。あなた自身はあらゆる美徳と知識において完璧であり、あらゆる霊的豊かさに満ち溢れているので、あなたの言葉だけでなく、あなたの生活だけでも、完璧さを求める人々にとって十分に模範となるのに、あなたは何を言えばよいか分からず、言葉も知識も乏しい私に、あなたの望みを叶えるために、私の乏しい考えから何か貢献してほしいと頼みます。そして、エジプトとパレスチナ全土で見てきた修道院の慣習を、教父たちから伝えられたとおりに、拙い筆で説明するように私に命じます。あなたが特に得意とする優雅な言葉を求めているのではなく、あなたの新しい修道院の兄弟たちに、聖人たちの質素な生活を平易な言葉で伝えることを望んでいるのです。しかし、あなたの要求に応えたいという義務感から従わなければならないのと同じくらい、従おうとすると、さまざまな困難と当惑が私を思いとどまらせます。第一に、私の功績は年齢に見合うものではないため、かくも難解で、かくも難解で、かくも神聖な事柄を、私の知性と心で十分に理解できるとは到底信じられません。第二に、私たちが幼い頃から彼らと共に暮らし、日々の訓戒や模範に促されながら、行おうとしたり、学んだり、見たりした事柄は、長年彼らとの交流や彼らの生活様式に従うことから遠ざかっている今、完全には記憶に残っていません。特に、これらの事柄の方法は、単なる瞑想や口頭での教えによって教えたり、理解したり、記憶に留めたりすることは到底不可能です。なぜなら、それは完全に経験と実践にかかっているからです。そして、これらの事柄は、ただ一人で教えなければ理解できないからです。

これらは、経験したことがある者だけが理解できるものなので、同等の注意と努力を払って理解しようと努めた者でなければ、学ぶことも理解することもできません。また、霊的な人々との頻繁な会合で頻繁に議論され、熟知されなければ、不注意によってすぐに忘れ去られてしまいます。第三に、技巧を欠いた講話では、私たちが心に思い起こすことのできる事柄を、その事柄自体がふさわしいようにではなく、私たちの状況が許す限りにおいて、適切に説明することができません。これに加えて、まさにこの主題に関して、生涯において高潔で、弁論と知識で傑出した人々が、すでにいくつかの小冊子を出版していることを付け加えなければなりません。バシレイオスとヒエロニムス、そして他の何人かです。前者は、兄弟たちが様々な規則や疑問について尋ねたとき、雄弁であるだけでなく聖書からの証言に富んだ言葉で答えました。一方、後者は、自身の才能の産物である著作を出版しただけでなく、ギリシア語で書かれた著作をラテン語に翻訳しました^[7]。そして、このように雄弁に語った後、この貧弱な小川を書こうとしたことで、不当に僭越だと非難されることはなかったでしょう。それは、あなたの聖下の信頼が私を励まし、これらの些細なことがどんなものであれあなたに受け入れられ、あなたが新しく設立した修道院に住む兄弟たちの会衆に送ってくれるという確信があったからです。そして、もし私が不注意に何かを言ったことがあれば、彼らは親切にもそれを見逃し、いくらか寛大な許しをもってそれを耐え忍び、私の文体の優雅さよりもむしろ言葉の信頼性を求めます。ですから、最も祝福された教皇、宗教心と謙遜さの素晴らしい模範であるあなた、あなたの祈りに励まされ、私はあなたの命じられた仕事に全力を尽くして取り組みます。そして、我々の先達が全く触れなかった師匠たちの話は、彼らが経験したことよりも、聞いた話を記述しようと努めたため、経験の浅い修道院と、本当に^[8]渇き。神の奇跡やしるしについて物語を紡ぐつもりは全くありません。私たちは長老たちや過去の信仰者たちの間で、そのような奇跡やしるしを数多く耳にしてきただけでなく、まさに目の前でそれらが実現するのを目撃してきたからです。しかし、読者に驚きを与えるだけで、完全な人生への導きとなるようなことは何も与えないこれらの事柄は省き、神の助けを借りて、できる限り忠実に、彼らの修道院の制度と規則、特に彼らが八つ挙げる主要な欠点の起源と原因、そして彼らの伝統に基づくそれらの治療法についてのみ説明しようと努めます。私の目的は、神の奇跡についてではなく、長老たちから受け継いだものに従って、私たちの人格を向上させ、完全な人生を達成する方法について少し述べることだからです。この件においても、私はあなたの指示に従うよう努めますので、もしこれらの国々で、古来の慣習によって確立された長老たちの例に従わず、修道院を設立した誰かの空想に従って、何かが削除されたり、追加されたりしているのを見つけた場合には、エジプトとパレスチナ中に古来設立された修道院で従われてきた規則に従って、忠実にそれを追加または省略します。使徒的説教の勃興以来、聖なる精神を重んじる父たちによって設立された修道院が現代まで遵守しているこれらの慣習以上に、西方、ガリア地方での新しい設立が、より合理的でより完璧なものを見つけることができるとは信じていません。しかし、私は自分の著作の中で、エジプト人の統治の中に、気候の厳しさ、あるいは何らかの困難や習慣の多様性のためにこれらの国々では不可能であったり、困難で難しいものを見つけた場合には、ポントスやメソポタミア全域に見られる修道院の慣習によって、ある程度それを補うという慎重さを働かせるつもりである。なぜなら、可能なことに十分な注意を払えば、力は不平等かもしれないが、遵守においては同じ完璧さがあるからである。

脚注

1. 列王記上 4章29節
2. 同上、7章13節
3. パパ。この称号は初期には西方司教に限定されていたが、後世までローマ司教に限定されなくなった。
4. ダニエル書5章2節を参照。
5. ペッチェニグのテキストでは「muto」と読める。別の読み方は「multo」。
6. この作品はカストルの依頼で書かれたもので、彼はガリア・ナルボネンシスのアプタ・ユリアの司教であった。
7. これは、バシレイオスの『ὅροι κατὰ πλάτος』（大修道規則）と『ὅροι κατὰ ἐπιτομήν』（小修道規則）を指しており、修道士たちの質問に答える形で記されている。ヒエロニムスはパコミオスの『規則』を翻訳したほか、隠者パウロ、修行者マルコ、修道士ヒラリオンの伝記も著した。
8. 真実に（in veritate）。別の読み方は真実(veritatem)です。

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